Черныш Стефан Саввич

Когда татаро-монголы под предводительством хана Батыя шли на Киев разрушено было и Городище и сожжена бывшая там деревянная церковь.

Когда в конце ХVІІ в. Городищенская возвышенность стала имением Леонтия Свечи, во время одной из гулянок, говорят народные легенды и предания, ударила молния и убила несколько человек. Чтобы умилостивить Бога и сбросить вину за гибель людей, Леонтий освящает эту землю и строит круглую деревянную церковь. Более века стояла в имении Свечки деревянная церковь, и только его внук Петр Свеча и правнук Николая Свечи вместо деревянной соорудил большую кирпичную церковь Святого Георгия Победоносца.

Как свидетельствуют дошедшие до наших времен народные предания, кирпич для церкви производили возле Корнеевского (село Гребенковского района) пруда, а затем крестьяне-крепостные, выстроились цепочкой, передавали кирпичи из рук в руки вплоть до места строительства, а это более двух километров. Грех кирпичи для церкви было возить скотом. А яйца для замеса цемента сносило все Городище.

Начал строить кирпичную церковь в конце XVIII в. внук Леонтия свечи Петр Свеча. А в действие она вступила в 1807 году. Это была самая большая каменная церковь в Полтавской губернии. Церковь Святого Георгия Победоносца. Уже в начале XIX в. была достроена колокольня.

В 1895 году-когда начала функционировать железнодорожная станция Гребенка, которая расположена была в 1,5 км. от городка Городище Пирятинского уезда, то уже Городищенская церковь отпраздновала столетний юбилей.

В ознаменование столетия церкви съехались высокие духовные лица из Киева, Полтавы и других городов. Три дня гудели колокола, служили молебны, над долиной Оржицы простилалась мелодия религиозного обряда.

В Городищенской церкви хранили очень ценные книги, Евангелие с дарственными надписями Леонтия Свечи, издательства 1690 года. Есть еще одна особенность этого церковного сооружения. Иконостасов в церкви не было - это было отклонение от норм церковного устройства того времени. Вместо иконостаса были большие иконы над воротами алтаря.

В одном из журналов "Киевская старина", А. и Залевский рассказывал о церковной старине Пирятинского уезда, рассказывал об архитектуре и строительстве церквей Пирятинского уезда. В очерке говорилось, какие формы церковных сооружений были самые распространенные в Полтавской губернии. В XVIII в. - крестообразные, круглые, XIX в.-четырехугольные.

Поэтому церковь в Городище соответствовала этим традициям. Говорит А. И. Залевский и об иконостасах: "иконостасы в ХVІІІ веке как правило строили в четыре яруса, в начале XIX в. заметное отклонение от этого правила. Ярким примером этого является Городищенская церковь помещичьего строения Пирятинского уезда. Иконостаса вовсе нет, вместо него большие иконы, над воротами - Тайная вечеря, вверх крест. Тоже и в церкви села Кулаженцы (церковь в селе Городище построена в 1807 году а в селе Кулажинцы, ныне Гребенковского района, в 1836 году)".
В некоторых церквях хранились очень ценные для истории книги. Так в Георгиевской церкви села Городище хранилось Евангелие с дарственными надписями Леонтия Свечи, одно из них издательства 1690 года с такой надписью : "Я, Леонтий Назарович Свичка, полковник войска Его царского величества, Запорожского, Лубенского, Купил сию Евангелие у Якова Брусиловича, купца от обывателя Киевского, за полную сумму одиннадцать копеек к храму Благовещения посвященной Богородицы, стою в селе Усовце, за отпущение грехов моих. Верую при том лишь бы из близких да тоже из дальних кровных моих осмелился отделить сию книгу от Церкви Усовской Благовещенское посвящение Богородицы ... а куплена года 1694."

Каким образом это Евангелие, подаренное церкви села Усовки появилось в Городищенской церкви не известно. Второе Евангелие, укоренившееся в Городищенской церкви, имело подпись : "Сию книгу, благовестие святых Апостол Евангелист купил я, Леонтий Свеча, полковник царского пресвятого величества войска Запорожского Лубенский, за сумму готовых денег копеек за одиннадцать у отца Евстафия, священника Преволочанского из под Прилук, года 1690, месяца апреля для дома своего. И ежеле трофится к походу военного идущих, брать с собой к церкве войсковой. А не должен никто вмешиваться в эту книгу, потому что я купил ее за свои деньги года и для вышенаписанного".

Так что не только внешним видом, но и собранием исторических жемчужин письменного искусства и живописи была бы ценна для потомков эта культовая постройка. Церковь носила имя Георгия Победоносца потому что правый иконостас-это была картина "Георгий Победоносец убивает зеленого змея". Небосвод рисовал Иван Бойко-художник, маляр из Пирятина. Дед Чаленко позировал для Иисуса Креста. В Городище до сих пор помнят, куплеты, которые родились во время строительства церкви.

Там собрались Чаленки,
Все Портные и Тифаленки,
Стали думать и гадать,
Как нам Бога рисовать.

В Городище до сих пор живут потомки семей Чаленко, Портных и Тифаленко. Их прапрадеды когда-то позировали Пирятинскому маляру.

Колокольня, которая была пристроена к церкви в начале XIX в. имела высоту 20 метров. Говорят, что с нее в ясную погоду можно было увидеть Яготин, что на расстоянии 30 км. Колокольня была украшена колоколами, вес которых 1632 пуда - самые большие колокола в губернии.

Пересказывают, что поднимали их на полотенцах. Возле церкви был склеп, где в дубовых гробах были все представители рода полковника Леонтия. Леонтий-Василий-Владимир-Петр-Николай. Это старшие сыновья господского рода. Их жены и дети, а также младшие братья были похоронены рядом с церковью.

В 1845 году находился на Гребенковщине в имении знаменитого байкаря Евгения Павловича Гребенки Тарас Григорьевич Шевченко. В своем дневнике Тарас Григорьевич описывает встречу с правнуком Леонтия свечи - Левко. Разговаривая с ним Тарас Григорьевич Шевченко называет правнука знаменитого рода ясновельможный Свеча. На что Левко Свеча отвечает:”не свеча я, лишь - огарок". Ибо постепенно приходил в упадок род и имение Леонтия.

Разговор этот происходит в имении на Городищенской возвышенности, а именно в небольшой часовенке возле церкви. Время было милостиво к этой часовне. Она хранилась до сегодняшних дней и используется на школьном дворе как хозяйственное сооружение. Так что даже Т. Г. Шевченко любовался видами реки Оржицы и этого барского имения.

Чертеж проекта не сохранился, но на запрос в институт архитектуры г. Ленинграда в 1989 году Терещенко Любовь Федоровна, любитель возрождения культовых сооружений на Гребенковщине, получила ответ, что неизвестным архитектором были построены три церкви, подобные друг другу: в селе Лукаши Одесской области, в селе Городище Полтавской губернии и возле Санкт-Петербурга, но дошла до наших дней только церковь из Одесской области. И та нуждается в значительной реконструкции.

Шло время. Красавица церковь стояла и только старая дуплистая липа была ее вечным сторожем. Но вот подошли события начала ХХ в.-когда разрушали и дух, и веру народа. События 1917 года сказались и на жизни жителей села Городище. В первую очередь решили покончить с имением господ Свечей.

Дом Барский, в котором после 1917 года жил последний безумный потомок знаменитого когда-то рода Свечей, был неизвестно кому продан, разобран и вывезен из Городища. Кирпичные здания были разобраны, Сад, парк и сиреневые аллеи вырублены - из них безземельные крестьяне строили себе усадьбы. Это рассказала нам Кузьменко Настасья Петровна, 1915 года рождения, которая жила по ул. Городищенской, 21.

Не обошла лихая судьба и красавицу церковь. 3 начала в 20-х годах на требования крестьян она еще работала, в часовне, где когда-то Т. Г. Шевченко с Левко Свечой вели разговор, проводила репетиции церковная певча под руководством Федоса Трофимовича Кравченко / 1875-1960 гг./ старостой был Козенко Антон Мусиевич/ 1873-1954 гг. / - дед учителя из средней школы №4 Дикого В. Г.

Но в 30-е годы богослужение в церкви запрещено. В 1933 г. в с. Городище был создан колхоз "Ленинским путем” и помещение церкви было применено под зернохранилище. Да это не большая беда бы была-хлеб святое дело. Где кладовщиком был Кобрук Тимофей, умерший в 1966 г. и топор над церковью Святого Георгия Победоносца был уже занесен. Стояла она уединенная и молчаливая, разве что в ночной тьме можно было услышать с ее вершины печальный крик совы.

В 1935 году Гребенка становится районным центром. Необходимы стали различные административные помещения. А строительного материала не было.

Вот тогда и обратили внимание на пустующие помещения церкви, однако вплоть до 1940 года вопрос о разрушении ее откладывался. И все же это время настало. За трудодни колхозники заставили по кирпичу разобрать церковное сооружение и на телегах перевезти в г. Гребенки.

Кузьменко Настя Петровна, 1915 года рождения рассказала, что за то, что она не поехала работать на погром церкви колхоз оштрафовал ее на 5 трудодней. Председатель сельсовета-Захарченко Михаил Васильевич лично руководил подрывными работами-не с первого взрыва подверглись метровые стены двухсотлетней давности.

Свидетели рассказывали, что когда разрушали церковь, гробы с остатками господ Свечей вытащили и забальзамированные останки одного из них поставили под церковью, чтобы пугал верующих женщин. Драгоценности из церкви, позолоту из куполов, иконы, книги, полотенца - все порастягивали по хатам. Порастягивали кому совесть позволяла. Колокола сбивали, а когда-то поднимали на полотенцах.

Те, что при падении покатились в 1945 году, а некоторые неизвестно где делись. Драгоценности из останков Свечей поснимал Иван (Евдошчин сын, фамилия не известно) и убегал с ними за границу. Поймали под польской границей. Где делся не известно.

Пройдет много-много лет, когда запрещали отмечать Пасху и за посещение церкви исключали из комсомола, а детям ставили поведение "неудовлетворительно" за скорлупки от крашеных яиц...
Задумка возвести современный Божий дом именно на том месте, где в свое время уже стояла деревянная, а затем и кирпичная церкви, родилась в кабинете начальника планово-экономического отдела райгосадминистрации Любови Федоровны Терещенко (ныне покойной). Она знала всю историю с варварским крушением тех сооружений. Как в пик эпохи атеизма коммунисты стягивали колокола из церкви лично. А затем разобранный кирпич использовали на строительстве нескольких административных помещений, в том числе и того, где раньше были райкомовские кабинеты, а до недавнего времени - редакционные.