На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Как одевались рабочие до революции 📖 Д. А. Засосов, В. И. Пызин «Из жизни Петербурга 1890-1910-х годов» ✍️ «Приезжая из деревни в сермяге, в домотканом платье, подчас даже в лаптях, с мешком за плечами, рабочий как можно скорее старался приодеться по-городскому, приобрести картуз с лакированным козырьком, темного цвета пиджак и брюки, а то и всю тройку и обязательно высокие сапоги.
✍️ Рабочий люд всегда ходил в высоких сапогах. Считалось, что брюки навыпуск — это как-то несолидно. Высокие сапоги считались предметом заботы ввиду того, что в них крайне удобно было на работе: не пачкались брюки при работе в грязи, ступни ног были защищены от неизбежных ударов при тяжелой работе, ведь ноги обертывались под сапог толстой портянкой.
✍️ Когда рабочий уже пообжился, он приобретал еще другие, выходные сапоги из хрома с лакированными голенищами. Они так и назывались — русские сапоги. Считалось особенным шиком, чтобы выходные сапоги были «со скрипом».
✍️ Рабочий народ, как правило, носил рубашки-косоворотки разных цветов. Особенно приняты были черные рубашки, как менее маркие. Поверх рубашки носили жилетку без всякого пиджака. Рубашка часто, особенно у пожилых, оставалась навыпуск. Особенное тяготение к жилетке наблюдалось у только что приехавших из деревни. Старую жилетку можно было купить на толкучке копеек за 50-60.
✍️ На холодное время приобретались шерстяные фуфайки, шапки, толстые брюки, ватные пиджаки. Сапоги оставались, редко кто носил валенки. Длинные пальто рабочие носили мало, они стесняли их движения.
✍️ Высококвалифицированные рабочие ходили на работу также в высоких сапогах и в простой одежде, а «на выход» носили хорошие тройки, рубашки с галстуком, брюки навыпуск и даже сюртуки. Носили пальто, зимнее на меху, и хорошую меховую шапку. Рабочие попроще носили шапку-ушанку, а после первой революции — чаще папаху. Фуражка с лакированным козырьком уступила место кепке.
✍️Женщины-работницы носили ситцевые платья, на работу обычно темные. На производстве надевали сверху халатик или передник. Выходные платья старались приобрести шерстяные. На улице в холодную и прохладную погоду носили короткие на ватине кофты, позже — более длинные саки. Не обремененные семьей работницы копили деньги на приобретение плюшевого сака с аграмантами.
✍️ Ноги обували в прюнелевые (тканевые) ботинки — самую дешевую женскую обувь. В сырую погоду поверх надевали галоши. По праздникам прюнелевые башмаки заменялись кожаными туфлями или полусапожками на пуговках.
✍️ Предметом особых забот работниц были головные платки, шали, полушалки. Разного цвета, разного качества, часто красивой расцветки, они сразу меняли облик женщины. Очень была распространена черная кружевная шаль, которую надевали обычно вместе с саком. Шляпа или шапочка в рабочей среде не прививалась.
✍️ Сережки, колечки, брошки и браслеты были в большом ходу, чаще серебряные, позолоченные с искусственными камнями.
✍️ Прическу делали простую, узлом, закалывали обычными железными шпильками, стриженых работниц не было. Девушки носили косы. Косметика почти не применялась, считалось стыдным румяниться и даже пудриться, особенно девушкам.
✍️ Духов и одеколонов обычно не покупали, ограничивались душистым мылом. Особенно в ходу было земляничное мыло.»
Фотохроника (https://t.me/fotohronika_peterburga) | в МАХ (https://max.ru/join/w_S9RtYZwo1NzDYvvX4VEQ69FHjR4Eql3ZiAuWB62Ck)
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
Как одевались рабочие до революции 📖 Д. А. Засосов, В. И. Пызин «Из жизни Петербурга 1890-1910-х годов» ✍️ «Приезжая из деревни в сермяге, в домотканом платье, подчас даже в лаптях, с мешком за плечами, рабочий как можно скорее старался приодеться по-городскому, приобрести картуз с лакированным козырьком, темного цвета пиджак и брюки, а то и всю тройку и обязательно высокие сапоги.
✍️ Рабочий люд всегда ходил в высоких сапогах. Считалось, что брюки навыпуск — это как-то несолидно. Высокие сапоги считались предметом заботы ввиду того, что в них крайне удобно было на работе: не пачкались брюки при работе в грязи, ступни ног были защищены от неизбежных ударов при тяжелой работе, ведь ноги обертывались под сапог толстой портянкой.
✍️ Когда рабочий уже пообжился, он приобретал еще другие, выходные сапоги из хрома с лакированными голенищами. Они так и назывались — русские сапоги. Считалось особенным шиком, чтобы выходные сапоги были «со скрипом».
✍️ Рабочий народ, как правило, носил рубашки-косоворотки разных цветов. Особенно приняты были черные рубашки, как менее маркие. Поверх рубашки носили жилетку без всякого пиджака. Рубашка часто, особенно у пожилых, оставалась навыпуск. Особенное тяготение к жилетке наблюдалось у только что приехавших из деревни. Старую жилетку можно было купить на толкучке копеек за 50-60.
✍️ На холодное время приобретались шерстяные фуфайки, шапки, толстые брюки, ватные пиджаки. Сапоги оставались, редко кто носил валенки. Длинные пальто рабочие носили мало, они стесняли их движения.
✍️ Высококвалифицированные рабочие ходили на работу также в высоких сапогах и в простой одежде, а «на выход» носили хорошие тройки, рубашки с галстуком, брюки навыпуск и даже сюртуки. Носили пальто, зимнее на меху, и хорошую меховую шапку. Рабочие попроще носили шапку-ушанку, а после первой революции — чаще папаху. Фуражка с лакированным козырьком уступила место кепке.
✍️Женщины-работницы носили ситцевые платья, на работу обычно темные. На производстве надевали сверху халатик или передник. Выходные платья старались приобрести шерстяные. На улице в холодную и прохладную погоду носили короткие на ватине кофты, позже — более длинные саки. Не обремененные семьей работницы копили деньги на приобретение плюшевого сака с аграмантами.
✍️ Ноги обували в прюнелевые (тканевые) ботинки — самую дешевую женскую обувь. В сырую погоду поверх надевали галоши. По праздникам прюнелевые башмаки заменялись кожаными туфлями или полусапожками на пуговках.
✍️ Предметом особых забот работниц были головные платки, шали, полушалки. Разного цвета, разного качества, часто красивой расцветки, они сразу меняли облик женщины. Очень была распространена черная кружевная шаль, которую надевали обычно вместе с саком. Шляпа или шапочка в рабочей среде не прививалась.
✍️ Сережки, колечки, брошки и браслеты были в большом ходу, чаще серебряные, позолоченные с искусственными камнями.
✍️ Прическу делали простую, узлом, закалывали обычными железными шпильками, стриженых работниц не было. Девушки носили косы. Косметика почти не применялась, считалось стыдным румяниться и даже пудриться, особенно девушкам.
✍️ Духов и одеколонов обычно не покупали, ограничивались душистым мылом. Особенно в ходу было земляничное мыло.»
Фотохроника (https://t.me/fotohronika_peterburga) | в МАХ (https://max.ru/join/w_S9RtYZwo1NzDYvvX4VEQ69FHjR4Eql3ZiAuWB62Ck)
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
Эти 4 старинных оберега защищают дом от бед и зависти. ✨
Наши предки верили, что уют в доме создают не только забота и любовь, но и простые вещи, наполненные особым смыслом. Многие из этих оберегов сохранились в народных традициях до наших дней.
1. Мешочек с солью у входа Соль с давних времён считалась символом очищения и защиты. По поверьям, она помогает впитывать тяжёлую энергию, нейтрализует зависть и недобрые намерения. Небольшой мешочек с солью часто клали возле входной двери, а менять его советовали в соответствии с фазами Луны или раз в месяц.
2. Веник, поставленный ручкой вниз В народных поверьях веник был символом достатка и домашнего благополучия. Считалось, что хранить его лучше щетиной вверх — так он словно «собирает» в дом удачу и денежный поток. Веник старались не бросать и не оставлять лежать на полу.
3. Лаванда под подушкой Аромат лаванды ценили не только за приятный запах. По поверьям, она приносит в дом спокойствие, помогает сохранить мир в семье, а под подушкой способствует крепкому сну и защищает от тревожных сновидений.
4. Рябина у калитки или в доме Рябину на Руси считали одним из самых сильных защитных деревьев. Её ветви перевязывали красной нитью и размещали у входа или в прихожей, веря, что они становятся щитом от злых помыслов, зависти и недоброго глаза.
🌿 Конечно, сила любого оберега прежде всего заключается в том значении, которое мы сами в него вкладываем. А добрые мысли, забота о близких и тёплая атмосфера всегда были и остаются лучшей защитой для любого дома. https://t.me/Slavic
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
Самая большая по размеру копейка выпускалась в 1726 году во время правления Екатерины I. Она чеканилась из меди на Екатеринбургском платовом дворе, её вес составлял 16,38 г. Копейка была квадратной формы и размерами 23×23 мм.
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
Маленькие пожелтевшие треугольники, пропахшие порохом, ветхие страницы с выцветшими чернилами и кляксами. Фронтовые письма до сих пор во многих семьях бережно хранятся и передаются как реликвия будущим поколениям, чтобы мы никогда не забывали. Каждое письмо пропитано тоской и любовью, надеждой на будущее и рассказами о жизни в тылу и на передовой.
У каждого письма своя история, отражающая, как зеркало, судьбу семей, которых коснулась страшная и неотвратимая рука войны. Письма, от которых мурашки по коже, ком в горле и слезы на глазах. Письма, рассказывающие историю целого народа, письма, ставшие самой историей.
1. «Здравствуй, дорогой сынок Толя! 22 июня исполняется год, как я не видел тебя. Я очень соскучился по тебе, часто тебя вспоминаю. Тебе уже пять лет, вот какой ты большой. Расти, сынок, будь умненьким, люби своего братишку, учи его. Я скоро вернусь. Вот прогоним всех фашистов, и вернусь. Крепко целую тебя. Твой папа». Из письма неизвестного солдата.
2. «Девочка моя, приготовь себя к разлуке. Впереди 1942 год. Живи, как и я, надеждой на встречу».
«Здравствуй, Верусинька и сынулька Эдинька! Верушечка, не грусти. Готовься к зиме. Купи сыну валенки и сшей ему шубку. Люблю вас. Алексей». Из писем Алексея Рогова, командира эскадрильи авиаполка. Звание Героя Советского Союза получил посмертно
3. «Ранило в правую ногу. Сделали операцию, вытащили осколок. Ранение легкое — уже хожу на перевязку сам. Надеюсь, что скоро заживет и опять буду бить немецкую гадину. За измученный наш советский народ, за вас, мои родные». Сержант гвардии Андрей Гаденов. 10 ноября 1942 года.
4. «Недалеко от места, где мы стоим, расположен лагерь. Лагерь уничтожения. Ты, наверное, читала в газетах о лагере на Майданске. Так этот лагерь в несколько раз превосходит майданский. Шесть миллионов человек было уничтожено там. <...> Камеры, в которых людей душили газом; печи для сожжения трупов; рвы, в которые сбрасывались трупы, вернее, укладывались с немецкой аккуратностью — один ряд головами в одну сторону, другой — в другую. Рвы, доверху наполненные кровью. И во всем и везде эта дьявольская немецкая аккуратность.
Может быть, в тылу не все верят описаниям этих бесчисленных ужасов. Да и в самом деле трудно поверить, что люди, похожие внешне на нас, могли дойти до такой нечеловеческой жестокости. Но когда видишь все это, задаешь себе вопрос: кто они, эти существа, захотевшие истребить человечество? Люди ли это? Конечно, это не люди! Скоро настанет конец этим ужасам, будет расплата».
Борис Ручьёв. 7 марта 1945 года.
5. «...Свободного времени мало. Многому приходится учиться на ходу. Но не стоит унывать. Мы победим. Мама, папа и бабушка, за меня не беспокойтесь. Не плачьте. Все хорошо. Ваш сын Коля». Николай Дронов. Погиб под Керчью в 1942 году.
6. «В дни, когда Вы, дорогой Александр Константинович, не щадя своей жизни, защищаете каждый метр советской территории, мы клянемся учиться на „хорошо" и „отлично", быть дисциплинированными, помогать фронту. Только вы, дорогие защитники Родины, громите ненавистного всему советскому народу врага». Письмо школьников своему учителю Александру Беневоленскому на фронт.
7. «Здравствуйте, дорогие мои и навсегда любимые мною ребята! Час назад вспоминал в землянке боевые итоги, своих родных и близких. Открылась дверь — и вместе с клубами холодного воздуха в землянку входит почтальон. Подает мне письмо, написанное детским подчерком, с волнением вскрываю конверт. Мои товарищи попросили прочитать ваше письмо вслух, что я и сделал. Все мы довольны, что наши маленькие товарищи помнят о нас, шлют нам свой пионерский привет.
Ваши теплые слова, ваши пожелания очень дороги для нас. Они согревают нас. Вот уже четыре месяца, как я со своими товарищами нахожусь на этом участке фронта. Мы прибыли сюда в дни, когда враг, собрав все силы, пытался захватить город. Сотни самолетов летали над нами, они ежедневно сбрасывали сотни бомб. Город был затянут дымом пожарищ, горели дома, заводы, штабеля леса, бензобаки, горело то, что создавалось многолетним трудом народа нашей Родины.
Враг не жалел ничего. Но мы сумели выполнить приказ Сталина и веление Родины: „Назад ни шагу!" Мы выстояли, хотя порой было очень тяжело, особенно в дни, когда по Волге шел густой лед и людям под артиллерийским и минометным огнем приходилось на лодках доставлять нам продукты и боеприпасы.
В том, что Сталинград отстояли, заслуга не только воинов, но и всего советского народа, это заслуга тыла, которой бесперебойно ковал нам оружие, посылал технику, боеприпасы. Помните, ребята, будет и на нашей улице праздник...
Овладевайте знаниями, изучайте крепко русский язык и литературу, географию и историю, военное дело и немецкий язык. Мы же обещаем вам выполнять наши задачи, а вы справьтесь на „отлично" со своими задачами. Если мы выполним это, то победим врага. С фронтовым приветом А. Беневоленский». Ответ учителя А. Беневоленского.
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
Оглавление Повторенье — мать ученья… и прибежище ослов! Кто старое помянет, тому глаз вон… а кто забудет, тому оба глаза вон! От работы кони дохнут… а люди крепнут! Аппетит приходит во время еды… а жадность — во время аппетита! Семеро одного не ждут… ежели беда пришла! Мысль материальна… когда начинаешь её воплощать!
Огромное количество расхожих сегодня фраз не просто искажены или частично забыты: в укороченном виде они программируют нас на лень, оправдание слабости, неуспех.
Я собрал некоторые известные поговорки, которые потеряли своё продолжение и отразились зеркально. Иногда просто из-за тысяч пересказов в течение сотен дет, иногда — из-за откровенной диверсии. Давайте восстановим их и увидим, какую мудрость заложили наши предки в эти высказывания.
Повторенье — мать ученья… и прибежище ослов!
Действительно, повторение помогает что-либо выучить или прояснить. Но если ты остановился в своём познании и всю жизнь твердишь одно и то же безо всякого развития, то, наверное, это как-то вас характеризует.
Кто старое помянет, тому глаз вон… а кто забудет, тому оба глаза вон!
После драки кулаками не машут, но причины драки (и зачинщика) — забывать нельзя. Не из злопамятства, а чтобы не допустить новой несправедливости. Тем более — преднамеренной.
От работы кони дохнут… а люди крепнут! Ну тут прямая диверсия! Выдана индульгенция лентяям.
Аппетит приходит во время еды… а жадность — во время аппетита! Эта поговорка — предостережение. С одной стороны, да, иногда надо начать (сюда же: глаза боятся — руки делают, у страха глаза велики и т. д.), но с другой — помни, что где-то тебя может поджидать соблазн алчности.
Какие ещё поговорки-недоговорки вы знаете? Делитесь! А две я даже сконструировал сам, они ниже. Семеро одного не ждут… ежели беда пришла!
Тут имею в виду, что в случае необходимости нужно действовать сразу и без оправданий. Мысль материальна… когда начинаешь её воплощать!
Если вникнуть в суть того, как это работает, то становится очевидно, что любая мысль у нас по итогу выражается в словах. Эти слова мы либо говорим себе внутри себя (и формируем образ жизни), либо говорим другим людям, влияя на то, что находится вовне нас.
Любое такое слово даёт импульс к действию (не зря слово называли глаголом раньше), и оно уже влияет на действительность. Действие необходимо в любом случае! То или иное. В противном случае это просто попытки что-то выклянчить у несуществующего волшебника.
Каждый день я делюсь подобными открытиями в каналах «Что я несу?», подпишитесь, где удобно, чтобы быть на связи:
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
Соловецкий летописец конца XVI в. был обнаружен и опубликован в 1951 г. М.Н. Тихомировым 1. Исследователь выделил его из состава большой и сложной летописной компиляции, составленной в первой половине XVIIв. (ГИМ, собр. Хлудова, №184) 2. Он подчеркнул оригинальность известий Соловецкого летописца за вторую половину XVIв., которым присущи “черты современности” 3.
В настоящее время удалось обнаружить новые списки Соловецкого летописца, и уже не в составе летописных компиляций, а в самостоятельном виде, и среди них публикуемый список, наиболее полно передающий первоначальную редакцию, сохранившую упоминания об его авторе. Летописец, охватывающий события 862-1606 гг., занимает л.34-83 сборника ГПБ, Сол. 22/1481 4. Состав летописца неоднороден. Основная часть, доведенная до 1585 г., писана одним почерком (л. 34-73; в рукописи этот почерк начинается с л.6); бумага со знаком кувшинчика с одной ручкой под короной с розеткой, на тулове буквы P, D и B — Брике, №12793 (1583-1599 гг.). Таким образом, рукопись современна созданию памятника. Другой рукой на л. 74-77 об. написаны статьи 1588-1590 гг. Особым почерком на оставшейся части л. 77об. вписано родословие русских великих князей (последним указан Иван IV) и сделаны приписки на л. 34, 34об., 35. Последняя часть летописца (л. 78-83) с известиями 1598-1606 гг. механически присоединена к предшествующим; она писана другим почерком на бумаге со знаком гербового щита, пересеченного полосой, под щитом буквы M и P — Гераклитов, №313 (1623 г.). М.В. Кукушкина отметила совпадение этой части летописца с [224] другой Соловецкой рукописью (ГПБ, Сол. 41/1500), созданной в начале XVIIв. 5
Заслуживают внимания приписки на полях публикуемого летописца. Против статьи 7023 г. на полях написано: “24 писать”. Действительно, 7024 год в летописце пропущен. На полях между известиями 7032 и 7034 гг. помечено: “Писати ис тетратей”, как видно, с тем, чтобы восполнить пропущенный 7033 г. После 7050 г. идет сразу 7055 год, на полях помечено: “Писать же из [о]беих тетратей не ис [ко]женых”. После 7055 г. пропуск до 7060 г. — на полях запись: “Писати ис тр[ех]”, ниже: “56, 59 писать из две тетратей”, и др. Здесь указаны источники пополнения нашего летописца — какие-то летописные материалы в “тетратях”, бывшие в руках у редактора XVIIв. Причем оговорка “Писать из две тетратей” или из “трех” наводит на мысль, что у него в руках было два летописных источника, восполняющих пробелы в нашем летописце.
Итак, в XVIIв. публикуемый летописец подвергся в Соловецком монастыре серьезной переработке. Следы ее обнаруживаются в другом Соловецком летописце (Сол. 877/978, л.100-218об.), написанном, между прочим, на той самой бумаге, которая была употреблена в последней части летописца Сол. 22. Например, под 7084 г. в нашем летописце рассказано о поставлении Симеона Бекбулатовича “великим князем всеа Русии” и о казнях на Москве. На полях против этого рассказа написано: “Писати по[со]лства”. В Сол. 877 далее действительно на л.200—210об. помещена повесть о посольствах к цесарю Максимилиану. Среди известий 7092 г. говорится о поездке игумена Иякова в Москву к государю, далее тем же почерком, что и остальные пометы, приписано “с Соловков”. В Сол. 877 эта приписка находится уже в основном тексте. Мы видим, таким образом, что в начале XVIIв. публикуемый летописец послужил основой для составления в Соловецком же монастыре более пространного летописца, куда были включены повесть о посольствах к цесарю Максимилиану и отдельные приписки и восполнены пропуски за XVIв., отмеченные в пометах. В то же время известия об авторе летописца в Сол. 877 оказались сокращенными. Текст этого Соловецкого летописца, составленного в начале XVIIв., был использован при создании большой летописной компиляции Хлуд. 184, возникшей, по мнению М.Н. Тихомирова, “где-то на севере или северо-западе Русского государства” и основанной “на новгородских и псковских летописях” 6. В Хлуд. 184 специфически соловецкие известия подверглись дальнейшему сокращению.
Проследим совокупность известий об авторе в публикуемом Соловецком летописце, позднее сокращенных, и попробуем определить, кто же он был? [225]
Первое упоминание об авторе Соловецкого летописца помещено под 1560/61 г.: “В лето 7069. Писцы в Новегороде писали Шелонскую пятину, а был (летописец. — В.К) в ту пору в Великом Новегороде (курсив здесь и далее мой. — В. К.)” (л. 58об.).
Второе известие об авторе относится к 1566 г. и следует за сообщением о взятии соловецкого игумена Филиппа на митрополию: “Того же году ездили ко государю к Москве с мощми чюдотворцовыми и з святыми водами. А ездили [с] старцом Спиридоном” (л. 59об.).
Очевидно, поездка летописца со старцем Спиридоном в Москву к царю в 1566 г. не ограничивалась передачей ему святой воды и мощей соловецких чудотворцев, а имела еще и практическую цель — переговоры о кандидатуре нового игумена. Следствием этой поездки явилось поставление в следующем, 1567 г. на Соловки игумена Паисия, фигуры компромиссной, устраивавшей пока и царя, и митрополита Филиппа, учеником которого он был, и монастырскую братию.
Следующий комплекс известий об авторе связан с бурными событиями опричнины и конфликтом между Грозным и митрополитом Филиппом в 1568 г. Зима 1567/68 г. прошла для летописца и соловецких монахов относительно спокойно. Летописец записал: “В лето 7076-го. [С] Паисея игуменом в монастыри зимовал” (л. 59об.).
Покой был нарушен весной 1568 г.: “Того же году на весну в монастырь в Соловки приехал суздальской владыка Павнутей да архимандрит Феодосей, да князь Василий Темкин, да с ними 10 сынов боярских дворян, про Филиппа обыскивали. И игумена Паисею к Москве взяли да десять старцов”(л. 59об.— 60). Исследователи опричнины, имевшие в руках житие Филиппа и Соловецкий летописец в редакции XVIIIв., сильно попорченный, относили приезд следственной комиссии из Москвы для сбора компрометирующих материалов против митрополита Филиппа к сентябрю 1568 г., т. е. к заключительному этапу его конфликта с царем, когда в Москве казнили боярина И.П. Федорова, стоявшего во главе антиопричной оппозиции 7. Теперь стало известным, что комиссия была послана на Соловки царем уже в начале его открытой борьбы с митрополитом, что не могло не придать этой борьбе еще более ожесточенный характер.
Между тем соловецкие монахи с момента ареста Паисия весной 1568 г. вновь остались без игумена. Поэтому летом 1569 г. они обратились к Ивану IV с челобитьем о назначении им нового игумена (л. 60об.), причем одним из ходатаев, очевидно, как и в 1566 г., был сам летописец. Об этом становится известно из дальнейшего летописного текста, помещенного под 7078 (1569/70) г.: “Тое же [226] зимы государь ходил на Новгород и на Псков с опалою, а мы в ту пору зимовали на Москве с Горонтеем”(л. 61) 8.
Ивану IV ни осенью, ни зимой 1569/70 г. было явно недосуг заниматься соловецкими делами. Челобитчики застряли в столице и перезимовали там. Некогда было царю и в 1570 г., когда велось следствие по новгородскому делу, завершившееся грандиозными казнями. Их очевидцем оказался и наш летописец: “Того же году на Москве в государеве опале казнь была многим князем и бояром, и детем боярским, и дияком навгородцким и владычним” (л. 61). Характерно для соловецкого летописца, тесно связанного с Новгородом и совершавшего туда поездки, указание на казнь в Москве летом 1570 г. дьяков “новгородцких и владычных”, хотя тогда были казнены и многие видные столичные дьяки, как, например, И.М. Висковатый, Н.А. Фуников и др.
Сообщив о “выезде” “на государево имя” датского принца Магнуса (прибыл в Москву 10 июня 1570 г.) 9, летописец говорит о назначении Иваном IV “нам на Соловкш строителя Меркурия, а затем игумена Варлаама (л. 61). Еще более важно сообщение о том, что в следующем сентябрьском году, т. е. после 1 сентября 1570 г., челобитчики вместе со строителем Меркурием и игуменом Варлаамом, наконец, вернулись в Соловецкий монастырь: “Того же году приехал в монастырь соловецкой игумен Варлаам да строитель Меркурей, а мы приехали с ними же” (л. 62об.). То, что это возвращение произошло осенью 1570 г., явствует из последующей заметки о поездке Меркурия “ко государю в Слободу” “тое зимы”, т. е. зимой 1570/71 г. (л. 62об.).
Последняя запись, из которой выступает личность автора Соловецкого летописца конца XVIв., помещена под 7080 (1571/72) г. Хронология в этой статье оказалась несколько сбитой, что наблюдается и в других статьях, где одновременно повествуется об общерусских и соловецких событиях. Летописец, сообщив о победе летом 1572 г. при Молодях над татарами, далее говорит о другой победе — взятии “на зиму” Иваном IV Пайды (Вайсенштейна) в Прибалтике, последовавшем 1 января 1573 г. Поход на Пайду относится к осени 1572 и зиме 1572/73 г. 10, поэтому о нем следовало бы говорить в статье 7081 г. Привлекает внимание в этой статье известие о пребывании летописца с игуменом Варлаамом у Ивана IV в Новгороде: “Того же году были со игуменом мы с Варлаамом у государя были в Новегороде. Того же году в Новегород Великий приехал архиепискуп Леонид на архиепискупью” (л. 66об.).
Иван IV находился в Новгороде с 24 декабря 1571 г. по 18 января 1572 г., но он заезжал в Новгород и во время похода в [227] Прибалтику, начавшегося 21 сентября 1572 г. 11 Для определений, к какому же сроку следует отнести поездку летописца с игуменом Варлаамом к царю в Новгород, важное значение имеет указание на то, что “того же году” туда приехал на архиепископию Леонид. Последний же был поставлен в новгородские архиепископы вместо опального Пимена 6 декабря 1571 г. 12 Как видно из новгородских летописей, Грозный занимался тогда церковными делами, улаживал конфликт, возникший между новгородским духовенством и новым архиепископом 13. К этому времени надо отнести и поездку в Новгород летописца вместе с игуменом Варлаамом, когда они не только побывали “у государя”, но и могли представиться новому архиепископу. Позднее соловецкие монахи представлялись новгородскому архиепископу Александру, сменившему Леонида. Обращение к соловецким расходным книгам 1571—1572 гг. позволяет назвать имя автора Соловецкого летописца, неоднократно упоминавшего о себе на его страницах. В расходной книге 7080 (1571/72) г. сохранилась запись о пребывании игумена Варлаама в Новгороде: “Дано Смирному, слуге Соловецкого монастыря, рубль, поехал за игуменом за Варлаамом в Новгород, и те деньги все издержал” 14. Оказывается, Варлаам ездил в Новгород к Ивану IV. В следующей книге 7081 (1572/73) г. приведены общие итоги расходов на поездки Варлаама в Новгород и Москву “ко государю”: “Игумен Варлаам ездил ко государю в Великий Новгород и к Москве, издержал на мелкий росход и лошади покупал — 84 рубля 20 алт. 10 ден.” 15. Интересно отметить, что в это же время из монастырских старцев в Новгороде находился только старец Петр. В расходной книге 7080 (1571/72) г. сказано: “Дано дияку Фоме Борисову, брату Серебреникову, найму полтора рубля, что его наймовал старец Петр из Новгорода к Москве от монастыря в слугах” 16. Тот же старец Петр купил тогда же в Новгороде полотен, холстов и других тканей и разных товаров на 152 рубля 17. В 1571 г. священник “Галасей соловецкой прислал из Новагорода с старцем Петром на храм на Николин полтину” 18. В публикуемом летописце под 7085 (1576/77) г. отмечено, что в этом году “зачат бысть на Соловках делати храм камен Никола чюдотворец” (л. 68).
Приходо-расходные _книги Соловецкого монастыря за 60-е годы XVIв., к сожалению, не сохранились, но деятельность старца Петра за 70—80-е годы прослеживается в приходо-расходных книгах достаточно хорошо. В приходных книгах 1572 г. отмечены [228] поступления кутейных и рыбных денег от “келаря Петра” 19. Тут же находится запись о том, что “старец Петр, келарь бывшей, купил треть кельи, меньшее место, в которой он живет, дал рубль” 20. Таким образом, оставив должность келаря, старец Петр перешел в разряд соборных соловецких старцев, руководивших монастырем и выполнявших ответственные поручения.
Помимо Москвы и Новгорода, куда старец Петр ездил “к государю” и по монастырским делам, ему приходилось не раз бывать в 70—80-х годах в Вологде, Соли Вычегодской, Холмогорах и других местах на Севере 21. Продолжались его поездки и в Москву. Так, в 1578 г. старцу Петру было дано 32 рубля: “послали его к Москве о монастырских нужах” 22. В это время усилилась опасность набега шведов на монастырь, о чем соловецкие старцы и извещали правительство. Из Москвы в августе 1578 г. прибыли пушкари и стрельцы, ружья и затинные пищали. Военные подкрепления были отправлены в монастырь и из Вологды 23.
В конце 80-х годов XVIв. деятельность старца Петра прекращается. Последние упоминания его среди соборных старцев, считавших монастырскую казну, относятся к 12 декабря 1587 г. и 1 января 1588 г. 24 В 1588 г. его среди соборных старцев нет 25, возможно, его уже не было в живых. Надо думать, что в конце 80-х годов он был в преклонном возрасте, имел учеников. Так, в приходо-расходных книгах под 1588 г. упомянут “Никита Конанов сын Ковшаков, а в ыноцех Неофит, старца Петра ученик” 26. Не ему ли передал старец Петр летописное дело?
В одном случае приведено прозвище старца Петра. В приходо-расходной книге 1588/89 г. имеется запись о том, что “старец Петр Ловушка привез с Вологды 16 рублей 6 алтын, что у него осталось за расходом” 27. В “Ономастиконе” С.Б. Веселовского имеются прозвище “Ловушка” и фамилия “Ловушкин” 28.
Итак, по крайней мере с конца 50-х годов XVIв. до конца 30-х годов XVIв. роль летописца выполнял в Соловецком мона-стыре келарь, а затем соборный старец Петр Ловушка (Ловушкин). Он систематически выполнял важные монастырские поручения и был принят у царя Ивана IV, относившегося к нему благосклонно. Ему неоднократно и подолгу приходилось бывать в Москве, Новгороде, Вологде и ряде других северных городов и местностей, встречаться со столичными и новгородскими должностными лицами. [229]
Старцу Петру были доступны и летописные памятники, хранившиеся в большой соловецкой библиотеке. Поэтому в Соловецком летописце отразились не только местные, северные, но и общерусские известия как по личным впечатлениям его автора, так и почерпнутые им из других письменных источников. В этой связи привлекает внимание сообщение о сдаче Петром Волынским “со стрельцами” Полоцка в 1580 г. Стефану Баторию. Пребывание П.И. Волынского на воеводстве в Полоцке отмечено в разрядных книгах, Московском и Пискаревском летописцах 29. Однако в них ничего не говорится о его предательстве. В то же время тождественное с Соловецким летописцем известие о сдаче Полоцка “Петром Волынским со стрельцами” содержится в одном из летописцев из собрания Забелина 30. Здесь же помещено сообщение о взятии польскими войсками Сокола, присутствующее и в Соловецком летописце. Очевидно, при составлении Соловецкого летописца был использован какой-то летописец, сходный с летописцем из собрания Забелина, откуда были взяты некоторые общерусские известия, выходившие за круг наблюдений, доступный его автору. В публикуемом летописце содержатся также интересные сведения о событиях времени опричнины, происходивших как в Соловецком монастыре, так и вне его, о поставлении Симеона Бекбулатовича “великим князем всеа Русии” и о казнях в Москве осенью 1575 г., о смерти в Александровой слободе царевича Ивана Ивановича, о восстании в Москве 1584 г. и др.
4
Перечень вкратце из летописца /л. 34/
В лето 6370. Князь Рюрик с братьею приде из Немець в Русь.
В лето 6496. Крестися князь великий Владимер Святославич в Корсуне и всю землю Рускую крести. По крещении же поживе лет 27.
В лето 6523. Убиение Бориса и Глеба.
В лето 6553. Заложил Владимер Ярославич святую Софею в Великом Новеграде (Другими чернилами и почерком по нижнему полю л. 34 вписано: В лето 6600. Бысть знамение предивно в Полотске: вои токмо топот конской чюти и копыта видети, а коней ни людей не видети. И аще кто из храму вылазяше, хотя видети (далее срезано 2—3 слова).). /л. 34об./
В лето 6609. Заложил Владимер Манамах святую Богородицу в Смоленску и епископию устави (Далее вписано: В лето 6632. Погоре град Киев весь в 2 дни, изгорело 600 церквей, людий и животов безчислено.).
В лето 6666. Князь великий Андрей Боголюбский заложи в Владимере церковь Успение святыа богородицы о едином версе.
В лето 6677. Наста великое княженье Владимирское князем Андреем Боголюбским (Далее вписано: Того же лета побита новгородцы под своим городом суздальцов 72 князей помощию пречистей богородицы.).
В лето 6731. Бой был великому /л. 35/ князю Мстиславу Романовичю киевъскому, внуку Ростислава Мстиславича смоленскаго, и всем руским князем на Калках (Далее вписано: В лето 6712. Немцы, венедицы и фрязи взяша Царьград и веру свою и царя поставиша, а церкви пограбиша. В лето 6738. Майя в 8, в пяток, 4 недели по пас[це] в Новеграде Великом потрясеся земля.).
В лето 6745, дек[абря]. Прииде Батыи на Рускую землю и великого князя Юрия Всеволодича убил и всю землю поплени.
В лето 6807. Прииде в Владимер пръвый митрополит ис Киева Максим. /л.35 об./
В лето 6813. Преставися Максим митрополит. А по нем седе на митрополию Петр чюдотворец.
В лето 6834. Преставися Петр, митрополит всеа Русии. А по нем поставлен на митрополию Феогнаст.
В лето 6847. Заложен бысть град Москва и срублен.
В лето 6862. Преставися Феогнаст митрополит. А по нем поставлен на митрополию Алексей (Далее зачеркнуто киноварью: В лето 6880-го. Донское было побоище. На полях отмечено: Опись.). /л. 36/
В лето 6885, фев[раля] 12. Преставися Алексей митрополит.
В лето 6888. Поби князь великий Дмитрей Иванович на Дону Мамая.
В лето 6889. Прииде Киприян митрополит на Москву.
В лето 6890, августа 23. Царь Тахтамыш Москву взял. Того же лета съиде с Москвы Кпириян митрополит на Киев. И князь великий приведе на митрополию Пимина из заточения. /л. 36об./
В лето 6897. Преставися князь великий Дмитрей Иванович Донской. А по нем седе на великом княжении сын его Василей. Того же лета преставися Пимин митрополит в Цареграде.
В лето 6898. Приде Киприян митрополит из Царяградя опять на Москву на митрополию.
В лето 6900. Преставися игумен Сергий Радонежьский.
В лето 6903. Темир-Аксак приходил к Руси. /л. 37/ Того же лета Витофт Смоленеск взял.
В лето 6908. Бой был Витофту да Тахтамышу с Темир-Кутлуем на Ворскле.
В лето 6912. Витофт в другие Смоленеск взял под князем Юрием Святославичем.
В лето 6914. Преставися Киприян митрополит. /л. 37 об./
В лето 6916. Князь великий Василей стояв с Витофтом об Югру и помирися. Того (В рукописи: Тотого.) же лета, декабря, Едигей под Москвою был.
В лето 6918. Прииде на митрополию из Царяграда Фотий.
В лето 6923, марта. Родися великому князю Василью Дмитриевичю сын Василей.
В лето 6928. Мор бысть силен на люди в всех градех руских. Того же лета снег паде на Никитин день на четыре пяди. /л. 38/
В лето 6930, июня 31 (Так в рукописи.). Глад бысть по всей земли Русской.
В лето 6933, февраля. Преставися князь великий Василей Дмитриевич. Того же лета сел на великое княженье сын его Василей.
В лето 6935. Мор бысть велик на люди в всех градех руских. Того же лета, июня, преставися Кирил, игумен белозерской.
В лето 6936. Витофт приходил /л. 38 об./ к Порхову.
В лето 6938. Явися в Смоленску волк (В рукописи: влъкъ.) гол, без шерсти, многие люди ел. А в Троцех езеро жидовъское стояло три дни кроваво. Того же лета князь великий Василей Васильевич был у деда своего у Витофта в Троцех. Того же лета Витофт и преставися.
В лето 6939. Князь великий Василей Васильевич спръся з дядею своим с княземь Юрием Дмитриевичем о великом княжении. И [230] ходили в Орду и дал царь великое княже/л. 39/ние великому князю Василью. Того же лета преставися Фотей митрополит.
В лето 6940. Преставися князь Андрей Дмитриевич можайской.
В лето 6941, февраля. Женился князь великий Василей Васильевич. Того же лета бой был великому князю Василью с князем Юрием на Клязьме. И побил князь Юрьи и седел на великом княжении. Того же лета князь Юрьи с великим князем помирился. И прииде князь великий с Коломны и седе опять на Москве. Того же лета бой был /л. 39об./ великого князя воеводе князю Юрию Патрекиевичю с Юриевичи на Костроме на Куси и побита Юрьевичи.
В лето 6942. Бой был великому князю з дядею своим с князей Юрием в Ростовской области у Николы на горе. И одоле князь Юрьи и седе на Москве. Того же лета и преставися. И князь великий Василей седе опять на Москве.
В лето 6943. Бой был великому князю Василью с князем Васильем с Косым у Козьмы и Дамьяна на Которосли. И побил /л. 40/ князь великий.
В лето 6944, апреля. Великому князю Василью бой был вторый с князем Васильем с Косым в Ростовской области у Покрова в Скорятине. И на том бою князь Василей Косой изымай и ослеплен. Того же лета преставление преподобнаго Саватия, Соловетцкаго монастыря начальника.
В лето 6945. Прии[де] из Царяграда Исидор митрополит на митрополию.
В лето 6946, декаб[ря]. Побиша на Беле/л. 40об./ве дву князей Дмитриев Юриевичев и воевод великого князя.
В лето 6947. Царь Махмет прииде к Москве и посады пожже.
В лето 6948, генваря. Родися великому князю Василью сын Иван.
В лето 6949. Сидор митрополит збеже с Москвы в Киев.
В лето 6953. Бой был Литве в Суходрови с княжь Ивановым воеводою Андре/л. 41/евича да с княжь Михайловым Андреевича. Того же лета бой был великому князю с Маматяком да с Егупом под Суздалем.
В лето 6954, февраля. Пойман бысть князь великий у Троицы и ослеплен бысть.
В лето 6955, февраля. Князь великий Василей седе опять на Москве.
В лето 6957, авгус[та]. Приходили скорые татарове до Похры и полонили княжь Василиеву Ивановича Оболенского /л. 41об./ княгиню Марию. Того же лета поставлен на митрополию на Москве Иона.
В лето 6958, генваря. Бой был великого князя воеводам с Шемякой под Галичем.
В лето 6959, июля. Мазовша царе[вич] приходил к Москве и посады пожже.
В лето 6960, генваря. Князь великий Василей посылал сына своего Ивана на Кокшенгу. Того же лета киязь великий /л. 42/ Василей жени сына своего Иоанна у тверскаго.
В лето 6961. Турской царь взял Царьгород майя. Того же лета, июня, преставися князь Дмитрей Шемяка. Того же лета, июня, преставися Софья Витофтова.
В лето 6962. Побежал князь Иван Андреевич в Литву.
В лето 6964, июля. Пойман князь Василей Ярославич. /л. 42об./
В лето 6966, февраля. Родися великому князю Ивану сын Иван.
В лето 6967. Посылал князь великий на Вятку князя Ивана Юриевича.
В лето 6968. Ходил князь великий Василей к Новуграду Великому миром. Того же лета царь Ахмут приходил к Переаславлю Рязанскому.
В лето 6969. Преставися князь великий Борис Александрович тферский. Того же лета преставися Иона митрополит. /л. 43/ А по нем поставлен на митрополью Феодосей. [232]
В лето 6970, марта. Преставися князь великий Василей Васильевич.
В лето 6971. Обретены быша мощи князя Феодора Ростиславича смоленскаго в Ярославле.
В лето 6973. Сниде с митропольи Феодосей в монастырь к Михайлову чюду, а по нем поставлен на митрополью Филипп. /л. 43об./
В лето 6976. Посылал князь великий царевича Кайсыма да воевод своих х Казани.
В лето 6978. Посылал князь великий братью свою князя Юрия да князя Андрея х Казани.
В лето 6979, июля. Бой был великого князя воеводам на Шелоне.
В лето 6980. Явися звезда хвостата. Того же лета, августа, царь Алексин взял. /л. 44/
В лето 6981, ноября. Преставися князь Юрьи Васильевич. Того же лета женися князь великий Иван Софьею. Того же лета преставися Филипп митрополит. А по нем поставлен бысть на митрополью Геронтей.
В лето 6984. Ходил князь великий Иоан в Новгород Великий на миру. Того же лета на масленое заговенье тма была.
В лето 6985, маия. Преставися игумен Пафнутие боровъский. /л. 44об./
В лето 6986, февраля. Князь великий Иван Великий Новъград взял. Того же лета, априля в 17 день, преставися преподобный отец Зосима, Соловецкаго монастыря начальник.
В лето 6987, марта. Родися князь великий Василей от Софьи. Того же лета священа бысть церкви (так в рукописи) на Москве святая Богородица на площади.
В лето 6988, октября в 26 день. Ходил князь великий Иван
в Новград Великий миром. Того же лета родися великому князю сын /л. 45/ князь Юрьи. Того же лета братия отступали от великого князя [князь] Андрей да князь Борис на Луки. Того же лета царь на Угру приходил.
В лето 6989, июля. Преставися князь Андрей Васильевич Меньшой.
В лето 6990. Родися великому князю Ивану сын Дмитрей. Того же лета посылал князь великий Иван князя (написано над строкой) Ивана Булгака в Немецкую землю.
В лето 6991, генваря. Женися князь /л. 45об./ великий Иван Иванович Младый.
В лето 6992. Менли-Гирей, царь крымъский, Киев взял. Тое же осени, ноября, родися великому князю Ивану Ивановичю сын Дмитрей.
В лето 6993, июля. Преставися великая княгини Марфа, мати великого князя Ивана.
В лето 6994, сентебря. Князь великий Иван Тферь взял. /л. 46/
В лето 6995, марта. Родися великому князю Ивану сын Симеон. Того же лета, июля, князя великого воеводы князь Данило Холмъской с товарыщы Казань взял.
В лето 6997. Преставися Горонтей митрополит. Того же лета великого князя воеводы князь Данило Щеня Васильевич на Григорей Васильевич Морозов Вятку взяли.
В лето 6998, марта. Преставися князь великий Иван Иванович.
Того же лета, августа, родися великому князю Ивану сын Андрей. /л. 46об./
В лето 6999, сентября. Поставлен на митрополию на Москву Изосима. Того же лета посылал князь великий царевича Салтагана и воевод своих на Большую орду.
В лето 7000, сентября. Поймал князь великий брата своего князя Андрея.
В лето 7001. Воеводы великого князя Вязму взяли. Того же [233] лета, июля, был пожар на Москве болший, а загореся за рекою на Песке церковь святый Николае.
В лето 7002, ноября. Преставися князь Андрей /л.47/ Васильевич Больший в поиманьи. Того же лета, маия, преставися князь Борис Васильевич волоцкий. Того же лета сведен с митропольи Изосима.
В лето 7003, генваря. Отпустил князь великий Иван дщерь свою княжну Елену в Литву за великого князя Александра.
В лето 7004, сентября. Посылал князь великий воевод своих князя Данила Васильевича да Якова Захарьича под Выбор. Тое же осени, сеп[тября], поставил князь великий Иван Симона на митрополью. Тое же осени, октября, /л. 47об./ князь великий был в Новеграде, а из Новаграда в Гамскую землю посылал воевод своих князя Василья Косого да Андрея Федоровича Челяднина, генваря 17. Того же лета, майя, Мамук приходил х Казани. И князь великий посылал на пособь Казани боронити князя Семена Ряполовского. Того же лета немцы Иванград взяли.
В лето 7006, декаб[ря]. Всполелся князь великий Иван на сына своего на князя Василья. Тое же зимы, февраля, посадил князь великий Иван на великое княжение внука своего князя /л. 48/ Дмитрея.
В лето 7007, генваря. Поймал князь великий бояр своих князя Ивана Юриевича з детми да зятя его князя Семена. Тое же зимы, марта, пожаловал князь великий Иван сына своего Василья, нарек его государем Новуграду и Пскову. Того же лета посылал князь великий воевод своих на Югоръскую землю.
В лето 7008. Послал князь великий воеводу своего князя Феодора Белского в Казань. Того же лета приехал из Литвы служити к великому князю князь Семен Бельской. /л. 48об./ А после его при ехали князь Семен Можайской да князь Василей Шемячич. Того же лета великого князя воеводы Дорогобуж взяли. Того же лета, июля, великого князя воевода князь Данило Васильевич побил литовских воевод на Ведроши.
В лето 7010. Бой был великого князя воеводам под Мстиславлем с литвою. Тое же осени бой был великого князя воеводам с немцы на Серице. Того же лета князь великий Иван пожаловал сына своего Василья, посадил его на великом княжении на Владимерском. А на внука на своего на князя Дмитрия опалу /л. 49/ положил. Того же лета М[е]нли-Гирей под Шиахматом Орду взял. Того же лета посылал князь великий Иван сына своего князя Дмитрея под Смоленеск ратию. Того же лета бой был с немцы на Смолине.
В лето 7011. Преставися великая княгини Софья.
В лето 7013, июня. Изымал казанский царь Магамед-Аминь посла великого князя Михаила Кляпика да и торговых людей москвич пересек. /л. 49 об./
В лето 7014, сеп[тября]. Князь великий Иван жени сына своего Василья. Тое же осени, октября 27, преставися князь великий Иван. А по нем седе на великое княжение сын его Василей. Того же лета, весне, апреля, посылал князь великий Василей брата своего князя Дмитрея и воевод своих под Казань. Того же лета, августа, преставися князь великий литовский Александр.
В лето 7016. Приехал к великому князю Василью служити князь Михайло Глинской. Тое же весны, майя, вшел князь великий в новой двор кирпичной жити. Тое же весны /л. 50/ послал князь великий с Москвы воевод своих Якова Захарьича, а из Новагорода князя Данила Васильевича литовъские земли воевати. Того же лета половина Великого Новагорода згоре.
В лето 7017, февраля. Преставися великого князя внук князь Дмитрей. Тое же зимы сведен из Новагорода архиепископ Серапион.
В лето 7018, сентяб[ря]. Был князь великий Василей в своей отчине в Великом Новеграде да и во Пскове. И при /л. 50об./ вел Псков в свою волю. Того же лета крымъская царица Нурсалтана на Москве была. [234]
В лето 7019. Князь великий Василей был в объезде с великою княгинею в Переславле и в Юрьеве, и в Суздале, и в Владимире, и в Ростове. Тое же зимы князь Симеон Иванович хотел в Литву бежати. Тое же зимы, априля, преставися Симон митрополит. А по нем тоя же весны поставлен на митрополью Варлам.
В лето 7020. Приходил Ахмат-Кирей /л. 51/ Хромой да Бурнаш царевич на великого князя украйну на Одоевские места. Того же лета Махмут царевич пошел был на Рязань. И воеводы великого князя его въстретили и ходили за ним до Сернавы.
В лето 7021. Приходил Бурнаш царевич на Резань да и острог взял. Тое же зимы, декабря, князь великий Василей ходил впервые под Смоленеск.
В лето 7022, сен[тября]. Ходил князь великий из Боровска второе под Смоленеск. /л. 51об./ Того же лета, июня, ходил князь великий в третей под Смоленеск и взял его августа в 1 день. Тое же осени бой был воеводам великого князя с литвою под Оршею.
В лето 7023, майя. Приде весть к великому князю, что Мин-Гирея, царя крымскаго, в животе не стало. А по нем седе на Крыме сын его Магмет-Кирей (На полях: 24 писать.).
В лето 7025. Приходили тотарове крымские на Тулу и многих тогда татар по лесом побили. /л.52/
В лето 7026, сентяб[ря]. Приходили воеводы литовские князь Констянтин Острожский и иные под Опочку. И многих тогда литовъских людей побили. Тое же осени, ноября, Абделетифа, царя казанскаго, в животе не стало (В рукописи: столо.). Того же лета, июня, преставися брат великого князя князь Симеон Иванович.
В лето 7027. Жил князь великий в Острове, а приехав на Москву да жил до Ильина дни в Воронцове. Того же лета посылал князь великий воевод своих князя Василья Шуйскаго и и/л. 52об./ных на Литовъскую землю. Они же ходили мало не до самые Вильны.
В лето 7028. Князь великий съвръши город Тулу камен.
В лето 7029. Преставися брат великого князя князь Дмитрей Иванович фев[раля] 14. Того же лета, июля, царь крымский Магмет-Кирей прииде безвестно на берег к Оке реце и реку перелезе и повоева коломенская места.
В лето 7030. Князь великий Василей был /л. 53/ на Коломне з братьею, а воевод иставил по берегу.
В лето 7031. Митрополит Варлам остави митрополию. А по нем поставлен тоя же зимы, фев[раля] 27, игумен Данил Осифова монастыря. Того же лета в Азтарахани царя крымскаго Магмед-Кирея убили нагаи и с сыном. Тое же весны пойман князь Василей Шемячич. Того же лета, августа, ходил князь великий к Новуграду к Нижнему. И Казанские земли посылал воевати царя Шигалея да воевод своих; да и город поставили на Суре. /л. 53об./
В лето 7032. Посылал князь великий под Казань Шигалея царя да воевод своих судовою ратью и конною Михаила Юрьевича. И воеводы конные на Свиязе многих татар побили.
(На полях: Писати ис тетратей.)
В лето 7034. Постави князь великий Василей Иванович Девич монастырь на Москве реке под Савою святым. Тое же зимы, ноября 28, пострижеся великая княгини Соломония. Того же лета, генваря 21, женися князь великий Василей второе, а понял дщерь княжь Васильеву Лвовича Глинского княжь (Так в рукописи.) Елену. Тоя же зимы, /л. 54/ марта, Даниил митрополит поставил архиепископа Макария Великому Новуграду, а Ростову поставил архиепископа Кирила. Того же лета приехал из Литвы на Москву великому князю служити князь Федор Михайлович Мъстиславъский.
В лето 7035. Приидоша к великому князю в Можаеск послы литовъскые о перемирии Петр Станиславич да Богушь. Тое же зимы [235] послал князь великий к королю Жигимонту своих послов Ивана Васильевича Ляцкова /л. 54об./ да дияка своего Елизара Иванова сына Цыплетева. Тоя же зимы князь великий был у Пречистыя на Тихвине помолитися. Тоя же зимы, февраля, пожаловал князь великий князя Михаила Лвовича Глинского, из нятства выпустил. Того же лета жил князь великий и с великою княгинею (В рукописи: княигинею.) Еленою в своем селе Воробиеве до Успенья святыя богородица. Того же лета повелением великого князя поставиша церковь камену с приделы на его дворе Преображение господа нашего Исуса Христа и другую церковь святого великомученика Гео/л. 55/ргия у Фроловъских ворот в граде, а третиюю церковь святых и великомученик Бориса и Глеба на Арбате.
В лето 7036, сентяврия. Приходил Ислам царевич с великою похвалою с многими людьми на брег к Оке реце и хотел реку перелести под Ростиславлем. И великого князя воеводы с Ысламом билися и многих людей у него побили и от брега отбили и въскоре побеже въсвояси. Тоя же осени (Ранее написано, а затем зачеркнуто: зимы.) пожаловал князь великий князя Ивана Данило/л. 55об./вича Пенкова Хомяка, дал за него своакиню свою княжну Марию, дщерь князя Василья Лвовича Глинского.
В лето 7037, сен[тября]. Был князь великий у Троицы в Сергиеве монастыре на чюдотворцову память и с великою княгинею. И осеновал в своем селе в Новой слободе. И заговев Филипов пост, выехал из Слободы в Переславль, а оттоле в Ростов помолитися чюдотворцом, а из Ростова в Ярославль и за Волгу на Вологду. И в Кирилове монастыри был, и в Фе/л.56/рапонтове, и на Каменом. А на Москву приехал после Крещения.
В лето 7038. Князь великий послал ратью х Казани воевод своих в судовой рати князя Ивана Федоровича Белского и иных. А в конной рати князя Михаила Лвовича Глинского и иных. И месяца июля в 10 великого князя воеводы поидоша к граду х Казани с многими людьми. Того же лета, августа 25 день, родися великому князю Василью сын царь и государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии /л. 56об./ с среды на четверг в 6 час нощы.
сВ лето 7041-го. Родися великому князю сын князь Юрьи Васильевич. (с-с На полях: Писати.)
сВ лето 7042. Декабря в 4 день, в 12 час нощи, преставися князь великий Василей Иванович всеа Русии, во иноцех Варлам, а на царстве был 33 лета без дву месяць.
(Между известиями 7042 и 7046 г. на полях: Писати 44, 45, 46.)
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
В лето 7046. В вечер глубок погори монастырь Соловецкой весь до основания. /л. 57/
(На полях: Писать же из [о]беих тетратей не ис [ко]женых.)
В лето 7050-го. Авгус[та] в 4 день, в первом часу дни, бысть трясение в земли великое в трех погостех в Керети и в Ковде, и в Кандалакши и до Умъбы, верст на триста и больши, и горы и лисы тряслися (На полях: 52 писать.).
(На полях: Писати ис тр[ех].)
В лето 7055. Женился царь и государь Иван Васильевич всеа Русии на царицы Анастасии Романовне (На полях: 56, 59 писать из две тетратей.).
(На полях: Писать же ис трех.)
В лето 7060. Зачата бысть делати на Соловках церковь с трапезою каменная. /л. 57об./
В лето 7061-го, октября в 2 день. Государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии царство Казань взял со всеми городы и улусы, а князей тотарских и мурц и з женами и з детми велел государь побити, а иных в плен вести, а иных многих в веру привед, крести. И многи церкви создав. А сам к Москве [236] возвратися с радостию великою, славяще Христа, бога нашего, и пречистую его богоматерь и великих чюдотворцов Русские земли.
(На полях: Писати.)
В лето 7062-го. Родися великому князю государю царю Ивану Васильевичи) всеа Русии /л. 58/ царевич Иван Иванович, месяца марта, [от] великие царицы Анастасие Романов[ны] (На полях: 63 писати.).
(На полях: Писати.)
В лето 7065. Священна бысть на Соловках церковь каменая во имя пречистые владычицы нашея богородицы чеснаго и славнаго ея Успения, августа в 15 день.
(На полях: Писати из трех.)
В лето 7066-го, маия. Зачат на Соловках делати большой храм Преображение господа бога и спаса нашего Исуса Христа каменой, месяца маия в 27 день. /л. 58об./
В лето 7068-го. И того лета Москва г[о]рела. Того же году царица Анастаси[я] преставися.
В лето 7069. Писцы в Новегороде писали Шелонскую пятину, а был в ту (у исправлено из ять.) пору в Великом Новегороде. Того же году государь царь и великий князь взял за собя черкаску царицу великую княиню Марью.
В лето 7071-го. Государь и великий князь Иван Васильевич город литовский Полоттеск взял и владыку полотцкого к Москве свел. /л. 59/
В лето 7072-го. Преставися князь Юрьи Васильевич, брат государя царя и великого князя, в Филипов пост. Того же году преставися Макарей митрополит в Великий пост. Того же году на митрополью поставлен Афонасей митрополит. Того же лета Ияков, приехав на Соловки при Филиппе игумене Колычеве, постригся.
В лето 7074-го. Игумена Филиппа с Соловков на митрополью взяли к Москве. Того же году на Преображение спасово свящали храм на Соловках каменой большой Преображе/л. 59об./ние спасово и предилы. Того же году свящали храм преподобных чюдотворцов Зосиму и Саватея и мощи перенесли. Того же году ездили ко государю к Москве с мощми чюдотворцовыми и з святыми водами. А ездили [с] старцом Спиридоном.
В лето 7075-го. На Соловках на игуменство Паисею поставили. Того же году в Новегороде Великом и во многих городех мор был.
В лето 7076-го. [С] Паисея игуменом в монастыри зимовал. Того же году на весну в монастырь в Соловки приехал суздальской владыка /л. 60/ Павнутей да архимандрит Феодосей, да князь Василей Темкин, да с ними 10 сынов боярских дворян, про Филиппа обыскивали. И игумена Паисею к Москве взяли да десять старцов. Того же году был на Руси глад великой, купили на Москве четверть ржи в полтора рубля.
В лето 7077-го. Игумена Паисею и иных старцов розослали по манастырем. А Филиппа митрополита сослали во Тверь в Отрочь монастырь. Того же лета, маия 22, был царь князь великий и со царицею Марьею /л. 60об./ с Темрюковною и со царевичи в Кирилове монастыре. И ис Кирилова пошел на Вологду. Того же году братья из монастыря послали бити челом ко государю к Москве о игумене. Того же лета, месяца июня в 19, горел на Углечи торг весь и дворов погорило много.
(На полях: Писати посолство.)
В лето 7078-го. Не стало князь Владимера Андреевича Старитцкаго на Богоне и со княинею и з детми з большими, а двое у них детей осталось, сын князь Василей да дочь, которую государь за короля [дал] Арцымагнуса. Того же году не стало во Твери /л. 61/ Филиппа митрополита. Тое же зимы государь ходил на Новгород и на Псков с опалою, а мы в ту пору зимовали на Москве с Горонтеем. Того же году на Москве в государеве опале казнь была многим [237] князем и бояром, и детем боярским, и дияком навгородцким и владычним. Того же году был на Москве глад великой и по всей земли Руской, хлеб был дорог, многие люди гладом измирали. Того же лета король Арцымагнус на государево имя выехал из Датцкие земли. Того же году государь царь и великий князь дал нам на Соловки строителя Меркурья, а после строителя государь дал игумена Варлама. /л. 61об./ Того же году был мор великой во всю землю Рускую; и в девятом году по всем градом.
В лето 7079-го. Месяца маия в 24 день, на Вознесение господа нашего Исуса Христа и на память преподобного отца нашего Симиона столпника, иже на Дивней горе чюдотворца, приходил грех ради наших к Москве царь крымъской Девли-Кирий з двемя царевичи и со всеми своими орды, и качевными тотары, и с ногаи (В рукописи: нагии.) з большими и с меньшими, и с азовскими и з белогородцкими, и с турскими людьми. По божию /л. 62/ попущению (На полях: Писати.) царьствующый град Москву и посады пожегл, от посадов в Большем граде и в Китае в граде божий церкви выгорели и дворы и много множество людей от пожару и от зелья згорело, им же несть числа. Зажгли посады и город на пятом часу дни, до девятого часу городы и церкви и посады — все выгорело. Князь Иван Дмитреевич Бельской выезжал против крымскых людей за Москву реку на луг за Болото и дело с ни[ми] делал, и приехав в град ранен и преставися. Тое же зимы приходил князь великий в Новъград и посылал воевод своих в землю в немецкую под Выбор /л. 62об./ и многих людей побили. Того же году приехал в монастырь соловецкой игумен Варлаам да строитель Меркурей, а мы приехали с ними же. Того же году были в Голомяни у Соловецкаго острова карабли, а приходили на них немецкие люди. Того же году приежжал к морю обыскивати Семен Лупандин про карабли (Далее зачеркнуто: обыскивати.) о неметцком дели. А Меркурей тое зимы ездил ко государю в Слободу.
(На полях: Писати.)
В лето 7080-го, еиюля 26 денье. (е-е Написано над строкой.) Приходил крымской царь на Русь с великим собранием, и на Молодех у Воскресения Христова крымского царя побили, и вой/л. 63/ска ево побито безчислено, из земли побежал [с] немногими людьми, а убили у него царевича да взяли Девий мурзу. А государевых воевод тогды на берегу был против царя князь Михаиле Иванович Воротынской с товарыщы. И пришел царь крымской со многими людьми да с ним нагайских тотар с мурзою с Теребердием дватцать тысяч на Оку реку. И Теребирдий мурза с нагайскими тотары пришел на Сенкин перевоз в ночи против недели в 27 день, а тут стояли по сю сторону Оки двесте голов детей боярских. И они тех детей боярских розгромили, а плетени изсподкопали, да /л. 63об./ перелизли на сю сторону Оки. А в те поры большие воводы стояли против царя от Серпухова три версты. А в понедельник в 28 день пришел Теребердий мурза под Москву, отнял круг Москвы все дороги, а не воевал и не же г. А царь крымскы[й] в недилю в 27 день из-за Оки стрелять ис полков [велел] с наряду по полком по нашим, по руским. А наши руские воеводы князь Михайло Иванович Воротынской из-за гуляя-города велел стрелять за Оку по тотарским полком из пушек, да того было до вечера и вечера два часа. И тое ночи царь оставил на том месте тотар /л. 196/ (Далее в рукописи отсутствует лист. Текст восстановлен по рукописи ГПБ, Сол. 877/987.) тысячи з две, а велел с нашими воеводы травитися. А сам в ночи той на понедельник на том же на Сенькине перевозе со всем войском своим на сю сторону Оки реки перелез. И пришла нашим воеводам весть в понедельник рано, что царь на сю сторону Оки перелез. И князь Михайло Иванович Воротынской со всеми воеводами в понедельник пошел за царем. А в передовом полку пошел воевода [238] князь Дмитрей Иванович Хворостинин. /л. 196об/. Да пришел на крымской на сторожевой полк, да с ними учял дело делати с немцы и с стрельцы и со многими дворяны и з детьми боярскими и з бояръскими людми, да мчял крымъской сторожевой полк до царева полку. А в сторожевом полку были два царевичя, и царевичи прибежали к царю да учяли говорити: “Ты, царь, идешь к Москве, а нас, государь московские люди ззади побили, а на Москве, государь, не без людей же будет”. И царь послал нагайских и крымских тотар с царевичи на помощь двенатцать тысяч. И царевичи с татары с нагайскими и крымъскими /л. 197/ мьчяли князя Дмитрея Хворостинина до большого полку до князя Михаила Ивановича Воротыньского до города до гуляя. И князь /л. 64/ Дмитрей и с полком поусторонился города гуляя направо. И в те поры из-за гуляя князь Михаило Воротынской велел стрельцем ис пищалей стреляти по татарским полком, а пушкарем из большово снаряду изс пушек стреляти. И на том бою многих безчисленно нагайских и крымъских тотар побили. И царевичи, приехав ко царю, да учали те же речи говорити: “Ты, государь, идешь к Москве, а московские люди у нас нагайских тотар и твоих крымских из наряду многих побили”. И от тех речей царь убоялся, к Москве не пошел. Да перешед Похру реку семь верст /л. 64об/ да стал в болоте. А на завтрее понеделника, во вторник, наши полки с крымскими травилися, а сьемного бою не было. А в среду, в 30 день, нашим полком с крымцы и с нагайцы было дело великое и сеча была великая. И божиею милостию, а государьским счастьем, на том бою крымъских и нагайских татар многих побили безчисленно и нагайского большово мурзу Теребердия убили. Да на том же деле взял суздалец сын боярской Тимир Алалыков крымсково большого воеводу Диви[я] мурзу и многих мурз поймали, да крымскых же тиринских князей трех бра/л. 65/тов убили. А наших людей всяких убили на том деле человек с семъдесят. Да в четверг июля в 31 день да в пятницу августа в 1 день наши воеводы с крымскими таравилися (Так в рукописи.), а дела сьемнаго не было. А в суботу августа в 2 день царь послал нагайских тотар многих и крымских царевичев и многие полки тотарские пеших и конных к гуляю-городу выбивати Диви[я] мурзу, да и гуляй-город велел взяти. И как тотарове пришли к гуляю-городу да ималися руками за стену, и наши стрельцы тут многих тотар убили и рук безчисленно тотар/л. 65об/ских отсекли. И князь Михайло Иванович Воротынской обшел своим большим полком крымских и нагайских тотар долом. А пошед, приказал из наряду всем пушкарем ударити изо всех пушек. И как выстрелили из пушек, и князь Михайло Иванович Воротынской ззаде напустил на крымъские полкы, а из-за гуляя-города князь Дмитрей Иванович Хворостинин с нимцы и стрельцы. Да учали с нагайцы и с крымцы дело делати сьемное, и сеча была великая. И божиею милостью, а государьским счастьем, на том деле убили царева сына царевича да внука царева царевича же Кол/л. 66/бина сына, и многих мурз и тотар живых поймали. Того же дни в суботу в вечеру оставил царь в болоте крымских тотар тысячи с три ризвых людей да велел с нашими травитися, а сам той ночи против недели августа в 3 день побежал, да той же ночи Оку первесся. А наши воеводы на утро узнали, что царь побежал, и на тех остальных тотар напустились всеми полки, да тех тотар всех до Оки побили. Да на Оки же царь оставил для бережения тотар тысячи з две, и наши воеводы тех тотар с тысячю убили, а иные за Оку ушли. /л. 66об/ А наши воеводы опять пошли по старым станом на Коломну и в Серпухов и по берегу и по перевозом. Того же году государь на зиму Пайду взял и нимец пожечи велил. Того же году были со игуменом мы с Варлаамом у государя были в Новегороде. Того же году в Новегород Великий приехал [239] архиепискуп Леонид на архиепискупью. Того же лета месяца маия в 11 свящали церковь в Кирилове монастыре на святых воротех Ивана, списателя Листвицу.
В лето 7081-го. Взят с Соловков на игу/л. 67/менство в Палье-остров игумен Ияков.
В дето 7082-го. Паисея ездел с Соловков в Новъгород, а из Палье-острова ездел игумен Ияков о грамоте ко архиепископу Леониду. Того же году приходил из Литвы от всея земли посол ко государю Михайло Халабурда, просил на королевство государя царевича Феодора, и государь им царевича не дал. Тогда же взяли город Пернов немецкой на море.
В лето 7083-го. Государевы воеводы взяли /л. 67об/ в Немецкой земли шесть городов: Апсель и Лиговерь, и Коловерь и иные городы, Патцу. И князя Юрья Токмакова туто не стало своею смертью.
(На полях: Писати по[со]лства.)
В лето 7084-го. Божиим велинием, а государьским изволением государь царь на Московское великое княженство на государьство посадил великого князя Семиона Бекбулатовича, а сам государь пошел на берег на службу и стоял все лето в Колуги. А был на великом княжении год неполон. И после того пожаловал его царь и государь великий князь Иван Васильевич /л. 68/ всея Русии па великое княженье на Тверь, а сам государь опять сел на царство на Московское. И тогды не стало архиепископа новгородцкаго Леонида и архимандрита чюдовъского Еустафья и Семена Мишурина и иных многих, а побиты они в государеве опале на Москве.
В лето 7085-го. Зачат бысть на Соловках делати храм камен Никола чюдотворец. Того же году в Новъгород приехал на архиепископью Александр, а взят из Юрьева монастыря. Того же году ходили х Колы/л. 68об/вани с нарядом великого князя воеводы, князь Федор Иванович Мстисловъской с товарыщы, и убит тогда воевода Иван Меньшой Шереметев, а Коловани не взяли и прочь пошли. Того же году в Новгород Великой ко архиепископу Александру ездил с Соловков Геронтей, а из Палья-острова игумен Ияков.
В лето 7086-го. Государь царь и великий князь Иван Васильевич ходил в Курланскую землю и в Латыгорскую, и в Литовскую и взял дватцать семь городов, а большие горо/л. 69/ды, Кесь да Володимерец, да Куконас, да Невгин, да Резица, да Треград, да Орлик, да Лужа, да Летров и ины многие со всими мызами и с уезды, и князя Александра Полубенского взяли. И как государь поворотил к Москве, и изо Пскова Полубенсково отпустил в свою землю. Того же году в Летву (Так в рукописи.) на королевство взяли Степана Оботура из Угор, Семигратцкого.
В лето 7087-го. Изменил государю царю и великому князю король Арцымагнус, по/л. 69об/ехал прочь из города из Лебзина, а королевну взял заехав в Елмане, а была за ним княже Владимерова дочь Андреевича. Того же году взяли оманом литовъские люди город Кесь да Леливард. Того же году игумен Ияков отказал игуменство в Палье-острове да приехал на Соловки, а игумен Варлаам ездил в Новгород и к Москве. Того же году убили Михаила Озерева. Того же году зачали на Соловках делати город деревяной. Того же году под Кесью государевых воевод литовские люди и немецкие люди побили и наряд поймали. /л. 70/
В лето 7088-го. Царь и государь и великий князь Иван Ва сильевич всеа Русии с Москвы пошел в Немецкую землю с великим собранием и стоял во Пскове все лето, а летовской король Полотеск взял и владыку полотцкого, а Полотцко (Так в рукописи) королю здали Петр Волынской да стрельцы. Тогды же сожгли Сокол-город литовъские же люди и воевод государевых побили. Василья Борисовича Шеина да [240] князя Михаила Юрьевича Лыкова-Аболенскаго, да князя Андрея Палетцкаго, да князя Василья Кривоборского и иных многих князей и бояр и дворян, и бой бысть добри крепок. /л. 70об/ А литовских людей побито и немецких и погорило в приступех вчетверо русково. Того же году государь посылал изо Пскова против немец к Ракобору воевод меньших, и немецких людей побили, и языки многие привели, и прапоры их и набаты поймали. Тое же осени государь посылал изо Пскова воевод князя Василья Дмитреевича Хелкова да Михаила Безнина, да Ивана Фустова в Летовскую землю и в Курланскую, и в Латыгорскую воевати, а с ними 40 000 дворян и тотар, и воевали до Вильна. Того же году было дело у Киприяна /л. 71/ у Оничкова с неметцкими людьми. Того же году авгус[та] Луки Великие взял король литовский, и король помирился с государем и Луки назад отдал.
В лето 7089-го. О Покрове святей богородицы король Луки Великие взял и Усвят, и Велижу. А государь царь перед Филиповым заговеном женился, у Фетца у Нагово понял царицу Марью. Того же году на Соловках игумен Варлаам на весну игуменство отказал и братья послали бити челом ко государю, а просити игумена Иякова в Соловки на игуменство, и государь игумена Иякова на Соловки дал. /л. 71об/
В лето 7090-го. Подо Псков пришол король летовъской Стефан и стоял у Пскова до Рожества Христова. Того же году, ноября 19 день, преставися государь царевичь Иван Иванович в неделю на утрени, почали пети: “Хвалете имя господне”; 28 лет возраста его. Того же году на Соловки приехал игумен Ияков с Москвы от государя и начат делати на Соловках город каменой, а в Сумъской волости поставили ост[р]о г. Того же году завоевала черемися накрепко. /л. 72/
В лето 7091-го. Родися великому князю сын царевич Дмитрей от великие царица Марьи Федоровне. Того же году игумен Ияков ездил к Москве с образы ко государю и [со] святою водою.
В лето 7092-го. Преставися государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии, а во иноцех Иона, марта в 18 день. Того же году на царство и на великое государьство на Москве сел сын его, государь царевич Феодор Иванович, и бысть /л. 72об/ царь всеа Русии. Того же лета игумен Ияков ездил к Москве ко государю (Сверху приписано другими чернилами и другим почерком: с Соловков.). Того же году на удел отпущен царевич Дмитрей Иванович, на Углеч, и с матерью своею с царицею Марьею. Того же лета на Москве (В рукописи ГПБ, Сол. 877/987, л. 815 об., далее добавлено: у бояр.) было смятение великое.
В лето 7093-го. Добили челом государю царю Феодору Ивановичю всеа Русии черемиса вековым мером (Так в рукописи.). Того же году привели к Москве ко государю казаки донские и вол[ж]ские, Ермак с товарыщы, /л. 73/ сибирского царя, и землю ево со всеми людьми себирскими взяли и ко государю в повеновение привели. Того же году на берегу в Колуги крымских царевичей и Девиевых детей, Есиния мурзу с товарыщы на (Буква а переправлена на я.) устье Угры реки и на Выси (си написано сверху другими чернилами.) побили. Того же году на государево имя выехал царевич крымской со многими мурзы и тотары на Асторохань, а из Асторохани (В рукописи: Осторохани.) приехал к Москве ко государю. [241] (На л. 73 об. тем же почерком, каким сделаны пометы на полях: Писати Василья Блаженнаго на столбцы. Другим почерком и чернилами позднейшие записи: Во 161-м году на Троицын день был пожар на Москве. Во 155-м году июля в 12 день государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии не стало и царицы Евъдокии того же году не стало. И того же году воцарилъся царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, а на другой год женился взял у Ильи Милославскова. Во 140-м году была смоленская служба. Другими чернилали: Во 160-м году пре[не]сен бысть Филип митрополит ис Соловецкого монастыря в царьствующий град Москву и многие чюдеса показал бесчислено.) /л. 74/
(С л. 74 текст писан другим почерком и чернилами.)
В лето 7096-е, августа 2 день. Божиим изволением в преслову щем граде Москве при благоверном царе и государе великом князе Феодоре Ивановиче всеа Русии и при митрополите Иеве явися новый великий чюдотворец Василей Нагой и простил три души — две девицы да нищаго старца, и от того дни у чюдотворцова гроба великие чюдеса и прощение многим людей.
В лето 7096-го. Божиим попущением, /л. 74об/ грех ради наших, турский царь имрек воста гонением на крестьянскую православную веру и изгна из Царяграда патриарха Иеремея и со всем его собором. И патриарх Царяграда Иеремей приехал в пресловущий град Москву на царево и государево благовернаго великаго князя Феодора Ивановича всеа Русии имя при освященом митрополите Иеве, а с патриархом приехали из Царяграда митрополит имрек да владыка, да с ними же пришли гречян 60 человек, месяца июля. /л 75/
В лето 7097-го. Божиим благоволением благоверный царь государь князь великий Феодор Иванович, всея Русии самодержец, по совету и по благословению патриарха Царяграда Иеремея, и со отцем своим митрополитом Иевом всеа Русии, и с архиепископы, и со архимариты, и со игумены, и со вселенском собором, и с своими князи, и з бояры уложили и поставили на патриаршество на пресловущий град Москву митрополита Иева, за неделю великые мясопустны[е] недели.
А в Великом Новеграде поставлен бысть митро/л. 75об/политом бывшей архиепископ Александр, на той же недели в четверток.
А в граде в Казани поставлен бысть митрополитом.
А во граде Ростове поставлен бысть митрополитом бывшей архиепископ Варлам, на масленой недели во вторник.
Сарский и Подонский на Крутицах поставлен бысть митрополитом Геласия (Далее в рукописи утрачено несколько листов. Текст восстановлен частично (один лист) по рукописи ГПБ, Сол. 877/987.) /л. 218/...
... в Шую Корельскую государевы московские головы воевода Стефан Борисович Колтовской, а с ним в товарыщах Смирной Шокуров да Василей Багряцов, да с ними же с Колмогор от Нового города стрелецкой голова Андрей Аничков, стрельцов 130 человек, да с ними же дети боярьские Григорей Брянцов да Кудеяр, да Бахтеяр Беседного, да 10 панов, да 40 человек черкас канемских да 10 человек донских казаков, да с ними же Каргопольские земли 400 человек ратных людей, да Двинские земли с Колмогор ратных людей 400 человек, да с соловетц[к]ие вотчины из Сумъские волости 100 человек, да охочих казаков /л. 218об/ 50 человек, да с Лопских с семи погостов двести человек. И ходили войною в Каянские немцы, а воевали Овлуи реку да Леменгин острог да Колокол волость, да Остров-волость, да Сиговец реку и иные волости. И ти волости повоевали и пожгли, и жывот всякой высекли. И из Немецкие земли дал бог здраво вышли в ту же в поморскую волость в Шую в Корельскую...
.../л. 76/ 2 день. Божьим изволением, грех ради наших, приходили немецкие люди в Печенской монастырь войною, божье милосердье церкви и монастырь пожгли и игумена Гурья и братью и слуг побили и казну монастырскую взяли, и стояли в Печенге 10 дней. И ис Печенги пришли в Колу волость под Кольской острог того же декабря месяца за два дни до Рожества Христова и к острогу приступали. И божьим милосердьем государя царя и великого князя [242] Феодора Ивановича всеа Русии и его царскаго величества [счастьем] (Восстановлено по рукописи ГПВ, Сол. 877/987.) ис Кольского острога осадные люди на выласках немецких людей /л. 76об/ побили 60 человек, а живых в острог взяли 30 человек. А достальные немцы Туломою рекою в свою землю побежали.
Того же, 98-го году, июля в (Далее оставлено место для числа.). Прислан с Москвы в Соловецкой монастырь пан Савастьян Кобельской, а с ним 5 человек литвы.
Того же, 98-го году, августа в 7 день. Прислал царь и государь и великий князь Федор Иванович всеа Русии с Москвы в Со ловецкой монастырь голову Ивана Ми/л. 77/хайловича Яхонтова да с ним детей боярскых Иева Изъединова да Петра Постелникова, да сотника стрелецкаго Семена Юренева, а с ним 100 человек московскых стрельцов. Да с Ываном же сь Яхонтовым было 500 человек каргопольских ратных людей и жили в монастыре всю осень до Покрова святей богородицы, а с Покрова выехали на берег в Шую в Корельскую стояти.
А Смирной Шокуров, пришед из Каенскых немець, годовал в Сумском остроге, а с ним атаман черкаской Василей Халетцкый /л. 77об/ да 40 человек черкас.
(“Родословие” писано особым почерком (им же сделаны приписки на л. 34, 34 об., 35).) Родословие великих князей руских. Рюрик роди Игоря; Игорь же поят собе жену девицу младу от Плескова именем Ольгу и родиста Святослава; Святослав роди Володимира Великаго, иже крести Рускую землю в лето 6497, в 9-е лето княжения своего; Володимир роди Ярослава, его же грамота пошлинная в Великом Новеграде; Ярослав роди Всеволода; Всеволод роди Юрья; Юрий роди Всеволода Великого Гнезда; Всеволод роди Ярослава; Ярослав роди Александра Храброго; Александр роди Данила московского; Данил роди Ивана, иже исправи Рускую землю от татей и от разбойников; Иван роди Семиона; Симеон роди Ивана; Иван роди Дмитрея; Дмитрей роди Василия; Василей роди Василья, сего князь Дмитрей Шемяка ослепил; Василей роди Ивана; Иван роди Ивана и Василия; Иван роди Дмитрея; по Дмитрей по братане княжи Василий; Василий роди Ивана и преставися лета 7042-го, а Иван младенец остася 4-х лет и трех месяц (Листы 78 и 78 об. оставлены пустыми.). /л. 79/
(С л. 79 текст писан новым почерком на другой бумаге.)
В лето 7106-го. Генваря в 6 день, в пяток, в ночи против суботы, на память честнаго и славнаго пророка и предтечи крестителя господня Иоанна честнаго его собора, преставися государь царь и великий князь Феодор Иванович всеа Русии, а сидел на царстве 13 лет и 7 месяць и 6 дней; а Московское царство и все государьства Росийскаго царствиа приказал правити шурину своему конюшему и боярину Борису Федоровичю Годунову.
И сяде на Московском царстве и на всех государьствах Росийскаго царства Борис Федорович Годунов в лето 7107-го, сентября в 3 день, потому что /л. 79об/ после царя и великаго князя Федора Ивановича всеа Русии детей не осталося. А царевичь Дмитрей и с матерью царицею Мариею, и с Нагими был на уделе на Углече при брате своем при царе Феодоре. И Борис Федорович Годунов еще при царе Феодоре в лето 7099-го году царевичя Дмитрея велел убити Микитке Качалову да Данилку Битяговскому. И они по Борисову веленью царевичя Дмитрея убили. И погребли его на Углече.
И в лето 7113-го збежал с Москвы чернець вор, что был диакон в Чюдове монастыре, Гришка Замятнин сын /л. 80/ Отрепьева, и ростригся в Литве и назвался царевичем Дмитрием углецькым, которой убит по Борисову веленью, будтось убили в его место иного, а он соблюден. И собрався с литовскими людьми и з донскими казаки, пришол в Сиверские городы в Чернигов и в Путимль, и в ыные [243] городы. И сиверские мужики и всякие люди чаяли, что он прямой царевичь Дмитрей, и учали ему городы здавати и, воевод перевязав, к нему отвозити. И учал тот Рострига жити в Путимле, и всею Сиверою учал владети и польскими городы. И того же году Бориса царя не стало. /л 80об/
И бояря, и дворяня, и дети боярские, и гости, и торговые всякие черные люди начяявся, что он прямой царевич, Гришка Рострига, и взяли ево на Московское государьство. И Гришка с Тулы прислал бояр князя Василья Голицына да князя Василья Мосальского, да печятника своего дияка Богдана Сутупова и велел Борисову царицу Марью и сына ево царевича Феодора задавити. И они по Тришкину веленью их велели удавити. И удавя их и Бориса выняв ис церкви архагге[л]а Михаила, всех их схоронили на Стретенской улице в Вознесенском девиче монастыре /л. 81/ просто, аки простых мирских людей. А сам Рострига, приехав к Москве, сел на Московском царстве. И сперва прелестию своею всех людей учал любить и жаловать и росправу чинити. И послал в Литву диака Офонасья Власьева к сендомирскому воеводе к Юрью Мнишку по дочерь ево по Марину. И как из Литвы сердомирской воевода Юрьи з дочерью своею и з сыном со князем Костентином Вишневецким, и с ыными со многими людьми с литовскими приехали к Москве, и Рострига учал ересь свою проявливати, женился на сердомирсково дочери, не крестив ея, и в пречистую Богородицу соборную церковь литовским /л. 81об/ людей, ляхом и угряном и лютором, велел ходити невозбранно в церкви, и московъских боляр и лутчих людей хотел всех побити, а городы все хотел роздать литве. И московские люди, видя такую в нем ересь, что хощет веру хрестьянскую разорити, и всем миром ево убили и сожгли во 114-м году. а был на царстве один год.
А на Московское царство выбрали и излюбили всею землею от колена руских великих князей и царей, что пошли от великаго князя Александрова брата Невскаго, от князя Андрея Ярославича, суждальского княженья, боярина князя Василья Ивановича Шуйскаго. /л. 82/ И сяде на Москве и на всей земли Росийскаго царства на царство царь и великий князь Василей Иванович, всеа Русии самодержец, в лето 7114-го июня в (Далее оставлено место для числа.) день.
И посла государь и великий князь Василей Иванович всеа Русии на Углеч ростовского митрополита Филарета Романова да бояр своих князя Ивана Михайловича Воротынского да Петра Никитича Шереметева, а велел царевича Дмитрея с Углеча мощи привести к Москве. И митрополит ростовский Филарет и бояре князь Иван Воротынской да Петр Шереметев царевича Дмитрея тело обрели цело и нетленно, но токмо (В рукописи: тотмо.) /л. 82об/ земли часть отдана, и привезли к Москве. И положен в раку в церкви собора архангила Михаила, у праваго столпа, и приходящим с верою подает исцеления.
(Остальная часть л. 82об. оставлена чистой. На л. 83 записъ другим почерком: Месяца декабря в 23 день преставися преосвещенный митрополит Филипп московъский и всея Русии во Твери, в Отроче монастыре, в лето 7078-го. И принесены честныя его мощи изо Твери из Отроча монастыря игуменом Ияковом того же Соловецкого монастыря в лето 7099-го повелением царя государя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии и положены под папертию преподобных отец наших Зосимы и Саватия чюдотворцов подле старца келейнаго священноинока Ионы, пореклому Шамина.)
Текст воспроизведен по изданию: Соловецкий летописец конца XVI в. // Летописи и хроники. 1980. М. 1981
1.. Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники. — Исторический архив, М., 1951, т. VII, с. 217-236. Переизд. : Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979, с. 199-206. 2. Попов А. Н. Описание рукописей библиотеки А. И. Хлудова. М., 1872, с. 372. 3. Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники, с. 219; Он же. Русское летописание, с. 193. 4. О составе сборника см. : Описание рукописей Соловецкого монастыря, находившихся в библиотеке Казанской духовной академии. Казань, 1885, т. 2, с. 535. Палеографическое описание рукописи и окончательная сверка текста выполнены по просьбе автора Б. М. Клоссом. 5. Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Л., 1977, с. 158. 6. Тихомиров М. Н. Малоизвестные летописные памятники, с. 218; Он же. Русское летописание, с. 192. 7. Скрынников Р. Г. Начало опричнины. Л., 1966, с. 399-400; Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964, с. 254. А. А. Зимин даже предполагал, что в печатном тексте Соловецкого летописца XVIII в. дата 7076 (1567/68) г. поставлена ошибочно вместо 7077 (1568/69) (Зимин А. А. Указ. соч. . с. 254, примеч. 4). 8. Геронтий в начале 70-х годов XVIв. занимал в Соловецком монастыре должность келаря (ЦГАДА, ф. 1201, оп. 1, прих. -расх. кн. 207, л. 103об., 160об. ). 9. Зимин А. А. Указ, соч., с. 433. 10. Разрядная книга 1475-1598 гг. / Подгот. текста, вводная статья и ред. В. И. Буганова; Отв. ред. акад. М. Н. Тихомиров. М., 1966. 11. Зимин А. А. Указ. соч., с. 467, 468, 476. 12. Корецкий В. И. Земский собор 1575 г. и частичное возрождение опричнины. — Вопросы истории, 1967, №5, с. 35. 13. Новгородские летописи. СПб., 1879, с. 102, 103, 117.
14. ЦГАДА, ф. 1201, оп. 1, кн. 207, л. 184. 15. Там же, л. 196об. 16. Там же, л. 186. 17. Там же, л. 187. 18. Там же, л. 41. 19. Там же, л. 74, 88. 20. Там же, л. 88об. В конце 80-х годов XVIв. “старец Петр да старец Кондратей каргополец купили келью иосифовскую священника по половинам, дали десять рублев” (Там же, кн. 424, л. 43). 21. Там же, кн. 207, л. 110об., 117, 140; кн. 211, л. 40об. ; кн. 424, л. 8 и др. 22. Там же, кн. 208, л. 49об. 23. Савич А. А. Соловецкая вотчина XV-XVII в. Пермь, 1927, с. 55. 24. ЦГАДА, ф. 1201, оп. 1. кн. 424, л. 32, 35. 25. Там же, л. 66об. — 67. 26. Там же, л. 34об. 27. Там же, кн. 212, л. 5об. 28. Веселовский С. Б. Ономастикон. М., 1974, с. 182. 29. Разрядная книга 1475-1598 гг., с. 289, 298; ПСРЛ. М., 1978, т. 34, с. 193, 227. 30. ГИМ, Забел. 263, л. 162.
--- Наши дети должны знать об истории своей фамилии, о своем роде как можно больше, чтобы с честью ее носили,гордились, защищали и прославляли свой род ДНЕВНИК
