Лирика:: генеалогия рода Ширин

Мунке, Мункэ, Менгу (1208[1]— 11 августа 1259, Чунцин) — четвёртый великий хан (каган) (1251—1259) Монгольской империи, внук Чингис-хана, сын Толуя и Соркактани-беги, брат Хубилая, Хулагу и Ариг-буги.
От другой жены, ойратки Огул-Тутмыш, у Мунке было две дочери — Ширин и Бичикэ.

Те племена, которые принадлежат к роду Алан-Гоа и ее сыновей, делятся на три части в следующем подразделении:

Первая – те, которые происходят из рода Алан-Гоа до шестого ее поколения, в котором был Кабул-хан. Всех этих людей из [числа] сыновей, племянников и их рода [уруг], независимо называют нирун. Точно также нирунами называют братьев Кабул-хана и их род.

Вторая – те, которых, хотя они нируны, но называют кият. Они суть колено [тайфэ], которое ведет свой род от шестого поколения Алан-Гоа, от рода Кабул-хана.

Третья – те, которых, хотя они происходят из племени нирун-кият и чистого рода Алан-Гоа и появились на свет от прямого ее [153] потомка в шестом [колене], Кабул-хана, называют кият-бурджигин. Их происхождение таково: они народились от внука Кабул-хана, Есугэй-бахадура, отца Чингиз-хана.


[
Менгу-каан имел еще одну старшую жену по имени Огул-Тутмыш из племени ойрат из рода ...-бики, и она была сестрой Олджай-хатун. Эта женщина была очень умной. Вначале она была нареченной Тулуй-хана и поэтому братьев своего супруга – Кубилай-каана и Хулагу-хана – называла детьми, и они ее боялись. От этой жены он сыновей не имел, а имел двух дочерей: старшую – по имени Ширин и младшую – Бичикэ, которую называли также и ... Ширин он отдал [в жены] сыну Тайджу-гургэна, который имел [женой] младшую дочь [Чингиз-хана] ... 516 [Ширин] была из племени олкунут, 517 а когда она умерла, за него выдали также и |A 155б, S 369| Бичикэ


Тайджу 839-гургэн, сын Улар-гургэна, который сосватал [за себя] младшую дочь Чингиз-хана, Алталукан 840, также был из этого племени.

Пятая дочь – Алталун, [ее] называют так же Алталукан 403. Ее отдали за сына Таджу-гургэна из племени олкунут, по имени Джаур-сэчэн 404. Таджу-гургэн был братом матери Чингиз-хана

гургэн значит зять

РАШИД-АД-ДИН
http://www.vostlit.info/Texts/...text7.html

universalinternetlibrary.ru›book/22960/ogl.shtml
1246), дочь Чингиз-хана, жена Тайджу-гургена из племени олконут (племянника Оэлун-хатун).

в юрте супружеской четы Есугей-бахадура из монгольского племени кият-борджигин и Оэлун-фуджин (хатун) из рода олкунут (ветвь племени кунграт) родился мальчик

О нахождении клана Ширин среди золотоордынских групп выше уже говорилось, сейчас приведем дополнительные данные на этот счет. По мнению Утемиша-хаджи, племя Ширин, происходящее от «племени Ас с тамгой «ковш» (чумеч)», было среди «нукеров» Туи-ходжи, отца Токтамыща. Затем Урек-Тимур, сын бека племени Ширин Дангы-бея, оказался на службе у хана Токтамыша, в 1379-80 гг. будучи его улугбе-ком. После убийства Мамая из клана Кыйат, он женился на его жене (она была дочерью хана Джанибека) (Ка/аН 1976:42). Близкую инфор­мацию давали в XIX в. крымские мурзы Ширинские:«... при Тохтамыше Дингы бей командовал войском, а сын его Руктемир (Урек-Тимур -Д.И., И.И..)... (находился) при хане Тохтамыше... Руктемир (был)... возведен в первые над всеми подвластными хану бегами и народами ... в диване (сидел)... с ханом с правой стороны его» (Дашков 1889:99). Ясно, что клан Ширин при хане Тохтамыше заменил в Крымском тумене клан Кыпат. Об этих изменениях говорит и Утемиш-хаджи, указывающий, что «большая часть элей, оставшихся от Джанибек-хана, была у Мамая. Тохтамыш хан убил Мамая и забрал его эли и нукеров, пришел в вилайет Сарая» (Утемиш-хаджи 1992: 118). Выргокение «эли» в данном слу­чае означает кланы. Абдулгаффар Кырыми также сообщает: «Ширин бей Урак-Тимур бине Дангы бей служил Тохтамышу как главный бей (до 1398 г.) и его сын, Тегшю б. Урак-Тимур был отцом Ширинов в Кры­му» (&сИатИо%1и 1998:127). Согласно сведениям Утемиша-хаджи, сын Урек-Тимура Яхшы-хаджи являлся аталыюм сына Токтамы ша Кепек хана, а другой сын - Текене бек, «служил» другому сыну Токтамыша - Ка-дир-Берди хану. Он был у этого хана, указывает Утемиш-хаджи, «беком правой стороны», тогда как Хайдар-бек из клана Кунграт — «беком ле­вой стороны» (Ка/аИ 1976:43). У продолжателей летописи ад-Дахаби (Дзехаби) известие о смерти Идегея (1419-20 гг.) сопровождается следу­ющим примечанием: «... он (Идегей. -Д.И., И.И.) был только вторым эмиром, так как при нем был еще другой эмир по имени Текши. Стар­шими эмирами там бывают эмир правого крыла и эмир левого крыла. Должность эмира правого крыла правил Текина, а должность эмира левого крыла Идики» (Тизенгаузен 1884: 553). Интересные сведения в этом отношении дают русские, летописи. Так, в войсках улуг карачи-бека Идегея, которые совершили вторжение на Северо-Восточную Русь и осаждали Москву в 1408 г., упомянут «князь Тегиня, Шихов сын» (При­селков, 1950: 468; ПСРЛ т. 11-12, 1965: 205), т.е. он был скорее всего сыном Йахши~Яхшы-хаджи (если это не испорченное от «Ширина»), Последнее сообщение о нем в русских летописях относится к 1432 г., когда «Ширин Тегиня», став уже «князем великим ординским» (т.е., видимо, карачи-беком) при дворе хана Улуг-Мухаммада. оказывал протекцию кня­зю Юрию Дмитриевичу в получении великого княжения Московского. Осенью он находился при дворе хана, а потом ушел «в Крым зимовати», а весной возвратился «ис Крыма в Орду» (ПСРЛ, т. XXV, 1949: 249). Там же указывается, что у него при дворе был «братанич», «постельник ца­рев» «Татарин Усеин (т.е. Хусейн) именем».


Происхождение клана Ширин от «племени Ас» не обязательно оз­начает, что он должен возводиться к кавказским аланам (асам). Дело в том, что ряд арабских источников XIV в. (Абу'л Фида, Ибн Баттута, ал-Омари) различают аланов и асов, указывая, что последние были тюрка­ми (яашп тт а1-Тиг1с), исповедали ислам и жили в степных районах, а также в Сарае (Алемань 2003:328, 341, 359). Судя поданным ал-Масуди (X в.) и ал-Бируни (XI в.), речь идет о потомках тех асов, которые в X в. жили в окрестностях Хорезма, исповедовали ислам, и назывались «а1-АгауаЬ» (Аогз! > Аз), затем переселившись западнее. Их язык во време­на Бируни состоял из смеси хорезмийского и печенежского, что предпо­лагает среднеиранский (хорезмийский) язык с сильным тюркским влия­нием (Алемань 2003: 348-349, 333). Так как клан Ширин переселился из района Хорезма вместе с Токтамышем, его легендарную связь с «пле­менем Ас» надо трактовать как отражение генезиса этого клана от до-монгольской группы Ас (Ах) тюрко-иранского происхождения.


Усманов М.А. (ред.). Этнополитическая история татар

во время осады в 1410 г.бежавшего в Хорезм Идегея войсками хана Тимура во главе сэмирами Тегеней из клана Ширин и Казаном, когда пришла весть о том, что ханом стал сын Тохтамыша Джелал-ад-дин, женатый на егосестре эмир Казан сразу вышел на сторону нового хана, тогда как Тегеня, женатый на дочери хана Тимура, остался на сторонепоследнего (Золотая, т. 1, 2003: 376)

когда с междуречья Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи, называемого в источниках термином Курдар (Кудар), пришла на Кавказ ещё одна часть осетинского народа – аланы-кудариты, иначе называемые асами


http://terskievedomosti.ru/art...ehpos-9600