Елвашка Воротынская волость - Генеалогический форум ВГД. Тема №86036

Освященіе единовѣрческаго храма въ деревнѣ Евлашкѣ, Васильскаго уѣзда.
9 июня 1902 год
Статья из Нижегородских епархиальных ведомостей

8 Іюня, въ 7-омъ часу вечера, Преосвященный Назарій прибылъ въ деревню Евлашку, Васильскаго уѣзда, для освященія новосооруженнаго единовѣрческаго храма. Посѣщеніе Владыкою сего селенія,- торжественное святительское богослуженіе и совершеніе освященія храма по старому обряду составили необычайное событіе для мѣстныхъ жителей. Весь путь слѣдованія Преосвященнаго чрезъ селеніе былъ украшенъ зеленью, тремя арками съ гирляндами: изъ цвѣтовъ, зеленой листвы и разноцвѣтныхъ Флаговъ. Населеніе радостно, почтительными поклонами приветствовало Высокаго Гостя. У церковной паперти Архипастыря встрѣтилъ строитель храма, Макарьевскій 1-й гильдіи купецъ А. Ф. Сергѣевъ, поднесшій Его Преосвященству хлѣбъ-соль.
Священнослуженія всенощнаго бдѣнія и Божественной литургіи были совершены Преосвященнымъ по служебнику, изданному при всероссійскомъ патріархѣ ИосифѢ. Въ богослуженіи принимали участіе: благочинный единовѣрческихъ церквей, священникъ Св.-Духовской единовѣрческой церкви въ г. Н.-Новгородѣ о. Владиміръ Серебровскій и священники ближайшихъ единовѣрческихъ церквей. Во время всенощнаго бдѣнія Владыка выходилъ изъ алтаря на „Поліелей" и „Величаніе", затѣмъ долгое время двумя перстами помазывалъ освященнымъ елеемъ всѣхъ многочисленныхъ (свыше 1500 человѣкъ) богомольцевъ. Храмъ былъ переполненъ народомъ; духота и жара здѣсь доходила до того, что восковыя свѣчи плавились и гасли...
На слѣдующій день, въ 8 часу утра, по совершеніи водосвятія, началось освященіе храма, совершавшееся по потребнику временъ патріарха Филарета. Когда Преосвященный вступилъ въ храмъ и приложился ко св. кресту, священникъ о. В. Серебровскій обратился къ Архипастырю съ рѣчью, въ которой, указывая на храмъ, созданный усердіемъ единовѣрцевъ, нѣкогда бывшихъ раскольниками, просилъ Владыку войти въ храмъ и освятить его.
Затѣмъ говорившій привѣтственную рѣчь выразилъ молитвенное свое пожеланіе, чтобы и прочія здѣшнія словесныя овцы, блуждающія доселѣ въ дебряхъ раскола, услышали голосъ истиннаго своего пастыря и оставили всѣ пагубныя свои заблужденія, изъ коихъ главнѣйшее и самое нелѣпое —будто антихристъ побѣдилъ уже Церковь, или, что тоже, — Самого Іисуса Христа.
Въ заключеніе о. В. Серебровскій просилъ Архипастыря въ новоосвященномъ храмѣ, предъ престоломъ, который имѣетъ быть освященъ, предъ Пречистыми Тѣломъ и Кровію Христовыми, который имѣютъ быть принесены впервые на новоосвященномъ престолѣ, помолиться, чтобы благодать Божія коснулась окаменѣлыхъ сердецъ этихъ блуждающихъ внѣ ограды церковной словесныхъ овецъ, — да будетъ едино стадо Христово и единъ Пастырь (Іоан. 10, 16). Преосвященный отвѣтствовалъ: «молю Бога, дабы молитвенное пожеланіе ваше исполнилось».
Вслѣдъ засимъ Преосвященнымъ Назаріемъ были совершены освященіе храма въ честь Рождества Пресвятыя Богородицы и Божественная литургія. Во время причастнаго стиха о. В. Серебровскій сказалъ съ церковной каѳедры миссіонерское слово о вѣчности въ Церкви Христовой безкровной жертвы, которую раскольники-безпоповцы отрицаютъ, полагая, что въ наступившее со времени патріарха Никона антихристово царствованіе безкровной жертвы и не должно быть.
На настоящее духовное торжество стеклось множество народа изъ окрестныхъ селеній, много было и мѣстныхъ раскольниковъ, главнымъ образомъ нѣтовцевъ. Богослуженіе, совершенное Преосвященнымъ по старопечатнымъ книгамъ, производило глубокое впечатлѣніе на присутствовавшихъ, особливо же на старообрядцевъ, съ благоговѣйнымъ вниманіемъ слѣдившихъ за каждымъ движеніемъ Архіерея, проникновенныя святительскія молитвы и тайнодѣйствія трогали, казалось, и самыя холодныя сердца....
Это уважительное отношеніе къ старому обряду и точное исполненіе его самимъ Архипастыремъ воочію свидѣтельствовало передъ всѣми о равночестномъ достоинствѣ современнаго чина церковной службы въ православной церкви и чина временъ первыхъ патріарховъ всероссійскихъ.
Для раскольниковъ же въ данной мѣстности соблюдете этихъ обрядовыхъ особенностей имѣло великое миссіонерское зяаченіе. Такъ, нѣтовцы говорятъ, что въ Православной Церкви царствуетъ антйхристъ, что онъ далъ своймъ послѣдователямъ печать свою —троеперстіе при крестномъ знаменіи. Но, по ученію „Ипполитова слова" (см. „Велйкій Соборникъ"), антйхристъ положить на правую руку и чело своихъ последователей печать свою такимъ образомъ, что получившій ее уже не въ состояніи будетъ осѣнить себя крестнымъ знаменіемъ.
Поэтому, если троеперстіе есть печать антихристова и если священнослужители православной церкви суть слуги антихристовы, то ни въ коемъ случаѣ они не могли бы положить на себя крестнаго знаменія по двуперстному сложенію. А между тѣмъ Архипастырь осѣнялъ и себя, и народъ именно таковымъ крестнымъ знаменіемъ, чѣмъ воочію пѳказалъ всю несостоятельность нелѣпаго ученія нѣтовцевъ объ антихристѣ и утвердилъ въ православной вѣрѣ колеблющихся.
Многіе изъ раскольниковъ (нѣтовцы) предъ пріѣздомъ Преосвященнаго, изъявляя священнику о. В. Серебровскому желаніе свое присоединиться къ Православію на правахъ единовѣрія, говорили: „вотъ, посмотримъ еще, какъ Архіерей вашъ будетъ освящать церковь- Если не по-иатріаршески, то, все равно, ходить въ нее не станемъ"...
Умилительно было видѣть, когда, по окончаніи Божественной литургіи въ новоосвященномъ храмѣ, Преосвященный въ мантіи вышелъ на солею, чтобы благословить народъ, послѣдній общимъ земнымъ поклономъ выразилъ Владыкѣ свою благодарность за милостивое посѣщеніе ихъ селенія, за ту духовную радость, какую онъ получилъ въ этотъ день.
Его Преосвященство взошелъ на кафедру среди храма со словами: „я хочу съ вами побесѣдовать". Отечески бесѣдуя съ окружившимъ его народомъ, Преосвященный сказалъ приблизительно следующее:
«Поздравляю васъ съ радостнымъ торжествомъ совершившегося нынѣ по милости Божіей, освященія вашего храма. Этотъ храмъ отнынѣ будетъ составлять для вашего селенія драгоцѣнную святыню; любите же ее, возможно чаще посѣщайте сей домъ Божій и приносите сюда всѣ свои скорби и радости, нужду и горе... Изливайте здѣсь вмѣстѣ со слезами молитвы свои предъ Господомъ, и Онъ, Милосердый Отецъ нашъ, подастъ вамъ Свое утѣшеніе и благодатную помощь. Благодать Божія здѣсь преизобильно изливается на вѣрующихъ и молящихся.
Особенно преподается здѣсь вѣрующимъ благодать въ святыхъ таинствахъ. О значеніи же таинства св. Евхаристіи и необходимости его для спасенія нашего вамъ подробно говорилъ сегодня о. Владиміръ. Старайтесь помнить, что онъ вамъ сказалъ.
Это святое таинство тѣснѣйшимъ образомъ соединяетъ насъ съ Господомъ Іисусомъ Христомъ и другъ съ другомъ. Самъ Христосъ Спаситель сказалъ: „ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ" (Іоан. 6, 56). Св. Апостолъ говоритъ: „яко единъ хлѣбъ, едино тѣло «есмы мнози: вей бо отъ единаго хлѣба причащаемся" (1 Корине. Ю, 17).
Дарованное намъ Спасителемъ нашимъ чрезъ установденіе божественной трапезы дивное общеніе человѣва-твари съ Богомъ-Творцомъ является драгоцѣннымъ благодѣяніемъ для грѣшнаго рода чедовѣческаго, и мы, благодарные Господу за столь милостивое принятіе насъ чрезъ это таинство въ теснейшее общеніе съ Нимъ и другъ съ другомъ, должны всячески стремиться къ сему спасительному единенію. Самъ Спаситель нашъ предъ искупительными страданиями Своими, въ торжественнѣйшія минуты Своей земной жизни молился объ этомъ единеніи, „да вси едино будутъ" (Іоан. 17, 21) и тѣмъ еамьшъ зявѣщалъ это единеніе всѣмъ намъ.
Почему же мы видимъ не единеніе въ последователяхъ Христовыхъ, а раздѣденіе? Откуда расколъ и столько сектъ? Неужели трудно блюсти заповеди Христа объ единеніи? - Не трудно, братіе, а легко, легко. Господь все далъ для' того, чтобы мы были въ единеніи: съ Нимъ и между собою. Онъ создалъ единую Свою Церковь и Себя поставилъ единою главою сей Церкви, далъ совёршеннейшій законъ вѣры и любви. Для Церкви Своей Онъ поставилъ пастырей и учителей, далъ свтые таинства, въ коихъ подается едина спасительная благодать Святаго Духа, такъ что Въ Церкви Христовой, по слову Апостола, «едино тѣло, единъ духъ... единъ Господь, едина вѣра, едино крещеніе, единъ Богъ и Отецъ всѣхъ" (Ефес.4, 4-6).
Разделение же произошло отъ того, что человекъ забылъ заповедь Христову объ единении, пересталъ внимать голосу законно поставленныхъ пастырей Церкви и возмнилъ самъ, своими слабыми силами устроить свое спасение...
Посему, духовные чада мои, тщитесь разумъ вашъ пленять въ послушаніе Христово (2; Корине. 10, 5), сохраняйте завещанное намъ і Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ драгоцѣнное единеніе и единодушіе; изъ-за внѣшнихъ обрядовыхъ разностей не порывайте драгоценнаго единенія со всею Церковію Православною и съ прочими чадами ея. Духа Христова держитесь, « духом ходите» ибо «писмя убиваетъ, а духъ животворитъ».
Эта отеческая беседа Архипастыря въіслушана была всеми съ благоговейнымъ вниманіемъ и у мнотихъ вызвала слезы. Владыка-Отецъ съ любовію благословилъ растроганныхъ и утешенных духовныхъ дѣтей своихъ и вышелъ изъ храма, окруженный ими.
Велика была радость Святителя, когда затем на церковном погосте коленопреклоненная толпа местных раскольников из секты «нетовцев» со слезами умоляла Владыку принять ихъ въ ограду Церкви Православной... Въ тотъ же день свыше двухсотъ нѣтовцевъ именными подписками выразили единодушное желаніе свое присоединиться къ Православію на правахъ единовѣрія; двоихъ младенцевъ изъ нѣтовскихъ семействъ, по усиленной просьбѣ ихъ матерей, тогда же окрестилъ единовѣрческій священникъ.
На торжествѣ освященія храма присутствовали: предсѣдатель Васильской уѣздной земской Управы А. А. Демйдовъ, мѣстный земскій начальникъ В. А. Демидовъ, секретарь духовной Консисторіи М. И. Макаревокій, Васильскій уѣздный исправникъ А. П. Золотницкій и др. лица.
Новоосвященный каменный храмъ въ сельцѣ Евлашкѣ перестроенъ изъ барскаго дома, пріобрѣтеннаго крестьянскимъ обществомъ у землевладѣльца С. М. Аверкіева. Работы по приспособленію дома подъ церковь произведены подъ наблюденіемъ Епархіальнаго архитектора А. К. Никитина, на средства частію общества и, главнымъ образомъ, строителя храма, купца А. Ф. Сергѣева. Размѣры храма сравнительно небольшие —8X4 саж. Комплектъ цѣнной и изящной утвари для сей церкви пожертвованъ купцомъ изъ г. Иванова-Вознесенска Я. Н. Фокинымъ.
Евлашкинская Церковь временно причислена къ приходу Ахпаевской церквиу на правахъ приписнаго храма, но въ скоромъ времени при семъ храмѣ будетъ открытъ самостоятельный единовѣрческій приходъ. При церкви имѣется готовый деревянный домъ для помѣщенія причта и благоустроенное особое зданіе для церковной школы, сооруженное на средства А. Ф. Сергѣева.