Происхождение и значение имен и фамилий.

livza написал:

[q]

severinn написал:

[q]

Stan_is_love написал:

[q]

severinn написал:

[q]

в бурсу поступить имея только начальное образование ?
требовалось получить образование в духовном училище или (и) семинарии, в разные годы по-разному

[/q]

Бурса (учебное заведение) — подготовительные классы духовной семинарии; а также в просторечии или шутливо сама семинария;
Так с каким образованием брали в Бурсу, то есть в подготовительные классы?

[/q]

Следующая иерархия духовного образования в 19 веке
- духовное училище - 4 года обучения (мог быть не выше диакона),
после окончания выпускник мог поступать в духовную семинарию - 7 лет обучения - мог стать священником,
после окончания семинарии мог поступать в духовную академию (Киево-Могилянскую, Московускую, Санкт-Петербургскую),
бурса изначально при Киево-Могилянской академии

возможно, были и при каких-то семинариях, надо смотреть конкретно семинарию

в 17-18 веках были другие критерии для занятия должности священника

какую бурсу окончили сыновья Тараса Бульбы ?

[/q]

Никакой! Это вымышленные литературные герои. Гоголь мог их "выучить" где угодно. Или совсем не учить!

[/q]

а Вы вообще читали "Тараса Бульбу" ???

severinn написал:

[q]

между тем это так
и известно давно и широко

[/q]

с такими аргументами не поспоришь тут как с плоскостью на трех слонах и трех китах дело обстоит

Само понятие «бурса» происходит от позднелатинского bursa — сумка, кошелек. Первоначально оно означало общежитие для бедных студентов при европейских университетах. Отсюда, кстати, немецкое bursch — бурш, собирательное название студентов‑корпорантов, прославившихся своими буйными попойками, причудливыми ритуалами и изрезанными на дуэлях физиономиями. В польских, украинских и белорусских землях Речи Посполитой бурсами также называли общежития при духовных школах, в которых учащихся содержали на казенный счет. Позднее, особенно после вхождения Украины и Белоруссии в состав России, бурсами стали именовать не только общежития, но и сами начальные и средние православные учебные заведения по всей территории российского государства.

Бурсы возникли при школах православных братств, создаваемых в конце XVI в. частью жителей Белоруссии, Литвы и Украины для защиты своих интересов от экспансии католицизма и униатства. Первым образовалось Львовское Успенское братство (1586), по его образцу организовали братства в Бресте, Вильно, Киеве, Минске и других городах. Самыми лучшими были Львовская и Киевская братские школы. На первом месте там стояло обучение славянскому языку, также преподавали греческий и латинский, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку.

Полный курс всех этих наук читали только в Киевской братской школе, основанной в 1588 г. при участии киевского воеводы князя Константина Острожского, поддерживающего православные общины. В школу принимали детей всех сословий. Сирот содержали на полном иждивении братства. Интересно, что, отдавая ребенка в бурсу, отец заключал с ректором специальный договор, в котором указывалось, чему должны учить ребенка, а также оговаривались обязанности родителей по отношению к школе.

В 1632 г. православный митрополит Киева Петр Могила (1596‑1647) объединил Киевскую и Лаврскую (устроенную им в 1631 г. в Киево‑Печерской лавре) школы в высшее учебное заведение — коллегию, выстроенную по образцу западных университетов. Это было первое высшее учебное заведение восточнославянских народов. Петр Могила (по его имени коллегию стали именовать Киево‑Могилянской) реорганизовал всю систему образования, отбросив одностороннюю ориентацию на византийское благочестие и сориентировав обучение на Европу.

В Киево‑Могилянскую коллегию без различия сословий принимали лиц православного исповедания. В основном — сыновей казацкой старшины, шляхты, духовенства и зажиточных мещан, однако немалую долю воспитанников составляли и дети небогатой части населения. Коллегия брала их на свой «кошт», частично обеспечивая питанием и жильем. Петр Могила преобразовал странноприимный дом при Киевской школе в наиболее известную в то время бурсу, где ежегодно проживали 200‑500 человек. С конца XVII в. бурсаки существовали главным образом за счет пожертвований, которые собирали выбранные ими из своей среды два префекта, несколько ассистентов и секретарей. Именно от киевской бурсы название перешло на все общежития при духовных заведениях, где учащихся содержали на казенный счет. Студенты жили бедно, во время каникул самые способные работали домашними учителями, другие прирабатывали в церковных хорах, а то и шли в батраки (наймиты). Большая же часть «миркувала», то есть просто побиралась.

Полный курс обучения составлял 12 лет. Нужно было закончить восемь классов, подразделявшихся на шесть низших (четыре грамматических, пиитики и риторики — по году каждый) и два высших. Последние делились на класс философии (два‑три года) и класс богословия (три‑четыре года). На старших отделениях обычно учились студенты, решившие принять духовный сан. Существовала такая классификация: риторами называли учащихся младших классов, богословами и философами — старших. Отсюда в «Вие» персонажи имеют следующие имена: богослов Халява, философ Хома Брут и ритор Тиберий Горобець. Экзамены проходили три раза в год, а выпускники защищали диссертации (ученые степени тогда не присваивали).

В учебном заведении на хорошем уровне преподавали такие предметы, как астрономию, катехизис, историю, географию, архитектуру, математику, экономику, медицину, живопись, естествознание, нотное пение и другие. Студенты изучали славяно-русский, церковно‑славянский, польский, греческий, древнееврейский, немецкий, французский, латинский языки, которым уделялось большое внимание. Более того, до 1780‑х гг. преподавание на всех курсах велось только на латыни, а в XVII в. учащиеся даже во внеурочное время были обязаны общаться на ней.

В 1694 г. по грамоте Петра I Киево‑Могилянская коллегия стала Киево‑Могилянской академией и получила самоуправление. Все преподаватели являлись представителями монашествующего духовенства. Среди них можно назвать таких известных церковных деятелей, как Симеон Полоцкий, Феофан Прокопович, Стефан Яворский. Последнего по настоянию Петра I в 1700 г. поставили во главе православной церкви как местоблюстителя патриаршего престола. С 1701 г. Яворский также стал президентом Славяно-греко-латинской академии, при создании которой использовали опыт Киево‑Могилянской академии, превратившейся в важнейший просветительский и научный центр восточнославянских народов. Ее воспитанниками были известные писатели и просветители, в частности М. Бантыш-Каменский и Г. Сковорода.

Tino написал:

[q]

severinn написал:

[q]

между тем это так
и известно давно и широко

[/q]

с такими аргументами не поспоришь тут как с плоскостью на трех слонах и трех китах дело обстоит

[/q]

А чем аргументы Северина хуже, чем Ваши?
типа: " насколько мне известно", " как я знаю" и т.д. очень похожее.

valcha написал:

[q]

severinn написал:

[q]

Не буду же я Вам искать примеры, потрудитесь сами. отвыкайте от халявы.
Этот форум - не ликбез для ленивцев.

[/q]

У панов Интернет лимитированный и дорогой, домашние библиотеки с ограниченным кол. книг.
Искать в бумажных книгах - тоже время нужно.

[/q]

Они - не паны !!!