Крестьянский быт.Мой дневник.

Рассказ о моем отце, раскулачивании, ссылке и просто жизни
Воспоминания бабушки, записанные и дополненные внучкой

Странная вещь человеческая память — стоит только потянуть за ниточку и клубочек начинает разматываться, а события, казалось, напрочь стершиеся, возникают вновь перед глазами столь явно, как будто это было только вчера.

Несколько лет назад мне удалось разговорить свою 82-х летнюю бабушку, Чернышову(Карасеву) Марию Титовну. Поразительно, что человек, иногда забывающий то, что было вчера, отчетливо, до мельчайших подробностей, помнит произошедшее более семидесяти лет назад.


Родилась она в подмосковном селе Коломенское. Село было большое, зажиточное, старообрядческое. Жители его испокон веков слыли трезвыми и трудолюбивыми работниками. Жили они в добротных домах с крытыми дворами за глухими воротами, имели коров и лошадей, 3-х классную сельскую школу и несколько молельных домов. Большинство сельчан занималось огородничеством, засолкой огурцов и квашением капусты. Жизнь в селе, даже в первые десятилетия ХХ века, несмотря на многочисленные революционные волнения, протекала относительно спокойно и размеренно. Однако последующие годы с лихвой компенсировали это спокойствие –коллективизация, раскулачивание, ссылка, репрессии.

Жизнь бабушки, сперва «кулацкой дочки», а затем и «дочери врага народа», не была легкой. Но, несмотря ни на что, она выжила, выдержала и выстояла.

Ее воспоминания о реальных событиях и судьбах, записанные с ее слов и дополненные мною, я и предлагаю вашему вниманию. Простой рассказ простого человека о пережитом…

читать полностью по ссылке :
https://benistory.wordpress.co...ивании-сс/

Презентация по теме:
"Жизнь крестьян и купцов в Сибири в XVII - XVIII веках

ссылка на источник

https://infourok.ru/prezentaci...70292.html

Крестьяне в Приенисейском крае (XVII в.)

Земледелец-труженик в Сибири
мог свободно сменить место жительства,
перейти в другую сословную категорию,
почти всегда скрывал от налогового обложения
часть своих доходов с пашни и ремесленно-промысловых занятий.


Один из этюдов В. И. Сурикова — «Красноярская шатость»,
где выпроваживают воеводу Дурново в Енисейск:
плыви откуда прибыл. Источник:
Иллюстрированная история Красноярья
(XVI — начало XX в.), 2012 г.

В XVII в. крестьян, получавших основные средства существования с земли, обязывали пахать и на государство. Если труженик имел 4—4,5 десятины своей пашни, то он должен был собственными сохой и лошадью обработать еще одну десятину на государя. Крестьянин засевал ее казенными семенами, боронил, сжинал хлеб в снопы, составлял их в суслоны, зимой молотил и засыпал в казенные амбары. Такая натуральная повинность, которая зависела от размеров крестьянского поля, называлась «государева», или «десятинная», пашня и походила на барщину у помещика.

Для казенных полей отводились наиболее удобные елани и приречные открытые места. Сельскохозяйственные работы, особенно жатва, перевозка снопов и молотьба, проводились под пристальным контролем местной администрации. Так как крестьяне неохотно работали на десятинной пашне, то со временем воеводы перестали выделять особые государевы поля. Перед жатвой они объезжали крестьянские нивы, проводили пробные умолоты и по их результатам отписывали в казну отдельные полосы хлебов.

Настойчивые усилия сохранить близкую к барщине феодальную повинность (десятинная пашня) не случайны. Феодальное правительство, нуждаясь в больших количествах хлеба для раздачи жалованья служилым людям и выкурки вина, таким путем присваивало себе высокое естественное плодородие сибирских земель. Было невыгодно взимать с сибирского земледельца столько же хлеба, сколько брали с российского черного крестьянина. Ведь урожайность в Сибири была выше, чем в центральных районах страны. Установить же натуральный налог в Сибири выше общероссийского уровня казна была просто не в силах. Вот почему, когда в отдельных районах Сибири собирался оброчный хлеб, то это считалось льготой. Оброк вводился лишь там, где заниматься земледелием было затруднительно. Поэтому немногочисленные крестьяне пограничного Красноярского уезда были в основном оброчными, а енисейские и мангазейские — почти сплошь пашенными.

Местная власть вмешивалась не только в хозяйственную деятельность крестьян, но и в их семейно-бытовую жизнь. Нередко допускался дикий произвол. Это сближало сибирские порядки с российскими. Монастыри тоже имели крестьян.

Но земледельцу-труженику в Сибири все же легче дышалось. Он мог свободно сменить место жительства, перейти в другую сословную категорию, то есть записаться в посад или поверстаться в казаки. Сибирский труженик почти всегда скрывал от налогового обложения часть своих доходов с пашни и ремесленно-промысловых занятий. Его феодальная зависимость была несколько смягченной по сравнению с повинностями населения центра страны.

ссылка на текст :
http://my.krskstate.ru/docs/pr...yskom-17v/

Галина Павловна, спасибо Вам за Ваш труд, за Ваш "крестьянский быт"

ссылка : https://projectlife24.ru/blog/...iskat.html

Предки-крестьяне и как их искать




1. ВЫЯСНИТЕ, ОТКУДА ВАШ ПРАДЕД/ПРАПРАДЕД. УТОЧНИТЕ ПЕРИОД ЕГО ЖИЗНИ.
2. ОПРЕДЕЛИТЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ СВОЕЙ ФАМИЛИИ
3. НАПИШИТЕ В АРХИВ
4. НАЙДИТЕ ПУТЕВОДИТЕЛЬ!
5. ТЕМА ЗАПРОСА ДОЛЖНА БЫТЬ МАКСИМАЛЬНО КОНКРЕТНОЙ. ГЛАВНОЕ – УКАЗАТЬ КТО ТЫ, И КАКОВА ТВОЯ ЦЕЛЬ
…И НИКОГДА НЕ СДАВАТЬСЯ


Удачных поисков!


Автор статьи – Василий Родионов