СОВЕТСКАЯ ЭПОХА - жизнь и быт советских людей

на сколько я знаю., существовали артели по сбору утильсырья, и сх продукции.
И в рамках этих артелей создавалась продукция обмена: простенькие игрушки, леденцы и т.п. Для выполнения плана старьевщикам выдавали и девицитные товары.
http://www.isn-saratov.ru/ugol...atove.html
Основная часть татарского населения в Саратове была мещанского и купеческого сословия. По давней традиции много татар было занято на извозе, при конюшнях, при бойнях и лавках мясоторговцев. Последние составляли явное большинство в мясных рядах на Верхнем базаре и других рынках. Активно занимались также татары торговлей сеном и дровами, строительными материалами. Ну и традиционным их промыслом всегда был сбор утиль-сырья. "Есть продавать шурум-бурум!" - громко возглашали скупщики старых вещей и поломанной мебели, заезжая на телеге в очередной двор. И хозяйки спешили им "сбагрить" все, что давно уже стало ненужным в хозяйстве, но выкидывать это было жалко - попорченное молью пальто, протершиеся галоши и валенки, стоптанные сапоги и башмаки, износившиеся сюртуки и платья, развалившиеся табуретки и столы - все это скупали за небольшую плату татары-старьевщики, пуская затем этот хлам в переработку и утилизацию и обретая на этом деле свою корысть...

Интересный факт из 1950-го года :
в 1950 г. сборщик утильсырья Волик М.В. на берегу Азовского моря обнаружил кости коричневого цвета, большого размера. Работники Ейского музея отправили находку на исследование в Палеонтологический институт. Академия наук СССР (профессор Громов В.И.) 24 мая 1950 г. определил, что кости принадлежат бизону, жившему 50 000 - 100 000 лет назад.

http://seaniv2006.narod.ru/kuban2.html

PRO100VVP написал:

[q]

Но исключительно в рамках СССР. Наверное, было какое-то структурное подразделение в органах местной власти (да, вероятнее всего, и не только), коли они имели такую обширную географию и им дозволительно было свободно заниматься такой работой.

[/q]

За всю географию ничего не знаю, но в Москве:

http://www.mtss.ru/?page=gen_comm

Как зарождалась татарская община в Москве
..............................
......До начала XX века татарское (или, как это обозначала официальная статистика того времени, мусульманское) население Москвы было занято в мелкой торговле и в сфере услуг. Приехавшие из деревень Поволжья, с берегов Оки и из Касимова татары нанимались конюхами, дворниками, банщиками, какая-то часть занималась мелкой торговлей. Очагами, вокруг которых могла сложиться мусульманская татарская община, были две мечети: Историческая мечеть в Татарской слободе, и Соборная мечеть в районе Мещанских улиц. Заметное число татар (ремесленники и ямщики) жило в районе Трубной площади. Быт и нравы этой части города, как известно, получили отражение в журналистских очерках Гиляровского.
.........
После Октябрьской революции и гражданской войны, когда в Поволжье из-за небывалой засухи случился недород и страшный голод, значительная часть населения погибла, часть населения ушла в Среднюю Азию, а некоторые в Москву. В ней голодные татары нашли приют и помощь, хотя многие были больны тифом и несли с собой угрозу эпидемии. Они были размещены на окраинах города, больные помещены в больницы, в частности, в инфекционную клинику в Сокольниках. За Преображенской заставой были размещены "вынужденные переселенцы", получившие работу сначала на огородах и молочных фермах на Щелковской дороге, а потом на резиновой фабрике на Яузе, позже названной "Красный Богатырь".
........
Очередная волна переселения татар в Москву и Подмосковье последовала в начале 30-х годов, в период сплошной коллективизации, когда многие семьи ушли из деревень Горьковской (Нижегородской) и Пензенской областей в города в поисках пристанища. Татары вновь нанимались дворниками в центре города, где в ранние утренние часы надо было очищать улицы от грязи, а зимой от снега. Здесь они получали убогое жилье в подвальных "этажах". Татары работали усердно, надев фартуки с большой эмалевой ну-ну, на которой обозначался служебный номер. Старые москвичи еще помнят, как по дворам ходили с мешком старьевщики, призывая сдавать старые вещи, громко провозглашая: "Старье берем".

Smil написал:

[q]

Активно в Саратове занимались также татары торговлей сеном и дровами, строительными материалами. Ну и традиционным их промыслом всегда был сбор утиль-сырья.

[/q]

valcha написал:

[q]

Приехавшие из деревень Поволжья,

[/q]

точно , наши понаехали



valcha написал:

[q]

За всю географию ничего не знаю,

[/q]

А вот картина В.Г. Перова "Парижские шифонье" (тряпичники)

Перов изобразил простолюдинов, собирающих утиль
правда, было это в В 1864 году

Вы про ЦЕНТР.
Я с провинции.
Небольшой городок на берегу Дона. И чуть дальше, километрах в 7-8, деревня.
Так вот и туда заглядывала эта таинственная категория тружеников. Также на лошаденке. Та же телега со скрипучими до ужаса колесами. А был булыжник. Так как они гремели по этим каменьям!
...кажется и сейчас тот звук слышу!
А еще замызганные телогрейки на них... и была с ними женщина. Вот тогда я и узнал, что телогрейка и душегрейка , это разные вещи.
Изыскания на том не останавливаем, господа. Идем дальше.

К сожалению, такого колоритного персонажа того времени, как старьёвщик, я не застала, потому как появилась на свет немного позже. Но очень интересно было читать воспоминания форумчан - с каким воодушевлением был воскрешён данный образ с лёгкой руки Igor 15 и valcha.

Как-то на сайте КулЛиб http://coollib.com/b/195473/read попалась на глаза книга Георгия Андреевского "Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху. 1920–1930-е годы", которая меня заинтересовала. В конце её представлены иллюстрации той поры и среди них вот этот снимок



Судя по вышеизложенным описаниям, очень похож на старьёвщика мужчина с лошадью и телегой, соблюдающий правила дорожного движения.

А вот изображение стекольщика, упомянутого valcha, из другой книги данного автора