Мордва Арзамасского уезда - Генеалогический форум ВГД. Тема №92970

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

NiK76

Конкретно по деревням кроме расписки старост об отказе креститься в православие (за них вероятно расписался сам священник) в деле сведений нет.

Общие сведения приведены в допросе священника Якова Афанасьева о результатах его деятельности, суть которого можно свести к следующим пунктам:

- Священник Яков Афанасьев мордовского языка не знает.

- Был послан к мордве в первых числах сентября 1740 г. с приставленными лицами: с. Личадеева дьячком Тихоном Максимовым, с. Ризадеева дьячком Михаилом Матвеевым, приставом из Арзамасского духовного приказа Александром Афанасьевым, от Арзамасской провинциальной канцелярии отставным сержантом Якимом Лушниковым с двумя солдатами Иваном Водопьяновым и Егором Муравьевым. Кроме них никого больше не было.

- Священник был в 23-х деревнях по одному, два или три дня, квартировал у старост, у выборных, у рядовых знатных мордовских обывателей, с мордвой общался ничем их не устращая.

- Христианского закона восприять никто не явился, не пожелали, говорили что прошения не писали, остались в своём прежнем мордовском обычае.

- Священник подводы брал от села до села у церковнослужителей, а в мордовских деревнях у мордвы. То же в отношении пищи, а бумага выдана из Арзамасского духовного приказа, а у мордвы взяткой ничего не брал.

- При выполнении порученных обязанностей со стороны священника или мордвы ни ссоры, ни брани, ни драки не было.

Спутники священника Якова Афанасьева его показания подтвердили, хотя вероятно у высшего духовного начальства были сомнения в надлежащем исполнении им своих обязанностей, но вопросов по существу данного дела ему больше не задавали. К тому же примерно к этому времени из Москвы прибыл миссионер Антип Мартинианов, гораздо лучше подготовленный для задачи крещения мордвы, миссия которого увенчалась успехом.

Подробнее о крещении мордвы можете прочитать здесь:

https://forum.vgd.ru/post/2339...#pp2499056

В 1746 году была построена православная церковь в д. Большом Макателёме.

Rurikid
Большое спасибо!

Кстати в ЦАНО есть дело о переводе библии на мордовский язык

О притеснениях мордвы со стороны русских властей в XVII веке

Если в описываемое время тяжело приходилось русскому человеку в низших слоях служилого и неслужилого сословий, то инородческому населению при тех же условиях приходилось ещё тяжелее. Разность языка и веры ставила инородца в особое положение в глазах, быть может, не одних воевод, но и вообще русского народа. Вследствие этого воеводы и другие служилые люди в своих вымогательствах и насилиях относительно инородцев ещё менее стеснялись, чем по отношению к русскому православному населению.

И на самом деле, известно, например, что сбор ямских денег до такой степени разорил мордву Нижегородского уезда, что в 1639 году всё племя терюхан и значительная часть ердзян, обитавших около Арзамаса, не дождавшись летом уборки хлеба, покинули свои деревни и поля, забрали с собою скот, домашнюю рухлядь, и рассыпались по дремучим лесам Муромским и Саливарским. Некоторые из них стали уходить вниз по Волге и населяли в Низовье пустые земли монастырей и лиц, сильных своим влиянием при царе Алексее Михайловиче.

По словам исследователя, "чрез всё XVII столетие продолжаются стеснения мордвы, то и дело заставлявшие её бегать из мест своего жительства. К тяжким податям, к налогам, к обидам воеводским и разных других служилых людей, со времён патриарха Никона присоединились ещё новые беды для мордвы - насильственное обращение их в христианскую веру".

Отношение служилых людей к другим инородцам было вряд ли лучше, нежели к мордве. Лишь подобным отношением в продолжение целого ряда поколений может обуславливаться приниженность и забитость черемис в наше время, равно страх чуваш пред волостным писарем, как лицом начальственным в его глазах. //Сбоев в своей книге приводит в пример слова, сказанные на рынке приезжим чувашенином попадье, обратившейся к нему со словами: "Побойся Бога", - он ей отвечал: "Бог не писарь, чтобы его бояться".//

О воеводах в русских городах, особенно в окраинных, их злоупотреблениях и произволе относительно подведомственного населения и подчиненных им служилых людей в описываемое время, мы не считаем необходимым говорить, как об явлениях, известных в русской жизни, обуславливавшихся отчасти патриархальностью понятия "кормиться".

Источник: Г.И. Перетяткович, "Поволжье в XVII и начале XVIII века"

Rurikid Здравствуйте!
Видели ли Вы статью Инжутова А.А. "К вопросу о христианизации мордвы в Арзамасском уезде в XVII-первой половине XVII вв.I" в сборнике Вопросы архивоведения и источниковедения в высшей школе. Выпуск XIV.

Domitian

Нет, со статьёй Инжутова не знаком, в Арзамасском архиве этот сборник наверное есть, нужно будет взглянуть.

У меня есть pdf-версия этого сборника. Если хотите, могу Вам прислать

Кстати в архиве есть дело о переводе библии на мордовский язык

TatianaLGNN

Спасибо

Rurikid Статья Инжутова есть здесь http://www.arz.unn.ru/files/nauka/izdaniya/201803_arch.pdf