Романово, Горецкий уезд Могилевская губерния

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Горецкий свидетель дохристианской письменности славян

В небольшой деревне Пневщина Коптевского сельсовета сейчас проживает всего 35 человек. Но этот населенный пункт вошел в историю. Около него в 1873 году был найден памятник археологии – камень с надписями, которые более 100 лет изучают ученые.

Как нашли этот памятник археологии

В 1873 году Александр Михайлович Дондуков-Корсаков, владелец имения Романово (ныне Ленино) Горецкого уезда Могилевской губернии, решил построить каменную церковь (она была разрушена во время Великой Отечественной войны). Он предложил крестьянам уезда привозить бутовые камни для фундамента. Один из жителей деревни Кледневичи (ныне Дрибинский район) привез аж 2000 пудов (это 32 тонны) и заявил, что нашел целый курган из камней около деревни Пневщина, которая находится при небольшом ручье, называемом Любосвиже.

Среди валунов, привезенных из этой деревни, оказался один гранитный, весом 500 кг, пирамидальной формы с сильно закругленными краями, слегка приплюснутый сверху, с непонятными надписями, высеченными с двух сторон каким-то железным орудием.

На этот камень обратил внимание князь Дондуков-Корсаков. Он был известен как любитель старины, который собрал большую коллекцию памятников истории, картин, оружия и книг. Как вспоминал наш земляк писатель Лев Разгон, после революции 1917 года коллекция князя попала в Горки, и на ее базе в 1918 году был создан Горецкий исторический музей. Правда, вскоре его закрыли, а все экспонаты отправили в Смоленск, так как Горки тогда входили в Западную область.

Что показало обследование местности, где нашли загадочный валун

По поручению Дондукова-Корсакова его управляющий осмотрел местность, где были найдены камни, и сделал ее план. Валуны, привезенные крестьянином, лежали в одной куче, покрытые землей и кустарником.

Почему это место не было найдено раньше? Это объясняется тем, что некогда сложенный из камня курган находился близ болотистого места, поэтому мог своею тяжестью надавить на землю, уйти вглубь и, наконец, исчезнуть из вида совсем. Затем здесь выросли кустарники. Вот почему жители Пневщины не только ничего не знали об этом кургане, но у них даже не сохранилось о нем никаких преданий.

Некоторые историки считают, что название соседних Кледневичей имеет отношение к исчезнувшему кургану, ведь в некоторых источниках эта деревня называлась Кладневище.

Какова судьба камня?

Дондуков-Корсаков не мог прочесть надпись на камне и перевез его в 1874 году в свое имение в Смоленск. Там князь показал находку дворянину, который жил несколько лет в Архангельской губернии и видел на Мурманском берегу на камнях так называемые "рунические надписи". Дворянин признал сходство между рунами и знаками на пневщинском камне.

Летом 1874 года Дондуков-Корсаков поехал в Киев на съезд археологов России. Доставить туда камень было сложно, поэтому князь скопировал надписи и показал участникам конференции, а также предложил всем желающим осмотреть валун на месте.

Находкой заинтересовался ученый из Моравии Генрих Ванкель, который во время визита в Смоленск скопировал знаки.

К сожалению, вскоре случился пожар в каретном сарае, где лежал валун, и когда строение тушили, на раскаленный камень попала вода. Он раскололся на несколько частей – так исчез этот загадочный памятник земли радимичей, остались лишь рисунки.

Дондуков-Корсаков так ни разу и не попытался опубликовать информацию о камне. Уже после его смерти, в 1916 году, его родственники опубликовали статью в местном сборнике, однако публикация осталась незамеченной научной общественностью — шла Первая мировая война, начиналась эпоха великих социальных потрясений...

Что было написано на камне?

Приехав домой в Моравию, Ванкель пытался прочитать надпись с помощью скандинавских рун, однако не смог этого сделать. Тогда он обратился к А.Мюллеру, библиотекарю из моравского городка Ольмюц. В Пневщинском камне тот увидел следы пребывания финикийцев, а надпись посчитал выполненной "семитическим письмом", то есть на иврите – языке евреев. И прочел ее следующим образом: "Памятник Ваала. Здесь мы его выдолбили (высекли)".

Что касается надписи на обратной стороне, то Мюллер вообще не смог ее расшифровать. Об этом Ванкель написал в статье "Эротический валун с финикийской надписью, найденный около Смоленска в России", опубликованной в журнале "Витебско-Полоцкая старина".

Такая расшифровка вызвала критику и была отвергнута учеными. Им было непонятно, для чего нужно было выполнять такую трудоемкую работу, сооружать курган, затратив 32 тонны камней, чтобы высечь на одном из них фразу, лишенную всякой информативности.

При советской власти было еще несколько попыток расшифровки этих надписей, однако их также не принимала научная общественность.

В 2013 году свою версию выдвинул Ю.Д.Акашев, автор книги "История народа Рос. От ариев до славян". Он использовал метод прочтения славянского письма типа "черт и резов", разработанный Г.С.Гриневичем. Акашев посчитал, что на одной стороне написано: "Поляньчи, носите рыбно сьдесь". А на другой стороне: "Ино раби: и вои бойне, и дети, рыбу гарьбу и дищ". То есть полянам предписывалось приносить во время полюдья к кургану рыбу. А рабы, кроме того, должны были поставлять князю вооруженных воинов и молодых слуг, а также рыбу и дичь.

Предполагается, что в этом месте была граница проживания двух племен: полян и радимичей. Поляне – это название восточнославянского племенного объединения, в эпоху расселения восточных славян поселившегося по среднему течению Днепра, на его правом берегу. Если верить этой расшифровке надписи, поляне находились в особом положении, так как давно были под властью Киевской Руси. Заметим и то, что в этих краях в реках водилось много рыбы.

Кто же был назван рабами?

Для ответа на этот вопрос обратимся к статье А.М.Дондукова-Корсакова "Древний памятник "Волчьего хвоста" в стране радимичей". Она была опубликована в 1916 году в сборнике "Полоцко-Витебская старина" уже после смерти князя.

В статье, изучив древние славянские летописи, любитель старины предположил, что курган является памятником в честь победы воеводы Волчьего Хвоста (978-1015) над радимичами. Это был военачальник киевских князей Владимира Святославича и его сына Святополка.

Известно, что русские князья осенью отправлялись с дружинниками к подчиненным племенам на полюдье для сбора дани. Но часть радимичей перестали платить Киеву. И тогда в 984 году столица послала воеводу по прозвищу Волчий Хвост с войсками, он разбил радимичей на реке Пищане (Песчанка). Это приток Сожа, ныне расположен в Славгородском районе. Поэтому и сказано в "Повести временных лет": "Пищанцы от Волчьего Хвоста бегают".

Карательный поход, организованный киевским князем Владимиром, преследовал важную политическую цель: доказать непокорным радимичам, что они находятся в зависимости от Киева и должны платить дань.

Именно их, скорее всего, называет Пневщинский камень рабами. Кстати, Дондуков-Корсаков обратил внимание на то, что в десяти верстах от деревни Пневщина имеется селение под названием Городец (сейчас в Дрибинском районе), то есть укрепленное место. Это может свидетельствовать о пребывании здесь дружинников, поскольку во всех покоряемых землях князья оставляли отряд, которому поручалось следить за порядком и взимать дань.

Поэтому есть предположение, что курган из камней с памятным знаком был воздвигнут на границе мятежных радимичей, которых великий киевский князь назвал своими рабами. Это было сделано, чтобы впредь те не забывались платить дань. Заодно было сделано напоминание и своим подданным полянам.

Вне зависимости от последующего признания исследователями этого варианта расшифровки надписи на Пневщинском камне, само по себе его обнаружение уже свидетельствует о существовании у славян дохристианской письменности.

А ведь радимичи, кривичи, дреговичи – это далекие предки белорусов.

Вот такой забавный факт нашла на просторах интернета.

Опубликовано: 4 ноября 2017
Источник: Сельская газета

Получи, деревня, трактор

ПО-ОСОБОМУ отметили первую годовщину Октябрьской революции жители местечка Романово в Горецком районе.
Имя вождя революции в 1918 году они увековечили в названии своей деревни. Организовав совхоз «Ленино», местные жители отправили Ленину телеграмму с просьбой быть шефом их совхоза. Вот ее текст:

«Москва, Кремль, товарищу Ленину.
Рабочие и служащие совхоза «Ленино», бывшего «Романово», поздравляют вас с выздоровлением и большим праздником Октябрьской революции и просят вас быть шефом совхоза «Ленино». При вашем идейном руководстве, нашем примерном труде расцвет совхоза будет обеспечен. Подробные сведения о совхозе вышлем почтой.

Председатель рабочкома Мишульский,
заведующий совхозом Свидерский».

ЭТОТ шаг дал практический бонус в виде одного из тысячи первых американских тракторов «Фордзон», прибывших в советскую страну. Так Ленин откликнулся на решение жителей белорусской деревни своего имени.

Последние владельцы поместья Романово
= Дондуков-Корсаков Владимир Михайлович * 14.09.1840 † 13.11.1902
Родился: 1840. Умер: 1902. Продолжительность жизни: 62
Отец: Дондуков-Корсаков Михаил Александрович (1794-1869) (4-2)
Мать: Дондукова-Корсакова Мария Никитична (1802-1884)
Жена: Фредерикс Мария Александровна * 14.06.1839 † 1.07.1885

Дочь: Дондукова-Корсакова Надежда Владимировна (1867-?) (29-19)
Сын: Дондуков-Корсаков Сергей Владимирович (1874-1898) (30-19)
Дочь: Дондукова-Корсакова Мария Владимировна 24.10.1870 – после 1907 (31-19)

ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ – переплетение истории и литературы

Я читала исторический роман-хронику Эрика Шабаева «Только б жила Россия».

Роман Эрика Шабаева охватывает важный период Северной войны, 1704—1709 годы, годы первых побед русской армии над шведами — взятие Нарвы, Полтавская битва, годы подъема национального самосознания народа.

И мне попадается удивительная связка героев, имен, мест. Просто какое-то мистическое совпадение. Конечно, принимать на веру слова, написанные в романе – нельзя. Но это такое красивое совпадение, что не смогла не отметить у себя на страницах.

Итак, мои предки – Можайские из Романово (Староселья).

Один из героев, который упоминается в книге – это Севостьян Титов из Можайск, по прозищу Можаец.

Ниже привожу цитаты, которые меня особенно зацепили:

Севастьян с Павлом и Макаром намеренно приотстали. Осточертел поганый лушневский язык, приелись дикие коленца — того и гляди нарвешься на беду… Шагали неторопливо, перебрасывались редкими словами.
— Будем в Можайске, непременно вырвусь на часок до своих, — мечтал Савоська, помаргивая увлажненными глазами. — Что они там, как они?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Савоська Титов думал о своем… Лето и осень прошлого, семьсот пятого года протекли точно сон долгий: в тысячеверстной ходьбе вперед-назад, сквозь каленую сушь, сквозь ливни, под градом и — что горше всего — мимо, второй раз мимо родного сельца. Можайск прошагали ночью, с горы на мгновенье-другое открылся памятный гавшинский дол, наглухо закиданный снегом, и хоть бы единый огонек сверкнул из темноты… Невесть где остались «короеды», осталась… та, по которой болело сердце…
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Через день, сменившись, артиллеры вступили в село Романово, запруженное гвардией, кавалерийскими полками светлейшего, ротами конных гренадер. Что-то готовилось, назревало исподволь, а что именно — пока были только смутные догадки.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Савоська молчал, продираясь в чащобе растрепанных дум. «Где я? С кем? Для чего? Надо… что, что надо? Сызмала вскок, и все на том же месте, рогами вниз… Нет, прав дорогомиловский: колготись или стоя спи — одинаково… А та с майором теперь! — взметнулось непрошеное. — Домок, замок, слюнявенький чмок… Л-ладно, забыто!»
…Пришел в себя под вечер, на сеновале, рядом с новой знакомкой. Последний солнечный блик скользил по матово-смуглой груди, в упор слепили вишенные глаза, струился шепот:
— Никому не отдам, слышишь? Ты мой, мой! А маркитантку встрену — выцарапаю шары!
Там, в полутьме, и отыскал их Филатыч: испуганно взвизгнула темнобровая, прикрываясь руками, страшный удар отбросил артиллера к лестнице.
— Лежишь-полеживаешь? Выступаем, черт!
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Артиллеры малость пришли в себя на коротком привале, у костерка, разведенного под елью. Оглядывали друг друга, посмеивались. Село Романово покинули в синих тугих треуголках, пламенно-алом кафтанье с васильковыми обшлагами, вычищенных до блеска сапогах, — теперь все побурело, слиплось от грязи, начисто потеряло прежний вид.
— Ох, и устряпались, братцы милые…
— Зато колеса подзамокли — краше не надо! — сострил Макар, косясь в сторону Петра. Тот смешливо дернул мокрыми усами.
— Твоя правда, канонир. Всегда блюди пользу воинскую, даже в гроб ложась, — и последнее слово за тобой останется!....

Петр оглядел пушкарский круг, остановился на Савоське. — А ты, ефрейтор, чего пасмурный?
— Грех попутал, — строго молвил сержант.
— По сердечной склонности, ай мимолетом?
— Скорее в отместку.
— Сердитый парень. Чей?
— Можайский… — Савоська сидел ни жив, ни мертв.
Петр поиграл глазами.
— Кто не греховодничал, окромя сивого мерина, кто своей бабке не внук? Женский род, одно слово. Губит, под корень рубит, человеком делает…
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
У Савоськи Титова, спокойного с виду, пресекалось дыхание. «Только б жила Россия!» — сказано-то как. Будь рядом Ганька — не преминул бы вставить поганое, вроде: аль сгоряча ляпнул, кат всесветный, аль со страху, аль тонкая сатанинская игра… Севастьян тряхнул головой. Нет, изнутри вырвалось, выношенное годами, болевое, первозданно-человечье, — ни прибавить, ни убрать.
Радость вспыхнула и угасла. «Кланяйся своим на Можае!» — помнится, велел бомбардир. А кому — своим? Лапотным, подъяремным, безысходной тоской придавленным? И он словно посмотрел на себя их строгими глазами. Смирился, мать-твою-черт, или нос под хвост? Не то, совсем не то. Постиг многое, прежде укрытое за семью замками, принял как свое — верней будет…

Ведомость о Церкви
Рождество Богородицкой Оршанского Уезда местечка Романова

1. Построена неизвестно когда и кем.
2. Зданием деревянная, на каменном фундаменте, в 1838 году снаружи и внутри возобновлена с таковою же колокольнею, устроенною в 1832 году Помещиком Князем Дондуковым Корсаковым.
3. Престолов в ней два, в настоящей холодной Во имя Рождества Богородицы, а в приделе во имя Святителя Николая.
4. Утварью достаточна.
5. Причта по штату Выочайше утвержденному в 4 день апреля 1842 года положено: Священников два, Диакон один, дьячков два и просфирня.
6. Земли при сей церкви усадебной и огородной семь, а пашенной и сенокосной шестьдесят пять десятин, из которой двадцать десятин пашенной, согласно проекту оной церкви, учиненному на основании Высочайше утвержденного в 20 день июля 1842 года положения об улучшении состояния сельского духовенства. Владельческая Економия приняла в свое ведение и обрабатывает, а за оную дает в год каждому священнику хлебом по тридцати пяти четвертей. Сена по 500 пудов, по одному работнику и работнице а равно на содержание оных по 57 руб и 14 ½ копеек сер. Остальная же пашенная и покосная земля, предоставлена впользу Диакона и церковнослужителей ипрсфирни. На сию землю, ни планов, ни межевых книг при церкви не имеется, дела о ней никакого не производится и ею сами священнослужители владеют.
7. Домы у всех священно церковнослужителей приходские, построенные для них прихожанами в следствии проекта.
8. На содержание священно церковнослужителей по штату Высочайше утвержденному в 4 день апреля 1842 года положено жалованья 544 рубля серебром.
9. За уничтожение в 1853 году с разрешения Епархиального Начальства по желанию Владельца, пяти ветхих лавочек, находившихся в оградецерковной, получается от Романовской Экономической конторы ежегодно по одиннадцати руб. сер.
10. Расстоянием сия Церковь от Духовной Консистории в 80 верстах, а местный Благочинный находится при сей Церкви.
11. Ближайшыя к сей церкви Баевская Вознесенская в 7 вер. И Городецкая Успенская тоже в 7 верстах.
12. Приписной к сей церкви нет.
13. Домовая в самом местечке Церковь деревянная, двухэтажная, три престольная: во имя св. Равно-Апостольныя Марии Магдалины, св Мученицы Софии и трех ея дщерей: Веры, Надежды и Любви и четырех Митрополитов Моссковских: Петра, Алексия, Ионы и Филиппа. Устроенная тщанием покойной Помещицы Княгини Марии Васильевны Дондуковой в 1787 году

Продолжаю изучать это интересное дело.

Суть в том что 01 декабря 1859 года господином Мейером были осмотрены церкви в местечках Лядах и Романово. Так вот этот господин составил акт, что имеются две Церкви - приходская деревянная и одна домовая, принадлежащая Дундуковым Корсаковым. Так вот деревянная приходская еще ничего прям себе, и утварь прекрасная в изобилии, и ризница довольно хорошая, только вот купол подтекает, его надо снять и скатной крышей заменить. А вот с домовой церковью Дондуковых Корсаковых прям беда. И сама старая, и потолок протекает, и обои отходят. В общем, имеет смысл вместо двух церквей в таком состоянии построить одну — каменную.
Дальше Князь Михаил Александрович Дондуков Корсаков пишет ходатайство. Мол готов помочь чем смогу, но только имение и капиталы разделил между детьми, и перекладывать эти проблемы на них не хочу. Помогу, чем могу, но в разумных пределах. А потом еще и крестьяне вопросы задавать стали - а почему у нас то Храм новый каменный не строят?
А все потому что в деле лежит следующий документ (подпись плохо читается, но вроде подполковник Щербинский, или Щербинин). Де есть еще куча церквей в Могилевской губернии, которые надо дообследовать на предмет помощи, и многие из них в гораздо более плачевном состоянии, да и на Князя в материальном плане мало надежды. Готовы выделить средства, если оные останутся после вложения в более насущные нужды других Храмов Губернии.

На этом это дело и заканчивается. Но, заглядывая назад во времена, надо сказать, что Князь все же начал строить каменную Церковь (которую окончательно разрушили в Великую Отечественную). И есть такая фраза на просторах интернета, что материал помогали свозить крестьяне из окрестных деревень. Так что Михаил Александрович не знаю насколько материально помог, но организовал таки строительство каменного Храма в местечке Романово.

Случайно наткнулся на такой интересный факт. В 1852 году в этом имении проживал мой пра4дед - дворянин Каштан Иосифович Тржаско-Тышко с сыном Констатнтином.
К сожалению, что они там делали и как долго жили не известно. Но факт задокументированный.

Церковь. Утрачена.
Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы
Год постройки:приблизительно не позже 1875.
Год утраты:1944 (разрушена в ходе боёв)
Адрес:Беларусь, Могилёвская обл., Горецкий район, дер. Ленино

Фото из журнала «Огонёк», № 32, 1911 г.
Снято: 10 июня 1911

Храм в ландшафте села. Фото 1941 г. с аукциона e-bay.de
Снято: 16 июля 1941

Романово, Горецкий уезд Могилевская губерния

Романовский приход Горецкого уезда