Именной список нижних чинов в войне 1914-1920 годов

olegrom
Немного знаю по русско-японской (по опыту своего деда). В мирное время призыв был, конечно, по территориальному принципу, т.е. внутри военного округа. Во время русско-японской - была мобилизация в несколько этапов, и каждый этап затрагивал все больше внутренних округов и губерний. При этом из Манчжурии приехжали, скажем, в Казанскую губернию представители ("покупатели" - точно, как и сейчас), формировали и везли к себе команды. Там они вливались в Вост.-Сиб. стр. полки.
Думаю, что в начале 1-й мировой тоже была такая система, т.е. воинские части внутренних губерний так и оставались на местах, а призываемые, собранные в команды, отправлялись в другие воинские части (дислоцируемые на внешних рубежах), там проходили краткое обучение и затем - на фронт.
Поэтому более надежно можно судить, где служил человек, не по тому, в какую временную команду (очевидно, запасный полк, были такие в каждом округе) он отправлялся из уезда, а по тому, из каких воинских частей возвращались его односельчане и земляки.

Уважаемый abv,
я благодарен Вам за помощь которую Вы оказываете мне. Владимир Орлов прислал мне прекрасную информативную ссылку " Русская армия 1.01.1914. Дислокация частей и соединений " за что я ему искренне признателен.

http://www.genstab.ru/rus1914.htm

Уважаемый abv,
Вы действительно отправляли мне это письмо, я Вам за него очень признателен,но к сожалению там были сведения о военнослужащих призванным из Бахмутского уезда, а меня интересует г.Бахмут и конкретно Романенко Николай

olegrom
Метрическая запись, на мой взгляд, - это не регистрация факта смерти, а регистрация факта проведения определенной религиозной процедуры.
Поскольку метрическая запись могла образоваться только в результате процедуры отпевания перед похоронами, то в приходской церкви это никак не могло произойти. В полковой церкви это могло произойти, если была возможность его тело забрать и похоронить. Только полковых церквей могло быть две. Одна - стационарная, по месту постоянной дислокации (до начала военных действий), другая - временная. Ее архив мог быть только в общем составе полкового архива. И опять все упирается в номер полка. В принципе, могло временной полковой церкви вообще не быть, но полковой священник был обязательно, он и мог провести отпевание.
Было бы интересно найти формальные инструкции Военного Министерства или Правительствующего Синода относительно отправления обрядов и правил документирования полковыми священниками, как в мирное время (до 1914, но в соседние годы), так и особенно в условиях войны 1914-1918.

Добрый день! Я закончила 0157, посмотрите, если я не очень напортачила и моя работа вас устроит, то готова продолжить. И желательно снова по Томской губернии.