Староверы Ветки

РОДАСИ написал:

[q]

Сейчас я рассматриваю эту цепочку в поиске своих корней

[/q]

Оля, меня интересует Рыльский, у Вас в списке РыльскОй. Есть какие-нибудь подробности по фамилии?

Для тех, кто ищет информацию о старообрядцах "поляках" второй выгонки (1764г) размещаю таблицу с фамилиями поселенцев первых польских сел в Змеиногорском округе. Правда, данные 1834г (8я Ревизская сказка), т.е. спустя 68 лет, но до 1861г, значит в основном население сохранено в первом составе, за исключением небольшого процента иных поселенцев.
Буду рада общению с коллегами по поиску в данной теме.

Огромное спасибо за добрые новости, надеюсь теперь есть куда дальше двигаться и где искать. Если появятся большие подробности сообщите, не сочтите за труд. Будет что-то у меня, обязательно сообщу. Еще раз спасибо!

http://www.ctv.by/novosti-gome...em-eshchyo

Ветковская слобода: тень из прошлого
А.Безгодов

коротенько цитат из этого текста

Ветковская слобода основана в 1685г. на землях пана Халецкого.

К началу 18 в. Ветка становится крупнейшим центром беглопоповского старообрядчества

Однако печальные выгонки 1730-х и 1760-х годов привели к некоторому упадку духовной жизни, центр беглопоповства перемещается в близкое Стародубье.

Известно, что раскольники селились под Хальчем, в Косицкой волости, в конце 1670-х г. В 1684 г. Ветка упоминается в дипломатической переписке о границе между Москвой и Речью Посполитой, а в августе 1684 г. Казимир Халецкий, староста Мозырский, жаловался Стародубскому полковнику Самойловичу на обиды, причинённые в Стародубье его порубежным подданным, людям московским, осевшим на слободах.

полностью здесь http://radwan.ru/note.htm но там много и о польских князьях

а в следующем тексте связь Ветки со Старообрядчеством Белёвского края

Хорошо известно, что ядром кружка ревнителей благочестия в доме боярыни Морозовой была группа Белевских инокинь во главе со старицей Маланией (в иночестве Александра). В свое время из Белевского монастыря в Москву уехали почти все иночествующие, встав на сторону защитников Древлеправославия.

С усилением гонений и началом розыска в Москве, белевским инокиням пришлось сменить свое убежище и поселиться на подмосковных землях, также принадлежавших боярыне Морозовой.

Самым известным белевским попом среди старообрядцев уже в 1660-х гг. становится священник Стефан Иванов, есть предположение, что он был священником Вознесенской церкви г.Белева. Он один из первых уезжает в Стародубье, где жителями Белева была основана и населена слобода


Крупнейшим таким центром вне России становится Ветка. Именно на Ветке священноиноком Иоасафом в нач. 1690-х гг. впервые была построена Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы, в которой был установлен еще дораскольный иконостас, что сразу же выдвинуло ее среди других старообрядческих центров на первенствующее положение. Однако церковь не освятили, так как для этого был необходим освященный антиминс*. И вот такой необходимый предмет привезли с собой именно белевские матушки и все та же, уже ветхая старица Малания до сер. 1690-х гг. скрывающиеся у Московских староверов.


Таким образом можно со всей ответственностью говорить об огромном вкладе жителей г.Белева в дело становления Ветковского духовного центра старообрядчества. После разделения старообрядцев на Поповцев* и Беспоповцев*, Ветка на последующие 100 лет становится Центром всех старообрядцев-поповцев.


оригинал взят здесь http://butirki.ru/forum/viewtopic.php?f=33&t=105


p.s.

если у исследователей Ветки и Стародубья попадутся поморцы-беспоповцы или федосеевцы

Соловьевы,Павловы, Белавины...пожалуйста, отпишитесь!