Арзамасский уезд
общие сведения
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
16 сентября 2019 8:48 Очерки народного права
Колдовство
Отрывки, в которых упоминается Арзамасский уезд
В Арзамасском уезде, по убеждению крестьян, колдовская учеба продолжается в течение года; во всё это время ученик держит под пятою распятие и тогда лишь вступает в сношение с неведомым и нечистым миром духовидения. Но предварительно требуется сначала испытать "страсть", а это делается так: колдуны отыскивают кряжи и перекрёстки, ставят на них ножи и через них кувыркаются; после этого выходит страшная и громадная лягушка с большим ртом; в неё то колдун и должен влезть, после чего он никаких уж страхов не будет испытывать. А страхи эти очень велики. Кто не может одолеть их, лишается ума, языка или рук и ног.
...
Нечего и говорить, какое важное значение имеют такие люди на деревенской свадьбе; этих дней колдун дожидается, как завершителя славы, как праздника. И не диво. В Арзамасском уезде целая свадьба, целый поезд, "с обеих рук", как выражаются крестьяне, т.е. со стороны жениха и невесты, все родственники и знакомые идут на поклон к колдуну, останавливаются на "мосту", в сенях и чинно входят с приглашением на свадьбу.
- А ты прийди бражки выпить, не покинь, прийди, - усиленно зовёт свадебный поезд.
И колдун силен наломаться и начваниться, "начухвариться" до-сыта.
//В Арзамасском уезде на свадьбе играют такую же роль коновалы, которых почитают за колдунов//
...
Колдовские силы и знание могут быть направлены в добрую или злую сторону: ведь маг или причиняет одно зло миру, или же делает добро; смотря по этому, колдуна терпят, любят или наказывают. Вам расскажут много о злых ведьмаках, но упомянут их и хорошим словцом... Расскажут вам, например, общеизвестный случай...как добрый колдун заставил злого лезть на печку (Арзамасский уезд). В образе лекарей мы имеем дело со знахарями и колдунами, которые уменьшают, по словам крестьян, напущенную порчу на людей и тем избавляют мирян от лишних страданий. В Арзамасском уезде глубоко убеждены, что добрый колдун-знахарь выгоняет из человека посаженного большого беса и заменяет его своим маленьким, причиняющим меньшее страдание.
...
В Арзамасском уезде говорят: как может простой человек по часу в воде сидеть, не тонуть и плавать в одежде? Кто объявится колдуном, того нанимают в работники и дают хорошие деньги.
...
Колдунище любит шутить шутки и омерячивает своих односельчан... берёт от матки волчат голыми руками (Арзамасский уезд).
...
Многие колдуны бывают богаты: им помогают черти и спорина. В Арзамасском уезде был колдун Страшнов; много раз он погорал и ещё лучше выстраивался; и все колдуны богатеют, потому что вся отнятая спорина идёт к ним: урожай и богатство у хозяина сменяются неурожаем и бездольем, переходя целиком к ведьмаку.
...
Крестьяне Арзамасского уезда полагают, что в порче и кликушестве замешан "неприятель", т.е. чорт, "он", "матовый", "луканька", "мурен", черненький, вообще тёмная бесова сила //порчу иногда пускают в курицу, а она невначай попадёт в человека; если же попадёт в кошку, то её раздует так, что и собака её боится//. Если неприятель сидит в голове - то порча прикидывается головной болью; если порча направлена на живот - то бабу пучит и она по семи лет ходит на сносех; если порча направлена на лицо, то она изъязвит его, пустит вонючку, съест нос и щёки, отрежет уши и губы и т.п. По тому же уезду сообщают, что бабу портят "всяко", а мужика лишь на вине; порча пускается по воде и по ветру.
...
Вылечить от порчи человека невозможно, по общим уверениям. Даже знаменитый в Арзамасском уезде лекарь Трушка, и тот отказывается лечить кликуш и головную трескотню. Одной он сказал: "Вот тебе склянка, жми её туже к сердцу, береги дорогой и потом пей; лёгкость от этого будет, да не надолго". И каждая ворожея-лекарка скажет то же. Во власти её лишь пустить на место изгоняемого - меньшего "неприятеля"; если пойдёшь ко второй, она посадит третьего, но всё же не освободит от врагов, причиняющих болезнь.
...
В Арзамасском уезде утверждают, что до недавнего времени крестьяне на своём деревенском или соседском суде судили колдунов. Как кликуша выкрикивает на испортившего, так его вызывают: "Ни на кого другого не выкликивает, - резонно говорят старики, - стало быть он и виноват". Тогда выводят их на очную ставку. Старики велят "простить" порченную, т.е. излечить её, и принуждают к этому силою. Подозреваемый, действительно "прощает", и порченая исцеляется. Вообще с колдунами часто расправляются и бьют их; так напр. чуть не убили Ив. Ив. Колотухина (Туманово).
Для дознания, кто испортил, деревенцы Арзамасского уезда окутывают кликушу колокольным канатом или надевают на неё хомут, и она сказывает, кто напустил недуг.
...
Колдунов узнают по глазам...велят смотреть в зрачок: если "человечка" там нет - значит перед вами ведьмак.
...
Легко открыть колдуна и в церкви. В Арзамасском уезде советуют глядеть через левое плечо; тогда обнаружится, что колдуны всегда становятся задом к иконам.
...
В Арзамасском уезде, если зажать в руки сучок - колдун уйдёт из избы.
...
На умирающего колдуна находит бешенство. Черти приходят за его душою; он страшно мучается, бьётся, стараясь избежать бесов; но они его ловят; колдун мечется, бросается на стенку, на печку, на полати, кричит, брехает по собачьи; домашние и поселяне в страхе разбегаются и оставляют колдуна умирать одного... Лишь на "светло Христово воскресение" колдуны умираю тихо (Арзамасский уезд).
...
В Арзамасском уезде бесы требуют от колдуна себе "хозяина", вынуждая его тем, что тянут изо рта язык, грохают о стену и всячески мучат его.
...
Чтобы избавить колдуна от страданий, в Арзамасскому уезде приподнимают конёк с дома... После смерти колдуна вылезает масса мышей (Арзамасский уезд).
С. Пономарев
Источник: журнал "Северный вестник", № 5, 1890 г.
| | Лайк (2) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
16 сентября 2019 9:02 16 сентября 2019 9:04 Обрядовый обычай
Стол играет в свадьбе важную роль. Посажение за стол торжественно и величаво. "Как посадят за стол - свадьбы уже не минуешь; можно попить-поесть да и разойтись по добру-здорову, и подарками разменяться, а за стол посадили, тут уже окрутили, дело кончено: и запили, и запродали", говорят вам крестьяне. "Дело сговорёмшее", "дело столовое"... Недаром невесты говорят, что самый торжественный момент для них и не венчание, а столовое сидение. В песне поётся девушкой-невестой:
Не сажай-ка меня, батюшка, За дубовый стол, Дубовый стол - разлушник мой, Разлучил меня с кормильцем-батюшкой, С сударыней, моей матушкой, Ещё то разлучил меня дубовый стол Со всею семеюшкою, Со всеми сродничками. Подойди-ка, кормилец-батюшка, Ко столу дубовому, Возьми-ка меня, родимый батюшка, Выведи из стола дубового: Не моя это беседушка, Это беседушка родного братца любезного, Моя то беседушка Во куту под окошечком, С красными девушками.
//Записано в Б. Туманове, Арзамасского уезда//
С. Пономарев
Источник: журнал "Северный вестник", № 6, 1890 г.
| | Лайк (2) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
16 сентября 2019 19:11 Нищенство на Руси
Отрывок
В Коваксинской волости, Арзамасского уезда, нищенство приняло оригинальную форму. Всё мужское население одной из деревень этой волости занялось сбором на построение храмов. Намеревающийся идти "по сбор", прежде всего, отыскивал какую-нибудь бедную убогую церковь и заключал сделку с её причтом, заручаясь за известную плату потребными документами. С этими документами он отправлялся в консисторию, где, внеся известную контрибуцию, получал сборную книжку. По сбор он пускался в телеге с работником, так как многие, не располагая деньгами, делали приношения разными предметами хозяйства. Хотя, по правилам, каждое подаяние должно заноситься в книгу, но это требование соблюдалось лишь относительно более крупных приношений, да и простому народу, даже при всём желании, трудно соблюдать такое правило контроля. По возвращении домой, оставив львиную долю сбора (рублей до 400) в своем кармане, сборщики приглашали всех родных и знакомых и устраивали пирушку. Промысел, однако, после мер, принятых в 1876 г. св. синодом, пришёл в упадок.
Источник: журнал "Северный вестник", № 3, 1893 г.
| | Лайк (1) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
16 сентября 2019 21:58 Оригинальный промысел
Письмо из Арзамаса (1879 год)
На днях мне привелось побывать в Коваксинской волости, самом глухом уголке Арзамасского уезда, Нижегородской губернии. Несколько селений, составляющих эту волость, лежат как бы особняком от всего крещёного мира: на несколько десятков вёрст кругом нет ни одного селения, а тянется едва проходимый лес, по которому текут омутистые, извилистые речки. Народ, живущий здесь, принадлежит к типу самого серого русского мужика. Серо-синяя будничная одежда и ярко-красная праздничная - вот внешний признак, по которому сейчас же можно отличить этого серого мужика от более цивилизованного пригородного, который одевается преимущественно в ситцево-белое. Говор крестьян какой-то особенный: здесь растягивают окончания слов, напр., "чево" произносят как "чевооо", "пошла" как "пошлааа" и т.п. Избы крыты соломою, маленькие, некрасивые, иногда только с одним окном на улицу.
Мало представительности у здешнего мужика снаружи, ещё меньше - в кармане. Бедно и серо живётся здесь. Плохая супесчаная почва едва даёт хлеб для себя, и только незначительное количество его может идти на продажу; посторонних выгодных промыслов нет. Деньги на подати добываются от отхожего промысла; если есть в семье лишний работник, то он отправляется на сторону, или в качестве земледельческого работника в окрестные богатые сёла и в Самарскую губ., или идёт в землекопы на железные дороги, или уходит плотничать. Земледельческий работник приносит домой 25-30 р. за всё лето; этими деньгами уплачиваются подати.
В этой-то местности есть деревня Пиявочное Озеро, или Пияишное в просторечии. Бедность здесь происходит ещё от того, что крестьяне наполовину забросили землю, которая хоть и плоха, но всё-таки стоит обработки. Вообще всё хозяйство Пияишного ведётся из рук вон плохо. Меня заинтересовали причины этого плохого состояния земледелия, и между прочим я узнал следующее:
До последнего времени вся деревня, состоящая из 90 дворов с 268 рев. душами, занималась, как постоянным ремеслом, сбором на бедные, и не бедные строящиеся, и не строящиеся церкви. Едва ли в России ещё где-нибудь найдётся подобный промысл; по крайней мере мне не приводилось ни читать, ни видеть, ни слышать об этом. Промысл этот в Пияишном начался давно; достоверно известно, что 50 лет тому назад он уже существовал. Как начался он, какой ловкой голове пришла первая мысль производить сбор на церкви - об этом я, как ни старался, не мог узнать ничего достоверного. До 1876 г. промысл вёлся следующим образом.
Намеревающийся "собирать" (техническое выражение) прежде всего отыскивал в окрестности (иногда за этим ездили в другие уезды) какую-нибудь бедную, а иногда и вовсе не бедную церковь, и заключал сделку с причтом. Сделка обходилась в 40-50 руб., которые будущий сборщик дарил причту, а причт в свою очередь давал ему нужные документы. С бумагой от причта сборщик шёл в консисторию за получением сборной книжки. Получение годовой книжки обходилось в 30 руб.; это было нечто в роде определённого налога с получателей книжек в пользу консисторских чинов. Затем все формальности исполнены, и сборщик отправлялся по близким и далёким местам матушки-России. Отправлялся он обыкновенно на лошади, с работником; лошадь необходима, потому что многие подают на церковь натурой, т.е. яйцами, холстом, хлебом и т.п. Всё это сборщик при удобном случае продавал. По закону, каждый поданный грош должен записываться в книжку сборщика, но записывались только крупные подаяния, да и то редко. Простой народ, который служит главным поставщиком подаяний, никогда не записывал их в книжку, частью по неграмотности, частью по доверию к сборщику: он видит в сборщике благочестивого человека, который не дозволит себе украсть из того, что подаётся "на церковь". Юридически сборщик обязан представить только записанное в книжку, и от его воли зависит дать известную часть из остального; поэтому-то большая часть сбора оставалась в кармане сборщика. Возвращаясь из сбора после годовой отлучки (книжки выдаются обыкновенно на год), сборщик привозил рублей 400-500; из них рублей 100-200 он отдавал в церковь, а остальное оставлял себе за труды. Как видите, заработок хороший.
По возвращении домой, сборщик собирал своих родных и друзей и угощал их на славу на радостях после прибыльной поездки. Вследствие этого частого бражничанья, пьянство в Пияишном развилось в сильной степени. Отдохнув дома год, а иногда вовсе не отдохнув, сборщик повторял ту же самую процедуру хождения к священникам и в консисторию, а затем снова отправлялся на промысел, чтобы собрать при помощи "Христова имени". И так делал не один какой-нибудь крестьянин, а почти вся деревня... Вследствие частых отлучек, вследствие бражничанья по возвращении домой, пияишные сборщики стали постепенно оставлять хозяйство. Вот где кроется причина дурного состояния его в настоящее время.
Пияишные сборщики вошли в окрестности в славу, хотя и не лестную; их промысл стал распространяться в соседних селениях, Селёме и Коваксе. Иногда сборщики попадали под суд. Например, не очень давно, в нижегородском окружном суде двое сборщиков судились за подделку фальшивого документа от имени московского викария; но это не устрашило предприимчивых сборщиков.
Так шло дело до 1876 года, критического для сборщиков и консисторских, которые наживались от сборщиков. В 1876 г. явился указ св. синода консисториям о более разборчивой выдаче сборных книжек; такие книжки велено выдавать только после строжайшего расследования о действительной бедности церкви; сбирать на церковь дозволялось только прихожанину этой церкви, достойнейшему, по приговору общества; в указе рекомендовалось обратить особое внимание на Нижегородскую губернию. После указа пияишные сборщики должны были проститься навсегда со своим заветным промыслом. И действительно, с этого времени деревня стала старательнее заниматься хозяйством, оставив собирание на церковь. В настоящем году сбором на церковь занимается уже только шесть домов вместо прежних девяноста.
Однако не все сборщики приуныли после вышеупомянутого синодского указа: нашлись люди, которые ловко обходят этот указ. Делается это так. Сборщик по прежнему отправляется в какое-нибудь село и заключает сделку с причтом; общество, по почину причта, избирает из среды себя какого-нибудь крестьянина, которому и поручает сбор на церковь. Тут-то и поспевает пияишный сборщик: он уговаривает общество поручить сбор ему, как более опытному в этом деле. При помощи разных сделок с обществом и с выбранным им сборщиком, пияишный сборщик добывает нужные бумаги и отправляется в консисторию, чтобы выправить книжку на чужое имя. С книжкой и паспортом, выправленными на чужое имя, сборщик отправляется на промысл. Подобные сделки и блуждания с чужими документами опасны для обеих заинтересованных сторон; но чего нельзя сделать при помощи водки и денег? Делаются и не такие дела. Были примеры, что пияишные сборщики с чужими документами попадали в руки полиции: так с год тому назад один крестьянин был отдан под суд за то, что собирал на церковь по чужой книжке, хотя и имел паспорт на своё имя. Месяц назад двое сборщиков, доверитель и доверенный, фиктивный и действительный, едва не попались в руки станового. Становому было донесено, что в с. С. проживает сборщик, который отдал свои документы другому, вместо того, чтобы отправиться для сбора самому. Доверитель сильно струсил. К счастью обоих, как раз накануне приезда станового фальшивый сборщик воротился и сдал документы своему доверителю. Таким образом дело не было возбуждено. Есть такие сборщики, которые собирают двое на одну книжку: два таких сборщика недавно были задержаны в арзамасском полицейском управлении. Есть такие опытные сборщики, которые по знакомым местам и лицам собирают вовсе без книжек, только с кружкой. Так ведётся промысел в настоящее время.
К этому нужно прибавить, что вся деревня - раскольники, поморцы спасова согласия; т.е. это даже и не раскольники, твёрдо стоящие в вере, а просто люди, которым выгоден раскол, потому что не стесняет их ремесла. Торговать раскольничьими верованиями нельзя; другое дело торговать благочестием щепотников и табашников.
Источник: газета "Неделя", № 27, 1879 г.
| | Лайк (1) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
18 сентября 2019 7:28 18 сентября 2019 7:33 Митрополит Палладий / Раев (при рождении - Писарев) Павел Иванович (1827-1898 гг.)Родился в с. Пешелани, Арзамасского уезда, в семье священника. Первенствующий член Святейшего Синода с 1892 г. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский в 1892-1898 гг. В 1896 г. возглавил совершение Священного коронования императора Николая II и императрицы Александры Феодоровны в Успенском Соборе Московского кремля. Источник: Википедия
  | | Лайк (1) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
25 ноября 2019 0:52 Крупные пожары в Арзамасском уезде (1871-1899 гг.)
1871 г.
д. Меленина – сгорело у 84 домохозяев 86 жилых домов, 48 холодных строений, по оценке на 7681 р., по обеспечению на 5134 р., выдано пособия 5134 р.
1872 г.
д. Котиха – сгорело у 115 домохозяев 165 строений, убытка на 4330 р.
с. Семёново – сгорело у 63 домохозяев 91 строение, убытка на 4532 р. 44 к.
1873 г.
Сведений о пожарах не указано.
1874 г.
с. Васильев Враг – сгорело 48 дворов.
с. Кирилловка – сгорело 40 дворов.
с. Морозовка – сгорело 30 дворов.
с. Абрамово – сгорело 35 дворов.
1875 г.
с. Вторусское – сгорело 73 двора.
д. Неледина – сгорело 69 дворов.
с. Малое Туманово – сгорело 33 двора.
1876 г.
д. Чапара – сгорело 153 двора.
с. Стрелка – сгорело 78 дворов.
д. Успенская – сгорело 92 двора.
с. Ковакса – сгорело 56 дворов.
с. Анненково – сгорело 75 дворов.
с. Вонячка – сгорело 43 двора.
1877 г.
Сведений о пожарах не указано.
1878 г.
с. Ямская Слобода – сгорел 51 двор, на сумму 17000 р.
с. Собакино – сгорело 62 двора, на сумму 9012 р.
с. Новосёлки – сгорело 38 дворов, на сумму 8080 р.
1879 г.
г. Арзамас – сгорело 28 домов на сумму 76000 р.
с. Вад – сгорело 143 двора.
с. Великий Враг – сгорело 92 двора.
с. Степаново – сгорело 69 дворов.
с. Старое Иванцево – сгорело 52 двора.
с. Лопатино – сгорело 38 дворов.
с. Медынцево – сгорело 35 дворов.
1880 г.
с. Чернуха – сгорело 132 двора.
с. Медынцево – сгорело 52 двора.
с. Смирново – сгорело 45 дворов.
с. Дубенское – сгорело 49 дворов.
с. Выездная Слобода – сгорело 43 двора.
1881 г.
д. Мордовская – сгорел 51 двор.
1882 г.
с. Лопатино – сгорело 57 дворов, на сумму 5355 р. 64 к.
с. Чернуха – сгорело 55 дворов, на 4563 р. 40 к.
с. Водоватово – сгорело 64 двора, на сумму 4176 р. 8 к.
с. Никольское – сгорело 62 двора, на сумму 3974 р. 50 к.
с. Кирилово – сгорело 43 двора, на сумму 3721 р. 10 к.
с. Чуфарово – сгорело 93 двора, на сумму 3224 р. 16 к.
д. Мерлина – сгорело 36 дворов, на сумму 4050 р. 40 к.
1883 г.
с. Волчиха – сгорело 149 дворов.
с. Крутой Майдан – сгорело 78 дворов.
с. Стрелка – сгорело 32 двора.
с. Костянка – сгорело 32 двора.
д. Хватовка – сгорело 44 двора.
д. Ключищи – сгорело 52 двора.
с. Арать – сгорело 30 дворов.
1884 г.
Сведений о пожарах не указано.
1885 г.
с. Алемаево – сгорело 72 двора.
д. Петлина – сгорел 51 двор.
1886 г.
с. Собакино – сгорело 73 двора.
с. Протопоповка – сгорело 47 дворов.
с. Стрелка – сгорело 29 дворов.
1887 г.
с. Шатки – сгорело 64 двора в 4 пожара, убытка на сумму 6757 р. 20 к.
с. Дубенское – сгорело 46 дворов в 3 пожара, убытка на сумму 5520 р. 40 к.
с. Собакино – сгорело 42 двора в 2 пожара, убытка на сумму 4309 р. 20 к.
с. Медынцево – сгорело 23 двора в 1 пожар, убытка на сумму 3079 р. 6 к.
д. Починки – сгорело 39 дворов в 1 пожар, убытка на сумму 2670 р. 74 к.
с. Стрелка – сгорел 21 двор в 1 пожар, убытка на сумму 2477 р. 10 к.
с. Ковакса – сгорело 28 дворов в 3 пожара, убытка на сумму 2151 р. 70 к.
1888 г.
д. Булдакова – сгорело 40 дворов в 1 пожар, убытка на сумму 4926 р. 76 к.
с. Смирново – сгорело 26 дворов в 2 пожара, убытка на сумму 2101 р. 50 к.
1889 г.
с. Салалеи – 15 мая сгорело 37 домов и 45 амбаров, на сумму 12840 р.
с. Вторусское – 17 октября сгорело 19 домов, на сумму 10000 р.
1890 г.
д. Туманова – 15 апреля сгорело 70 домов, 30 сенниц, 2 амбара, 30 овинов и 25 бань, на сумму 19000 р.
с. Чернуха – 1 мая сгорело 216 домов, 84 кельи, 84 амбара, 173 сенницы, 118 овинов и 103 бани, на сумму 72522 р.
с. Водоватово – 24 мая сгорело 74 дома и 2 кельи, на сумму 13054 р.
д. Дырина – 30 июня сгорело 30 домов, 22 житницы и 59 амбаров, на сумму 13400 р.
1891 г.
с. Вад – сгорело 46 дворов, на сумму 8646 р. 62 к.
с. Кичанзино – сгорело 70 дворов, на сумму 5252 р.
1892 г.
с. Красное – сгорел 51 двор, выдано премий на сумму 3636 р.
с. Большое Туманово – сгорело 29 дворов, выдано премий на сумму 3275 р. 40 к.
с. Чернуха – сгорело 24 двора, выдано премий на сумму 2434 р. 16 к.
с. Неледино – сгорело 32 двора, выдано премий на сумму 2339 р. 60 к.
1893 г.
с. Чернуха – сгорело 77 строений, выдано премий на сумму 8463 р.
с. Бестужево – сгорело 49 строений, выдано премий на сумму 3297 р. 32 к.
с. Крутой Майдан – сгорело 52 строения, выдано премий на 1868 р.
д. Мордовская – сгорело 36 строений, выдано премий на 2876 р. 50 к.
д. Михайловка – сгорело 22 строения, выдано премий на 1503 р.
1894 г.
д. Нечаево, Хиринской вол. – сгорело 12 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1038 р. 62 к.
с. Саблуково, Гарской вол. – сгорело 48 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 2925 р. 50 к.
с. Никольское Кобылино, Собакинской вол. – сгорело 120 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 10253 р. 40 к.
д. Костылиха, Коваксинской вол. – сгорело 14 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1131 р. 90 к.
1895 г.
с. Старое Иванцево, Великовражской вол. – сгорело 55 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1687 р. 17 к.
с. Медынцево, Гарской вол. – сгорело 29 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 2954 р. 36 к.
с. Кардавиль, Пановской вол. – сгорело 44 двора, выплачено вознаграждений на сумму 2559 р. 80 к.
с. Каменка, Абрамовской вол. – сгорело 24 двора, выплачено вознаграждений на сумму 1741 р. 73 к.
с. Скорятино, Слизневской вол. – сгорел 21 двор, выплачено вознаграждений на сумму 1236 р. 25 к.
с. Крутой Майдан, Вадской вол. – сгорело 46 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 3363 р. 77 к.
с. Меленинские Выселки, Смирновской вол. – сгорело 29 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 2362 р. 63 к.
с. Вазьянка, Ивашкинской вол. – сгорело 23 двора, выплачено вознаграждений на сумму 1440 р. 70 к.
с. Перемчалки, Аратской вол. – сгорело 22 двора, выплачено вознаграждений на сумму 1080 р. 66 к.
с. Водоватово, Семёновской вол. – сгорело 94 двора, выплачено вознаграждений на сумму 9004 р. 30 к.
с. Троицкое, Ивашкинской вол. – сгорело 48 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 3782 р. 66 к.
д. Малое Туманово, Семёновской вол. – сгорел 41 двор, выплачено вознаграждений на сумму 4053 р. 40 к.
1896 г.
с. Вазьяны, Ивашкинской вол. – сгорело 35 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1888 р. 6 к.
д. Нечаевка, Хиринской вол. – сгорело 26 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 3528 р.
1897 г.
с. Шатки, Хиринской вол. – сгорело 70 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 5211 р. 70 к.
д. Петлино, Гарской вол. – сгорело 34 двора, выплачено вознаграждений на сумму 1755 р.
с. Чернуха и Шубинский выс., Чернухинской вол. – сгорело 865 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 52055 р.
с. Стрелка, Вадской вол. – сгорело 76 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 2657 р. 74 к.
д. Крапивка, Костянской вол. – сгорело 25 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1163 р. 81 к.
с. Красное, Красносельской вол. – сгорело 196 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 10338 р. 99 к.
д. Ломовка, Мотовиловской вол. – сгорело 25 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1595 р. 80 к.
д. Букалеи, Вадской вол. – сгорело 22 двора, выплачено вознаграждений на сумму 1162 р. 60 к.
1898 г.
д. Костылиха, Коваксинской вол. – сгорело 22 двора, выплачено вознаграждений на сумму 2191 р. 80 к.
с. Костянка, Костянской вол. – сгорело 35 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 3109 р. 84 к.
с. Архангельское, Аратской вол. – сгорело 32 двора, выплачено вознаграждений на сумму 1679 р. 90 к.
1899 г.
с. Паново, Пановской вол. – сгорело 30 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 4006 р.
с. Салалеи, Вадской вол. – сгорел 31 двор, выплачено вознаграждений на сумму 1772 р. 40 к.
д. Бебяева, Собакинской вол. – сгорело 50 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 4740 р. 70 к.
с. Вечкусово, Великовражской вол. – сгорело 43 двора, выплачено вознаграждений на сумму 2106 р. 80 к.
с. Мотовилово, Мотовиловской вол. – сгорело 14 дворов, выплачено вознаграждений на сумму 1285 р. 40 к.
Источник: "Обзор Нижегородской губернии" за 1871-1899 гг.
| | Лайк (2) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
26 декабря 2019 18:29 | | Лайк (1) |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
2 января 2020 22:59 2 января 2020 22:59 Вышел сборник «Арзамасский уезд в XVII веке. Акты приказного делопроизводства допетровской эпохи» (Ч.1. Н. Новгород, 2018. — 396 с.; Ч.2. Н. Новгород, 2019. — 544 с.). Составитель сборника Б.М.Пудалов; рецензенты — д.и.н. В.Н.Козляков, к.и.н. А.В.Морохин. Подробности можно узнать на сайте ЦАНО | | Лайк (1) |
| sserg Саранск Сообщений: 717 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 765
| Наверх ##
23 января 2020 2:02 Кому нибудь знаком данный населенный пункт или я неправильно его прочитал?
"Того ж числа Мирон Иванов сказал родиною он Арзамасского уезду деревни Дарины крепосной крестьянин помещика Семиона Андреева сына Кречетникова, а сбежал ис тое деревни в Ынзарскую посопную слободу..."
 | | |
| Rurikid Модератор раздела
Сообщений: 1454 На сайте с 2013 г. Рейтинг: 1359 | Наверх ##
23 января 2020 5:14 23 января 2020 7:26 sserg
Вероятно это деревня Дарьино в современном Гагинском районе, в писцовой книге 1646 года указано, что этой деревней (рядом с селом Ушаково) владели помещики Кречетниковы. | | |
|