Софроновы из Горного Алтая

Списки жителей села Чемал 1-й Алтайской дючины Бийского уезда со сведениями об экономическом положении хозяйств
1) Иван Чилюшев 3 2 1 1
2) Иван Мендиеков 1 1 1 1
3) Григорий Кыптин 2 2 2 -
4) Николай Кополюшев 3 1 1 1
5) Александр Кыресанов 1 1 1 1
6) Григорий Мендиеков 2 3 1 1
7) Михаил Иванов 3 5 1 2
8) Илья Комдягин 3 2 2 2
9) Пётр Мендиеков 1 1 1 1
10) Семён Селивёрстов 2 3 2 1
11) Филимон Мендиеков 3 2 1 1
12) Иван Чоданов 4 3 1
13) Константин Таканаков 2 3 1 1
14) Илья Панин 6 3 1 1
15) Иван Бийдеков 1 1 1 1
16) Константин Табышев 4 1 3 1
17) Ефим Исиуркин 3 2 1 1
18) Ефим Уредин 3 2 1 1
19) Александр Маноннаев 1 2 1 1
20) Ульян Митрофанов 1 1 1 1
21) Иван Энузеков 3 3 2 1
22) Григорий Таштамышев 1 3 1 1
23) Яков Таштамышев 1 2 - -
24) Александр Тырмашев 1 2 1 -
25) Павел Кучуков 3 2 1 1
26) Александр Кучуков 4 2 2 1
27) Андрей Маткочеков 1 1 1 1
28) Гаврила Тыкышев 3 1 1 1
29) Фёдор Чунжеков 1 1 1 -
30) Семён Калтачаков 2 3 1 1
31) Макар Тарбанаков 2 1 2 -
32) Никита Чараганов 2 1 1 1
33) Илья Алексеев 3 2 1 1
34) Яков Шуунов 1 1 1 1
Оседлые инородцы, мещане и крестьяне, оседло живущие в сем селении
35) Степан Софронов 3 8 3 3
36) Алексей Козлов 2 3 1 1
37) Дмитрий Манеев 4 3 1 1
38) Ефим Козлов 2 4 2 2
39) Николай Манеев 3 3 2 1
40) Роман Манеев 3 4 1 2
41) Василий Манеев 6 3 2 1
42) Тихон Софронов 3 1 1 1
43) Ксенофонт Манеев 6 4 1 1
44) Кондратий Манеев 6 4 1 1
45) Степан Манеев 4 4 1 1
46) Алексей Манеев 2 2 1 1
47) Кирик Манеев 2 4 1 1
48) Степан Манеев 2 1 1 1
49) Иван Бабашев 3 6 2 1
50) Василий Слободчиков 3 5 1 2
51) Анфим Старыгин 4 7 2 2
52) Акиндин Старыгин 2 1 1 1
53) Александр Заиграев 4 4 1 1
54) Степан Рогозин 3 2 1 1
55) Павел Рахвалов 2 3 1 1
56) Семён Лебедев 4 3 2 2
57) Вдова Матрона Лебедева – 2 – 1
58) Прокопий Паутов 2 2 1 -
59) Вениамин Козлов 2 2 1 1
60) Сергей Софронов 2 2 1 1

о кумандинцах

.
Г Волков г Томск РФ
КЫПЧАКСКИЙ КОМПОНЕНТ
В
СОСТАВЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО НАСЕЛЕНИЯ

КУЗНЕЦКОЙ КОТЛОВИНЫ И

ТОМСКОГО ПРИОБЬЯ

В

КОНТЕКСТЕ ГЕНЕТИЧЕСКИХ ДАННЫХ , стр 71

https://www.academia.edu/53363...n_Russian_

ИВП, здравствуйте. С огромным интересом весь вечер читала ваше описание истории семьи. Встретила много знакомых фамилий. А описание мест: Майма, Бирюля, Улала.... это же просто восторг, как буд-то побывала в детстве. Людмила Сафронова И Ольга Рогова из села Бирюля- мои любимые подружки, с которыми мы учились в Горно - Алтайске в пед. И наше студенческое братство...Моё детство в Майме, там и сейчас живёт дочь моей сестры. С какой любовью и большим мастерством вы описываете события из жизни своей семьи и жизни своих родственников. А сколько времени вы потратили на работу в архивах. Я восхищаюсь вашим трудолюбием. Успеха вам в ваших поисках и всех благ Вам и ныне живущим родственникам. Всего доброго.

http://www.vostlit.info/Texts/.../text1.htm

Для нас сейчас не так важно происхождение названия табон (табан), как тот факт, который вытекает из отождествления Табынской земли Василия Тюменца начала XVII века с Табанскими людьми второй [96] половины XVII века и с Табон-бельтирами XIX века, факт, заключающийся в том, что в начале XVII века бельтиры (или, по крайней мере, часть их) имели домашних оленей.

Помимо свидетельства Василия Тюменца об оленеводстве в Табынской земле, имеются и другие основания для предположения о том, что оленеводство в Алтае-Саянском нагорье было некогда распространено и на запад от Енисея.

Ареал распространения северного дикого оленя на западе Южной Сибири включал еще недавно горно-таежные районы Хакасии и Алтая 11, следовательно, природные условия допускали здесь оленеводство. Древние наскальные рисунки и некоторые археологические находки на территории Саяно-Алтая к западу от Енисея позволяют говорить о том, что оленеводство было известно здесь с первых веков нашей эры 12. По мнению Л. П. Потапова, из легенд кумандинцев можно заключить, что часть их, «связанная своим происхождением с южными самоедами, разводила в старину оленей. На оленях ездили верхом, а молоко их употребляли в пищу... О разведении оленей в прошлом..., может быть, говорит еще наличие у кумандинцев сеока Тоон, а также шорское название кумандинцев — тоон-кижи. Известно, что термин тоон значит [97] олень», а тоон-кижи может означать «оленеводы» 13. К тому же есть основания считать, что оленеводство в прошлом существовало также у предков некоторых других групп современных алтайцев и шорцев, от которых оно и было занесено на север Западной Сибири, где положило начало оленеводству северных самодийских народов.

Таким образом, изображение оленей и человека, едущего верхом на олене, нанесенное на бубен бельтирского шамана, не случайно, а отражает факт существования оленеводства в Саянах к западу от Енисея еще в сравнительно недавнее время.

Таушканова (Сафронова) Александра Васильевна
Таушканова Александра Васильевна родилась 17 мая 1935 года в с. Бирюля Майминского района Алтайского края.
Отец мой Сафронов Василий Иванович и мама Пелогея Ивановна, работали в колхозе. Отец – скотник, мама – доярка. В семье было четверо детей. Старший брат Степан погиб на фронте в 1941 году, а отец погиб в 1943 году. Через неделю после похоронки на отца умерла мама. Остались мы, три девочки. Старшей Марии было 15 лет, Клавдии – 12 лет, а мне – 7 лет. Жила с нами престарелая бабушка (мамина мать) Мария Ефимовна. Неграмотная, но очень трудолюбивая и добрая. Старшие сёстры, получив начальное образование, пошли работать в колхоз, а я училась в Бирюлинской школе с 1942 по 1947 годы. Это были очень трудные годы. Бабушка не отпускала меня в школу, плакала и приговаривала: «Шурочка, я вот неграмотная, а ведь живу. Проживёшь и ты без грамоты». Не было одежды, обуви, учебников, тетрадей, чернил, но у меня было большое желание учиться. Я убегала в школу зимой только в одних шерстяных чулках, а весной – в больших обутках на деревянной подошве. С середины апреля по октябрь все мы, деревенские ребятишки, у кого не было обуви, бегали босиком.
Школа вела своё подсобное хозяйство, которое располагалось слева от горы Балташиха, через ложок. Там старшеклассники вместе с учителями выращивали для школьных обедов картофель, свеклу, морковь, капусту, арбузы, тыкву и др.
Мы же, малыши, помогали на прополке делян, а осенью – на уборке урожая. Очень запоминающимися остались моменты, когда нам доверяли с крутой горы снести каждому по одному арбузу или тыкве, а мы, озоруя скатывали их «самоходом» и бывало, до школы долетали только частицы продуктов. Те, кто так обходился со своей ношей, возмещал убыток с собственного огорода.
Летом помогали колхозу в прополке полей и бахчевых плантаций, а осенью дружно выходили на поля собирать колоски. После того, как хлебные злаки были убраны взрослыми, нас, как воробьёв, выпускали на поля. Надо было очень тщательно, руками подобрать все – до единого колоска, до единого зёрнышка. Лучшие сорта зерна перерабатывались на хлеба для фронта, а собранное зерно школьниками оставалось у нас в колхозе. Так, общими усилиями, мы шли к победе.
Учили нас по программе БГТО (будь готов к труду и обороне). Запомнились уроки военного дела. Нас знакомили со всеми видами отравляющих веществ. Мы знали какого они цвета, запаха, действия на организм человека. Учили нас правилам самозащиты и оказанию первой медицинской помощи при различных видах поражения. Особенно запомнились «зимние учения». Каждый школьник должен был уметь быстро бегать, метать гранату, рыть окоп. Были у нас автоматы, гранаты, лопатки (все из дерева). Учения проводили парни-старшеклассники. В любую зимнюю погоду нас выводили на снежную поляну для тренировок. У парней в руках были самодельные, деревянные, крутящиеся трещотки и, по команде «Воздух!» начинался шум, треск, свист. В это время мы должны были быстро вырыть окоп и спрятаться в нём, либо просто поглубже зарыться в снег. Если же при проверке правильности действий старшеклассники обнаруживали на поверхности снега чью-то руку, пятку ноги, тот считался «убитым». Так учения проходили в разных вариантах. В нас воспитывали бесстрашие, спокойствие, сообразительность. Одновременно учили действовать в различных экстремальных ситуациях.
В 1947 году наша бабушка решила увезти нас в с. Ынырга Чойского района. Там жили её родные сёстры и брат. Все они были моложе Марии Ефимовны и решили нам помочь в трудные годы. Мои старшие сестрички продолжали работать, где придётся за небольшую плату, а я – учиться. И хотя война закончилась, трудностей было ещё очень много. Каждый год осенью целыми классами мы выезжали в колхозы на уборку урожая, а зимой дружно всей школой заготавливали дрова для отопления в будущем учебном году. Старшеклассники вместе с учителями валили деревья, кто-то обрубал сучья, девочки двуручными пилами распиливали их на части, а малыши подбирали сучья, стаскивали их в кучи. Затем их обрабатывали и они тоже шли на дрова. Горели костры, пели песни, пили чай. Было очень весело и интересно!
В 1949 году я закончила 7 классов и с отличным свидетельством об окончании школы поступила в Горно-Алтайское педучилище. Но проучилась только до первых снегов. У меня не было зимней одежды и обуви. Обучаясь в 6-7 классах Ыныргинской школы, я была принята в интернат для сирот. Он функционировал при школе. В интернате было неплохое по тем временам питание и выдавали одежду. С обувью было сложно. Были одни ботинки на двоих. Один бегал в них в школу в 1-ю смену, потом другой – во 2-ю смену.
На фото: группа воспитанников интерната при школе с. Ынырга 1947 год. Заведующая интернатом: Сафронова Лидия Ефимовна. Первый ряд слева: Сафронова (Таушканова) Саша.
В интернат при педучилище меня не приняли из-за отсутствия места. Уехала обратно в Ыныргу. Работала на сырзаводе. Отмывала в солёной воде заплесневевшие головки сыра. Соль изъела мою мягкую детскую кожу рук до язвочек, и я вынуждена была уйти с этой работы. Как только зажили ранки, здесь же, на заводе, я стала пилить дрова двуручной пилой. Со мной работали более взрослые женщины. Они меня берегли, помогали в трудные моменты. Одновременно нанималась мыть полы нуждающимся в помощи за небольшую оплату. Как же я была рада, когда на заработанные деньги, смогла купить всё самое необходимое для учёбы в Горно-Алтайске! И вот я вновь в педучилище. Учусь, рассчитывая только на стипендию.
Я благодарна всем добрым людям, которые поддерживали меня в трудные минуты, часы и годы жизни. Это моя любимая бабушка, Мария Ефимовна, это моя первая учительница – Ефросинья Яковлевна Бакаева (с. Бирюля), мои учителя-наставники – Бахмутова Надежда Васильевна и Алексей Михайлович Куликов (с. Ынырга), это – великая женщина-педагог – Августа Афанасьевна Качеева (Горно-Алтайское педагогическое училище). За прожитую жизнь я встретила сотни добрых людей. Благодарю всех!
В 1954 году я закончила Горно-Алтайское педучилище и проработала в просвещении 58 лет: 36 лет в начальных классах школы №1 г. Горно-Алтайска и 22 года в Горно-Алтайском педагогическом училище – колледже.
За добросовестное и творческое отношение к труду была отмечена многочисленными грамотами и благодарственными письмами.
В 1984 году присвоено звание «Заслуженный учитель школы РСФСР».
Избиралась делегатом на Всероссийский съезд учителей в 1987 году, г. Москва.
Награждена:
- знаком ЦК ВЛКСМ «За активную работу с пионерами» и путёвкой на VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов в г. Москве в 1957 году.
- медалью «За доблестный труд. В ознаменование столетия со дня рождения В.И. Ленина».
- знаком «Отличник народного просвещения».
- медалью «Ордена имени А.С. Макаренко»
- почётным знаком «За труды на ниве просвещения».
- медалью «За вклад в развитие города Горно-Алтайска».
Я отношу себя к поколению детей войны, которое в тяжёлых условиях голода и холода, оказывали посильную помощь фронту, отдавая силы и здоровье победе над фашизмом, а в послевоенные годы – восстановлению народного хозяйства.

К сожалению, Александра Васильевна о своём отце помнит совсем немного. Но всё же из её рассказа мне удалось выяснить, что он не вернулся с Отечественной войны, погиб в 1942 г. На сайте "ОБД Мемориал" удалось найти данные о его смерти.
Фамилия Сафронов
Имя Василий
Отчество Иванович
Дата рождения/Возраст __.__.1903
Место рождения Алтайский край, с. Бируля
Дата и место призыва Ойрот-Турский РВК, Ойротская АО, Ойрот-Турский р-н
Последнее место службы 33 осбр
Воинское звание красноармеец
Причина выбытия пропал без вести
Дата выбытия __.09.1942
Место выбытия Ленинградская обл.

А уже после этого я обратился к данным метрических книг. В МК Александро-Невской церкви с. Александровского за 1902 г. нашлась запись о его рождении: "2 июля 1902 г. Родился Василий. Быстрянской управы деревни Бирюли инородец Иван Филиппов Софронов и законная жена его Клавдия Данилова, оба православного вероисповедания. Восприемники: 1-й Алтайской дючины с. Александровского инородец Сергей Яковлев Кумандин и крестьянская дочь девица Татиана Андрианова Штафурская. Крещён 4 августа".