Митрофановы

Бабушка рассказывала много из жизни сибиряков. Здесь я попытаюсь сохранить те крупицы, что удержались в моей памяти.

Прадед Гурий был мастер рассказывать сказки - всегда они у него получались с прибаутками, слушать было интересно, и сказок он знал великое множество. Благодараря отличной памяти моей бабушки, она кое-что запомнила, и пересказывала мне.
Помимо сказок отец рассказывал девочкам и страшные истории, одна из которых чем-то мне напоминает Гоголевское произведение из "Вечеров..." - "Страшная месть".


Дело было на свадьбе. Жених и невеста пригласили всех гостей на праздник, а вот местного колдуна то ли забыли позвать, то ли побоялись.... И вот в самый разгар веселья, когда тройка резвых коней била копытами у ворот, и молодые вышли,чтобы прокатиться с гостями, к дому подошел тот самый колдун, недобро глянул на всех, и стал что-то шептать себе под нос, а потом громко сказал: "Не уважили меня, так не бывать вашему празднику".
Но тут выступил вперед дружка - он, говорили, был в чарах сильнее того колдуна, и говорит: "Не бойтесь, смело садитесь и езжайте!" Только молодые сели, лошадей хлестнули, а они - ни с места! Ногами перебирают, храпят, пеной брызжут, а стоят на месте! Колдун смеется, "Я же говорил!"
Тогда дружка выпряг коней, походил вокруг, почитал молитвы, велел запрягать других, и свадьба понеслась по улице....
Отгуляли, возвращаются обратно, глядь, у дороги лежит мертвая туша коня, а колдун сидит рядом и глодает ее.....

Alina_S написал:

[q]

Митрофановы - старожилы села Ново-Шульба Семипалатинской губернии.

[/q]

В с. Ново-Шульбинском Змеиногорского уезда Томской губернии в начале ХХ века было несколько семей Митрофановых - старообрядцев, приемлющих священство белокриницкой иерархии (ныне - Русская Православная старообрядческая Церковь).

Alina_S
Я сейчас мебель старую разобрал, а новую ещё собираю - чёрт ногу сломит. А потом на пару дней в Томский архив поеду. Так что раньше четверга ничего определённого сказать не могу.

Да и это вспомнил только потому, что была у меня дипломница родом из Новошульбинских старообрядцев, а дипломную писала по старообрядцам Змеиногорского уезда.

Тысячу лет назад, в X веке, на Руси было принято христианство, но язычество так и не покинуло страну. Любопытный символ: христианские храмы на Руси часто имеют «в основании» святыни языческие. Как сказано в летописи: «Поставиши церковь святого Василия на холме, где прежде стоял кумир Перун...»

Языческие боги, от которых князья силой заставляли отказаться народ, продолжали незримо жить. Например, бог Белее, согласно древним верованиям «ведавший» плодородием, забавно преобразился в «угодника Божия святого Власия Чудотворца». Громыхавшего грозами Перуна заменил громыхавший грозами Илья-пророк... Языческий восторг перед природой, ее обожествление остались в людских душах. И та легкость, с которой народ после революции согласился по приказу большевиков уничтожать свои великие храмы, весьма напоминала легкость, с которой по приказам князей разбивали и жгли языческие святыни.

Тысячу лет целые края жили, соединяя язычество и православие. И святые целители существовали рядом с древними колдунами: целители лечили, а колдуны отводили (или насылали) порчу.

Заволжье и Сибирь были центрами этого опасного «народного православия».

Когда-то леса Заволжья сплошным массивом тянулись далеко на север. По берегам притоков Волги стояли редкие деревушки, разделенные непроходимыми чащобами. Тамошние православные жили отрезанными от остального «крещеного мира» и своими дикими обычаями походили на исконных обитателей тех мест, диких звероловов – черемисов и вотяков. «Жили в лесу, молились пенью (пням. – Э. Р.), венчались вокруг ели, а черти им пели», – так говаривали про жителей этого края.

В начале XVII века в непролазные дебри стали приходить новые жители – дети кровавого Смутного времени... Смута закончилась призванием на царство династии Романовых, и участники недавних мятежей, те, кто запятнал себя разбоем и кровью, бежали сюда от гнева новых царей. В лесных краях укрывались они от кнутов и виселиц. Это была своеобразная «русская Америка».

Вскоре явились и новые беглецы. При царе Алексее Михайловиче прошла церковная реформа: подверглось «подновлению» Святое Писание, и было внесено изменение в обряд «творения креста» – отныне креститься верующие должны были тремя перстами. Но многие объявили новые тексты Писания и новый обряд «прельщением сатаны», по-прежнему крестились двумя перстами и читали только старые «Божьи книги».

Начался великий раскол. Официальная церковь жестоко карала «старообрядцев». И заточения, и казни, и коллективные самосожжения сторонников старой веры – все было... Теперь в бескрайних лесах Заволжья и Сибири возникали их обители, до которых не могла дотянуться рука власти. «После раскола они держат своих попов и знать не хотят наших архиереев», – вынуждены были признать иерархи официальной церкви.

Но с развитием промышленности и вырубкой лесов раскольничьи обители отступали из Заволжья за Урал – в непроходимую сибирскую тайгу. Все триста лет Романовской династии жила неофициальная, но достаточно могущественная тайная «народная церковь».


Э.Радзинский "Распутин".