Чечерск Гомельской области/Могилевской губернии

zea78
Благодаря помощи ANNABY мы знаем, что фонд № 2995 "Федоровская Свято-Духовская церковь" среди своих 53 дел содержит:
- книга прихода денег (1877-1883, 1905-1907);
- книга расхода денег (1867-1876, 1905-1907);
- книга расхода кошельковых денег (1832-1866);
- книга прихода кошельковых денег (1849-1871);
- книга брачных обысков (1840-1920);
- исповедные ведомости (1849, 1855, 1858-1859, 1874-1884, 1889-1890, 1892-1896, 1899-1904, 1907-1908, 1910-1912).

Относительно близости католического храма, могу лишь утверждать, что в Рудне-Нисимковичской располагалась католическая каплица (часовенка), а вот что-нибудь ближе из храмов ... Думаю, надо обратиться к справочнику по НИАБу, на сайте он был, и посмотреть ближайшие к Покоти (для этого понадобится карта, если надо, могу помочь с этим, хотя, это тоже есть на сайте).

В храмах, конечно, велись метрические записи об основных событиях жизни человека, но вопрос, сохранились ли они.

Жители Покоти, конечно, могли быть католиками.

Ох, хотелось бы мне самому узнать о тех ревизских сказках ...

P.S. Будут новости, маякните ...

О "чечерских боярах" подробно рассказывает Довнар А. Б. в работе "Сяляне-слугі Беларусі другой паловы XVI - сярэдзіны XVIII ст."
Он пишет, что тяжело определить сословную принадлежность категории замковых бояр и обращается к примеру чечерских бояр Речицкого повета. В 1548 г. при разборе жалоб подданных чечерской волости говорится, что староста Зенович "сделал простых мужиков боярами", на что староста отвечал, что боярами их не делал, а только просил господаря (князя) о наделении людей пустовщинами на боярской повинности-"с тых пустовщин к замку службу конную служить и на сторожу ездить". По просьбе старосты великий князь давал пустоши кандидатам и при рассмотрении жалоб комиссарами они уже назывались боярами. При Стефане Батории чечерские бояре, или их часть, получила право исполнять военную службу в шляхетском ополчении речицкого повета. Баторий также вызволил их от суда чечерского старосты. Чечерские старосты затем на протяжении конца 16-сер. 18 в. вели постоянные судебные процессы с чечерскими замковыми боярами, которые стремились войти в поветовую организацию шляхты, также старосты поднимали вопрос о шляхетском происхождении бояр. Так при передаче староства чечерского новому старосте, оно передавалось вместе с земянами и боярами, и даже разрешался розыск земян, которые вышли из староства.

Возле Чечерска была деревня Малыничи в которой начинал службу священником мой прапрадед Сороколетов Иосиф Александрович. Может кто знает про эту деревню?

Неприятные известия у меня из телефонного разговора об архиве Чечерского РАНО. Они даже после военного времени личные дела учителей не сберегли.
Личные дела у них только с 2000 года. В Гомельском областном архиве я была - там их тоже нет. Вот пожалуста - и это в мирное время!

Леонид Осипов
Клировая ведомость Малыничской церквви может быть в НИАБ в фонде 3101 (Чечерский благочинный. 15 ед. хр. 1828 - 1849)
Сорокалетовы есть в посемейных списках священно и церковнослужителей Белицкого духовного Правления за 1799 год (ф.3021. оп.1. д.3), начинайте с этого дела.
В Белынковичской ц. в 1906 г.служил Иосиф Сорокалетов, может Ваш.
В разрядном списке учеников Гомельского духовного училища за 1884 уч. год Сорокалетовы: Леонид, Стефан, Михаил, Василий 1-й, Василий 2-й, Николай.
Могилевская духовная семинария. 1884 г: Петр, Константин, Митрофан. 1893 г. - Василий.
Могилевское женское духовное, 1893 г. Надежда.