Еще раз к вопросу заселения Тульского края в XVI веке

vyach23 написал:

[q]

С генетикой хорошо. Еще бы все рюриковичи от одного Рюрика были.

[/q]

Так оно как раз "в кассу" подхода Игоря Данилевского... Сколько раз Рюрик упоминается в ПВЛ?

vyach23 написал:

[q]

Шесть раз.

[/q]

Да, 6, но! там три смысловых фрагмента:

1. Призвание варягов - 4 раза.
2. Смерть Рюрика - 1 раз.
3. Слова Олега в разговоре с Аскольдом и Диром.

По большому счёту информационный смысл по личности Рюрика несет только рассказ о призвании варягов. И в этом самая большая "засада"

vyach23 написал:

[q]

Но зачем-то же его придумали.
И явно с подачи правящей династии.

[/q]

Да, это важный вопрос... Но посмотрите на сюжет:

[q]

И вот, когда распространилась молва о победоносных деяниях саксов, [жители Британии] послали к ним смиренное посольство с просьбой о помощи 54. И послы [из Британии], прибывшие [к саксам], заявили: "Благородные саксы, несчастные бритты, изнуренные постоянными вторжениями врагов и поэтому очень стесненные, прослышав о славных победах, которые одержаны вами, послали нас к вам с просьбой не оставить [бриттов] без помощи Обширную, бескрайную свою страну, изобилующую разными благами, [бритты] готовы вручить вашей власти. .

[/q]

Хотя у бриттов и саксов другие обстоятельства, по факту призвания не произошло, но мотивировка в стиле "наша земля богата и обильна" показательна. Тут если не литературная традиция, то некое фольклорное/мифологическое клише.

vyach23 написал:

[q]

Как вариант, варяги уже пришли сами, тот же Аскольд и Дир. И те же послы в Византии.
А линию Игоря нужно было как-то легализовать, как и саму династию. Вот вам сын Рюрика.
Набрали в гугле имя первого попавшегося шведа и подправили метрики.

[/q]

С точки зрения источников ПВЛ насыщена, кроме бесспорных прямых цитат, пересказами библейских сюжетов, скандинавских мифов, переводами византийских хроник... Почему монахи так конструировали текст понятно - они ждали конца света:

[q]

само название «Повесть временных лет» (если поставить ударение на первый слог — «вре́менных») намекает, что повествование ведётся до Страшного суда.

[/q]

Или даже "для" Страшного суда?

Символизм событий был важнее детального описания. Глубокий "идеологический" смысл важнее фактов.

Меня больше всего поразил анализ понимания "территории Русь" в литературных источниках. Т.е. когда это уже точно не этнос и/или не "профессия". Было два контекста до определенного времени:

1. Узкое - вплоть до города - узкая полоса, которая вычисляется с точностью до города, предположительно торговый путь с востока на запад. "Перпендикулярный" пути из варяг в греки. Так же подтверждается нахождением кладов на этой территории, т.е. условно археологический момент.

2. Широкое. Второе меня больше поразило. Это ещё не "Москва - третий Рим", но уже так не хило - в Русь входили и Валахия, и Болгария, конечно, и прочие Древнерусские земли. Т.е. территории религиозного единства с ведением службы на староболгарском/церковнославянском языке.

vyach23 написал:

[q]

Думаю, что варяжская шайка хотела контролировать путь из варяг в греки.
Поставили смотрящих по участкам.
В результате осталась одна группировка.
Типичный рэкет без всякого призвания.

[/q]

Тут две концепции.

1. "ОПГ", торговая компания и "крыша".

2. Второй момент был у многих народов: призвание "чужаков" было компромиссом между разными племенными группами. "Призвание" начальства из "нейтральных" и для других народов часто так мотивируется.

Если по военной организации скандинавы и опережали восточноевропейский племена, то в общественно-политическом плане у самих скандинавов государств ещё особо и не было: Дания, Швеция, Норвегия - в целом параллельно рождение государств шло. Но никак не раньше. Принесть государственность, как некие миссионеры, варяги не могли, они ещё сами этими "компетенциями" не особо обладали.