ИМЕНА

Tino
В Месяцеслове на сайте Православие.ру - официальном сайте РПРЦ упоминаются:
Светлана (Фотина, Фотиния) Палестинская, прп. Февраль 13
Светлана Самаряныня , Римская, мц. Март 20
Еще в 1943 году Священный Синод установил тождественность имени Светлана именам преподобной Фотинии (Фотины) Палестинской и мученицы Фотины Самаряныни. Первая Светлана была крещена этим именем в начале 20 века в семье комендатнта Петропавловской крепости.

Спасибо.

Atkara-EV написал:

[q]

В Месяцеслове на сайте Православие.ру - официальном сайте РПРЦ упоминаются:
Светлана (Фотина, Фотиния) Палестинская, прп. Февраль 13

[/q]

изящное решение христиане мастаки на такие штучки, чего только стоит "крещение" у чехов языческого Святовита

Stan_is_love написал:

[q]

Мою тётку отказались крестить Светланой в 1925 году и крестили Анной.

[/q]

Ну так она не была дочерью коменданта Петропавловской крепости...

А если серьезно, то в1912 году в журнале «Церковный вестник» затрагивалась эта проблема и давались следующие разъяснения:
В 1900 году в Св. Синод дважды поступали от просителей ходатайства о разрешении наименовать дочерей просителей по имени «Светлана», но Св. Синод не нашёл оснований к удовлетворению означенных ходатайств, так как имени Светлана в православных святцах нет.
Церковь боролась против этого имени почти сорок лет и сдалась только к 1943. Думаю, не в последнюю очередь потому, что Светланой звали дочь вождя народов..

Atkara-EV написал:

[q]

После октября 1917 можно было назвать себя как угодно, хоть Полиграфом Полигрфычем,никаких веских причин для этого не требовалось и особенно в первые послереволюционные годы нигде не фиксировалось.

[/q]

В 20-30-е годы о смене имени или фамилии сообщалось в центральных газетах. Списки публиковались в "Известиях"
Любопытно их перелистывать подшивку Известий за эти годы!
А святцы менялись относительно часто, какие-то имена исключались, какие-то включались.

Перечни календарных имен стали относительно стабильными с середины 19 века. До этого перечни имен христианских святых печатались в самых разнообразных календарях (сравните Адрес-календари и Памятные книги за разные годы разных губерний, вначале всегда печатался перечень имен и эти перечни не всегда одинаковы) и в богослужебных книгах, а еще раньше переписывались от руки, главным образом, в монастырях. Такая традиция не могла обеспечить одинакового состава имен и одинаковой орфорграфии.
Многие из этих имен не были допущены в единый церковный календарь, который начал печататься только с конца 19 века.
В 1875-76 гг. владимирский архиепископ Сергий пересмотрел рукописные и раннепечатные каледари и опубликовал "Полный Месяцеслов Востока". Это перечень имен и "Указатель восточных святых, не находящихся в месяцесловах грекороссийской церкви" - малоизвестные, редкие и редчайшие христианские.