семья прапрадеда Василия Николаева Просина

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Из американских газет:

Не знаю, куда направить усилия в поиске своих предков старообрядцев (п.Клинцов). Фамилия «Просины». Увы, кроме одной семьи в посемейных списках мещан 1902 года, никого ранее среди мещан с такой фамилией больше нет. Василий, глава семьи, приписан к мещанам п. Клинцов Суражского у. Черниговской губернии после 1885 г.
Родился в 1842.
Женился он на клинцовской мещанке ок.1880.

Живет в собственном доме с женой (1862), матерью (1826) и сестрой Марией (1847).
Четверо детей.
Вся семья старообрядческая, кроме жены (единоверч.). (В старообрядческой ц.Преображения в Клинцах хранится сейчас его Пролог, 1790 г.издания, с владельческой подписью («Сей Пролог принадлежит господину Василию Николаевичу Просину».).

Торг по мелочам на Базарной площади, в 1902 г оборот 4 т.руб. в год. В 1909 у его сына податный инспектор отмечает уже 10 тыс руб.

Может быть. , они родственники с фамилией «Просянкин». Мария Просянкина , увлеченная идеей возрождения в Клинцах женской монашеской обители, в 1911 г. она была в инициативной группе по созданию монастыря во имя Успения Богородицы, а затем возглавила монашескую обитель. Погребена Просянкина – матушка Аркадия, рядом с монастырским храмом.

Любопытно, что в Клинцах до сих пор живут Просянкины. А Просины — нет.
В числе погибших на ОБД Мемориал есть некто «Просянко», родом из Клинцов.

Мог ли Василий записаться в мещане, как Просин (не Просянкин)? Наверное, мог.
Фамилия Просин— великорусская . Просянко — украинская. Просянок — стародубская. (Просянник). Просянкиных много в старообрядческом Воронке (Воронок) Стародубского уезда.

Ибо кажется, что предок д.б. из тех мест. А может, все не так.

В списках 549-1-279 Списки плательщиков раскладочного сбора
Просины (Ломтевы и Ребрины) отсутствуют.
Это значит, что Василий Николаев Просин начал свое предприятие не ранее 1902, вероятно, года.

В фонде Р102-1-417 Подводные карточки посада Климово Просины (Просянкины) отсутствуют

gigi7
Исповедные ведомости : Единоверческая Вознесенская церковь, 1856-1914
Единоверческая Православная церковь. Клинцы
ГАЧО. Фонд 679, опись 1, дела 542-543, 560.

Ф. 679, о. 1, д. 542 Исповедные ведомости 1889 (стр. 1-20)
Film 2436950
Item 5
7778838

Ф. 679, о. 1, д. 543 Исповедные ведомости 1914 (стр. 37-54)
Film 2436950
Item 6
7778838

Ф. 679, о. 1, д. 560 Исповедные ведомости 1856 (стр. 113-124)
2436961
Item 2
7778849

Исповедные ведомости : Единоверческая Троицкая церковь, 1856-1914
Единоверческая Православная церковь. Клинцы
ГАЧО. Фонд 679, опись 1, дела 542-543, 560.

Ф. 679, о. 1, д. 542 Исповедные ведомости 1889 (стр. 21-28)
Film 2436950
Item 5
7778838

Ф. 679, о. 1, д. 543 Исповедные ведомости 1914 (стр. 27-36)
Film
2436950
Item 6
7778838

Ф. 679, о. 1, д. 560 Исповедные ведомости 1856 (стр. 125-129)
2436961
Item 2
7778849

Перепост

Tomilina спасибо! просмотрел ИВ Вознесенской единоверческой ц-ви п.Клинцов за 1889 г. Просиных нет. Это довольно неожиданно, т.к. Анна Ивановна Просина (Михнева) крестила в этой ц-ви в 1890 г. двух своих дочерей из "беспоповского", якобы, толка. Но её нет среди клинчан, ни иногороних в этих ИВ.

Кстати, фамилии Михнев нет и в 549-2-20 , РС мещан п. Клинцов ,1850 год. Это говорит о том, что Михневы не были мещанами в это время, возможно, были крестьянами. Но Михневы фамилия, говорят, встречающаяся в Клинцах.

Самого же Василия Николаевича Просина найти в ИВ единоверческой церкви мало надежды - он был старообрядцем, и в единоверие до смерти не переходил, как известно.

Удалось обнаружить Анну Ивановну Просину (Михневу) в ИВ Вознесенской единоверческой ц-ви за 1914 г.

В слободе Радуль (и только там) в ИВ за 1856 год найдено несколько Михневых, среди мещан :

Семен Онисимов Михнев 48
жена его 2 Анна Федотова 41
дети 1 брака Михаил 27
Степан 25
Иван 21
Епифан 13
Жена Михаила Марья Иванова 24
дети их Иван 5
Семен 2
Мавра 1
Жена Степана Марья Григорьева 18

Павел Иванов Михнев 57
жена его Гликерия Леонтьева 51
дети их Евфим 28
Михаил 24
жена Евфима Евдокия Абрамова 26
дети их Павел 6
Александра 7
Анна 2
жена Михаила Елена Лаврентьева 21
дети их Мария 3
Петр 2

------
Павел Михнев был церковный староста.

Группа единоверцев, и что важно, старообрядцев Радуля и со-
седней Добрянки в 1845—1846 гг. жаловались епархиальному на-
чальству на то, что в богослужение Покровской единоверческой
церкви вошли новшества, не соответствующие дониконовским
церковным уставам:
1) заведён звон во время пения «Достойно» на литургии;
2) после возгласа священника на литургии «Спаси, Боже, люди
Твоя» поют «Видехом свет истинный»;
3) во время великого входа со Св. Дарами на литургии помина-
ется вся императорская фамилия по формуле Святейшего Синода;
4) на молитву в церковь допускаются малороссияне, крестя-
щиеся тремя перстами и бреющие бороды (32).
Расследование этих жалоб Черниговский архиепископ Павел
(Подлипский) в 1848 г. поручил протоиерею Тимофею Александ-
ровичу Верховскому, находившемуся тогда в стародубско-черни-
говских старообрядческих слободах по личному указанию импера-
тора Николая I для водворения единоверия.
Расследование показало, что прихожане Радульской церкви
фактически разделились на 2 лагеря: одни, которых представляли
потомственный гражданин Михаил Семёнович Щербаков и ме-
щане Нефёд Быков, Иван Быков, Пётр Стариков, Козьма Стари-
ков, Филипп Сухоруков, ратовали за сохранение древнего чина
богослужения без всяких новшеств и добавлений; и противопо-
ложный лагерь, оправдывающий и принимающий новшества, во
главе с церковным старостой Павлом Михневым, купцом Иваном
Волохиным, мещанами Епифаном Костылёвым, Михеем Шаро-
вым, Яковом Асадчевым, Яковом Шаровым, Борисом Асеевым и
Фёдором Романовым.
Анализ персонального состава этих 2 группировок приводит к
интересным выводам. Лица, ратовавшие за сохранение старины в
богослужебной практике и церковном укладе, сами были слабо
связаны с единоверческой церковью, а часто даже не являлись её
формальными прихожанами. На это прямо указывала в своём
обращении к архиерею противоположная сторона: «радульцы и
добрянцы, непокоряющиеся св. Церкви, старообрядцы, к при-
скорбию нашему, оклеветали пред гражданским начальством пас-
тыря нашего» .

Вдова Василиса Кирилова Михнева 65
невестка ея умершего сына Евдокия Никитина 42

дети ея Иван Иванов 16
Екатерина 18
Матрона 12

И снова посад Воронок. ИВ 1856 г. Единоверческая церковь, фамилия Савва Евфимов Просянкин , 34 года

семья прапрадеда Василия Николаева Просина

из п. Клинцы Суражского уезда Черниговской губ.