Молякса

О старинных актах на церковную землю при селе Моляксе



Исторический очерк (1889 год)



Помещаемые ниже две копии с выписей на церковную землю при селе Моляксе доставлены нам учителем городского училища И. И. Доброхотовым, отец которого состоит в этом селе священником. Первая из них содержит копию с описи земель 1621 года, а вторая - эту же копию с последующими дополнениями 1646-1678 гг. Поселение, о котором говорится в актах, находится в нескольких верстах от города Ардатова к юго-востоку, в Кужендеевской волости. Местность эта некогда была сплошь населена мордвой, ещё и доселе в незначительном количестве обитающей в Ардатовском уезде. Среди её небольшие посёлки, в роде Моляксы, являлись первыми пионерами в деле обрусения края и водворения среди мордвы христианства. В то время, к которому относится первое описание, т. е. в 1621 году, ближайшее к Моляксе селение - Кужендеево, как и весь край, было населено мордвой. В настоящее же время вся эта местность уже считается чисто русской. Особенности жителей этой волости заметны только в говоре; так, например, они говорят "цаво", вместо "чего", "пирогах", вместо "пирогов" и т. п. Русское население на речке Моляксе, по имени которой оно и названо, было незначительно, да и теперь имеет всего 15 дворов. Кроме домов священно и церковно служителей, оно имело тогда лишь несколько домов бобылей и нищих, получавших пропитание от церкви. Но и этого, по-видимому, было достаточно, чтобы русское влияние прочно утвердилось среди инородцев. Рядом с водворением православной религии идёт и обрусение их. С одной стороны, как материал для истории заселения Нижегородского края и как характеристика первых русских поселений среди инородцев, означенные копии с выписей весьма интересны; особенное значение имеет второй столбец рукописей. В начале он содержит то же, что и первый, а затем начинается описание церковных угодий и состава населения в 1646 году (7154 г. по старому исчислению), а по окончании этого описания идёт такая же опись 1678 года (7186 г. по старому исчислению). За эти 50 лет население Моляксы изменилось и количественно и качественно. Поповских домов во время первой описи было 2, один двор - пономаря, один - просвирницы, три - бобыльских и две кельи - нищих; в последнюю же опись насчитано 3 дома священников, один - дьякона, 4 двора - крестьянских и два - бобыльских, а всего - 10. Таким образом в состав населения вошёл новый элемент - крестьяне, в количестве 4-х дворов и 20 человек жителей в них мужского пола; число же бобылей и нищих уменьшилось. Поселившиеся на церковной земле крестьяне записаны за никольскими попами, а самое поселение стало уже именоваться не погостом, а селом Моляксой. Таким образом, поселившись в глухом "залесном" стану, вначале для исполнения церковных треб, и, может быть, для обращения в христианство язычников, что не могло ещё представляться опасным для самостоятельности мордвы - духовенство мало-помалу укрепило за собой часть земельных угодий, а затем стянуло в погост (посредством пожертвований или добровольных поселений) несколько семей русских крестьян. Этот новый элемент населения явился, по-видимому, и вполне подчинённым им. По крайней мере в конце последней выписи сказано, что она выдана попам с причетниками "для церковного их земельного владения и для сыску церковных бобылей". А раньше в выписи было упомянуто, что крестьянин Терешка Кириллов с троими детьми бежал из села "в прошлых годах". Образовалось вследствие этого ядро русского населения, которое с течением времени ещё больше разрослось, а затем подчинило себе духовно, и, наконец, совершенно обрусило всю окрестную, сравнительно довольно многочисленную, мордву. Итак, во всей восточной половине России русский народ совершил свои громадные завоевания не столько мечом, сколько крестом и своим цивилизующим влиянием.

По местным преданиям церковь в селе Моляксе основана около 340 лет тому назад по приказу Ивана Грозного - Левашевым. Ему поручено было, как гласит предание, соорудить на Моляксе каменную церковь, но он таковую выстроил в принадлежащем ему имении Нучарове, находящемся недалеко от Моляксы, а на погосте поставил деревянную. Эта деревянная церковь перестраивалась три раза. Существующая теперь построена около 140 лет. Она одноглавая, во имя иконы Казанской Божией Матери и Николая Чудотворца, с отдельной колокольней, без печей. В числе досточтимых икон в ней имеется крест с надписью, в которой указывается на присутствие в нём частицы креста, на котором распят Иисус Христос, и мощей разных святых, а также список с иконы Оранской Божией Матери новейшего происхождения. Имеются также ветхие полотняные ризы. Церкви во имя св. Параскевы Пятницы в настоящее время нет. В обеих рукописях есть также указания на старинные образа и рукописные богослужебные книги. Все эти предметы сохранились, а потому весьма интересно было бы иметь их описания и точные снимки. Точно так же я предложил бы добыть план и рисунок церкви, тем более, что в настоящее время она значительно обветшала, и священник с прихожанами озабочены постройкой новой.

Подлинные выписи находятся при церкви, а также имеются переведённые с них копии, тоже находящиеся у местных священнослужителей.


1) "Лето 1627 октябрь в день по Государеву Цареву и Великого Князя Михаила Федоровича всея Руси указу Арзамасские писцы Тимофей Васильевич Измайлов да Несмеян Иванович Чаплин, дьяк Шестой Койнан, да подьячий Марк Дмитрев дали выпись письма своего и меры Никольскому попу Нестеру Михееву в Арзамасском уезде в Подлесном стану погост на речке на Моляксе. А на погосте церковь Николы Чудотворца да церковь святыя мученицы Праскевы, нарицаемыя Пятницы, несвещена; обе деревянны. Да в церкви у Николы Чудотворца двери царские на празелени, образ местный Пречистыя Богородицы Одегитрии на золоте, да образ местный Николы Чудотворца Великорецкого с одеянием на золоте, да образ Пречистыя Богородицы запрестольный на золоте, да книг евангелие письменное ветхое, евангелисты медные, окта да минея общая, да псалтирь, да часовник, все письменные, да ризы и стихарь полотняные, оплечье сытывное, патрахиль зенденинная, да два колокола в пуд. На погосте же церковных дворов: (д) поп Нестер Михеев, (д) вдовый поп Евсевий да сын его Вавилка, (д) пономарь Семенка Васильев, (д) просвирница Агафьица, да три двора бобыльских, да две кельи нищих; питаются от церкви Божьей. Пашни церковной тридцать четь в поле, а в дву потому ж, сена по обе стороны речки Моляксы двести копен. А межа той церковной земле против приправочных книг с Кужендеевской мордвой у речки Моляксы по берегу по меже, что от Высокой деревни, столб дубовый, на нём грани, а от столба вверх речкой Моляксой подле мордовской земли деревни Кужандеи, что была пустошь селище Кичанзино, а та пустошь селище Кичанзино припущена в поля к деревне Кужандееве на столб дубовый, а на нём грани, который столб поставили губные старосты Гаврило Иванов, да Иван Свотянов от Высокой деревни через речку Моляксу вражком вверх меж церковныя земли селища Афонасьевского Осканова и меж мордовской деревни Кужендеевой, что была пустошь селище Кичанзино, а от того столба тем же вражком вверх на дуб, а дуб стоит у чёрного лесу, а на нём грани, а от того дуба до мордовской деревни Автадеевой и той граней от столба и от речки Моляксы до деревни Автодеевой правая сторона земля и всякое угодье деревни Кужендеевой, а левая сторона земля, сенные покосы и всякое угодье церковная земля Никольская, да Ивановы земли Левашова по речку Вилейку. Никольскому попу Нестеру тою Никольской землёй и всякими угодьи по сей выписи владеть. К сей выписи Тимофей Васильевич Измайлов, да Несмеян Иванович Чаплин печати свои приложил, приписал подьячий Маркел Дмитриев".

Далее приложены две чёрные печати восковые. На первой из них виден олень.


2) "Список с выписи с писцовых книг. Выпись с писцовых книг Арзамасского уезда письма и меры Тимофея Измайлова с товарищи 129 (1621) генваря и 130 (1632) год в Подлесном стану в церковных землях написано: погост на речке на Моляксе, а на погосте церкви - Николая Чудотворца, да другая церковь святыя Христовы мученицы Прасковеи, нарицаемыя Пятница, несвещена; древянны. А в церкви у Николы Чудотворца двери царские на празелени, да образ местный Пречистыя Богородицы Одигитрии на золоте, да образ местный Николы Чудотворца Можайского, да образ Николы Чудотворца Великорецкого с одеянием на золоте, да образ Пречистыя Богородицы запрестольные на золоте, да книг - Евангелие письменно ветхое, евангелисты медяные, да октай, да минея общая, да псалтырь, да часослов - все письменные ж, да ризы и стихарь полотняные, оплечье сатывное, патрахиль зевнединая, да два колокола в пуд, да на погосте ж церковных дворов: поп Нестер Мохив, вдовый поп Евсевий да сын его Вавилка, пономарь Семенка Васильев, просвирница Агафвица, да три двора бобыльских, да две кельи нищих. Пашни церковные тридцать четвертей в поле, а в дву потому ж; сена по обе стороны речки Моляксы двести копён. А межа той земле Никольской церковной против приправочных книг с Кужендеевской мордвой у речки Моляксы по берегу на меже, что от Высокой деревни на столб дубовый, на нём грани, а от того столба вверх речкой Моляксой подле мордовской земли деревни Кужендеевой, что была пустошь селище Кичанзино, а та пустошь селище Кичанзино припущено в поле к деревне Кужендеево на столб дубовый, а на нём грани, от Высокой деревни через речку Моляксу вражком вверх меж церковной земли селищи Афонасьевского Оскакова и меж мордовской земли деревни Кужандеевой, что была пустошь селища Кичанзина, от того столба тем же вражком вверх на дуб, а дуб стоит у чёрного лесу, на нём грани; а от того дуба до мордовской деревни Автодеевой и от столба и от речки Моляксы вверх вражком до дуба и до чёрного леса правая сторона и всякие угодьи деревни Кужандеевой, а левая сторона - земля и сенные покосы и всякое угодье Никольское и до Иванова земли Левашова да по речку по Вилейку.

Да в простых Арзамасских книгах переписи Фёдора Лызлова да подьячего Матвея Андреева 154-го (а по нашему счислению 1646 г.) году в Подлесном стане написано погост церкви Николы Чудотворца на речке на Моляксе, в нём церковных дворов: поп Вавило Евсеев с детьми с Петрушкой, да с Нефедкой, да с Ивашкой, да с Захарком, поп Семён Нестеров с сыном с Нефедкой, да с братом Данилком, да с Андрейком, пономарь Ивашко Кирилов с братом Терешкой, просвирница с детьми с Сергунькой да с Онашкой Ивановыми, бобыль Павка Осипов, бобыль Мишка Иванов с сыном со Стенькой, бобыль Федотка, да Стенька, да Оська Кириловы, бобыль Коняшка Вавилов, бобыль Марко Иванов, а всего пять дворов.

Да в переписных Арзамасских книгах переписи Якова Вышеславцева, да подьячего Ивана Воняева в 186 году (1678) в церковных землях написано: на погосте Чудотворца Николая в селе Моляксе три двора поповых, да двор дьяконов, да на той же церковной земле крестьянских и бобыльских дворов: Ивашка Дмитриев, у него детей Васька да Илушка десяти лет, да Васька же пяти лет, Сенька Степанов, у него брат Васька пяти лет, да от него ж Сеньки бежал дядя его родной Терешка Кирилов, у него детей Мишка, да Ивашка, да Андрюшка пяти лет, а он Терешка бежал и с детьми в прошлых годах, Микишка, да Оська, да Афонька, да Фетка Павловы, дети у Микитки - сын Петрушка десяти лет; у Оськи детей - Ивашка десяти лет, да Апашка пяти лет, да Стёпка трёх лет; бобыль Ганька Фёдоров, у него брат Васька десяти лет; Кондрашка Васильев, у него детей - Ивашка, да Мишка; у Ивашки детей - Оська тринадцати лет, да Олешка десяти лет, да Ивашка трёх лет; бобыль Оська Кирилов, у него сын Васька. А всего на погосте в селе Моляксе на церковной земле за Никольскими попами крестьянских четыре двора, людей в них двадцать человек; бобыльских два двора, людей в них 4 человека, а всего крестьянских и бобыльских шесть дворов, людей в них двадцать четыре человека. А дана сия выпись попам Николая Чудотворца на церковной земле села Моляксы с писцовых и переписных книг попам Симеону Андрееву да Никите Иванову с причетниками по их челобитью. Пополнено по выписке дьяка Алексея Волкова для церковного их земельного владения и для сыску церковных бобылей в нынешнем сем годе, а в выписе на заде пишется справка дьяка Алексея Волкова. Писал Ивашка Андреев; выпись к себе взял".


А. А. Савельев



Источник: "Действия Нижегородской губернской ученой архивной комиссии", том 1, выпуск 5, 1889 год

Церковь села Моляксы



Церковь великого чудотворца Николы на Маляксе дани двадцать алтын пять денег, заезда два алтына.

154 г. (1646 г.) - на погосте дворы: попа Вавилы Евсеева, попа Семёна Нестерова, пономаря Ивашки Кирилова, просвирни и 5 дв. бобылей;

162 г. (1654 г.) - положено дани вновь 4 р. 5 алт. 2 д.;

175 г. (1667 г.) апр. 27 - преосвящ. Филарет архиепископ смоленский поставил во дьяконы и совершил в попы погосту сельца Моляск церкви Николая чуд. дьячка Афоньку Симеонова к той же церкви в попы, привёл подъяк Иван Степанов (Дворцов. приказн. кн. 43, л. 145);

184 г. (1676 г.) - поданы к подписке грамоты села Моляксы церкви Николая чуд. попа Иоанна Андреева февраля 18, попа Афонасия Семенова марта 6, диакона Феофилакта Лаврентьева марта 8 числа;

186 г. (1678) - погост Николы чуд. при селе Моляксы, и в нём 3 дв. поповых, дв. дьяконов, на церковной земле 6 дв. крестьян и бобылей;

203 г. (1695 г.) - положено дани 5 р. 12 алт. с деньгой;

1720 г. - в погосте селе Моляксе прописные поп Пётр Семёнов 44 г., поп Пётр Никитин 25 л., дьякон Василий Иванов 37 л., дьячок Данила Иванов 50 л., у него сын Иван 25 л. пономарём, дьячок Матвей Иванов 25 л., у него брат Никита 26 л. пономарём, да престарелые недействительные попы Семён Андреев 82 г., Никита Иванов 65 лет.

1728 г. февраля 3 - запечатан указ с прочетом вместо прехожей памяти в Арзамас Спасского монастыря арх. Иоасафу по челобитью Арзамасского уезда разных деревень помещиков и вотчинников и их крестьян, церкви Николая чуд., что в селе Моляксинском погосте, прихожан, велено тоя Николаевские церкви попу Петру Никитину, которой из того села Моляксы Питиримом архиепископом нижегородским и алаторским переведен был в тот же Арзамасский уезд в село Автодеево, быть и служить ему по-прежнему в помянутом селе Моляксине у Николаевской церкви, к которой он в попы поставлен, пошлин 16 алт. 4 ден., нужнейших 1 1/2 денги взята;

1728 февраля 3 - дана перехожая память попу Петру Никитину в село Моляксы;

1730 г. генваря 22 дня - дана пятая патрахельная память погоста села Моляксы вдовому попу Петру Семенову на 3 года, пошлин по 5 алт. на год нужнейших 1 1/2 денги взято.

1746 г. - на погосте на речке на Маляксе положено дани 5 р. 76 1/2 коп.;



Источник: "Арзамасской десятины жилые данные церкви и пустовые церковные земли 7136 (1628) -1746 гг.", 1902 г.

Награждения



Список духовных лиц, Всемилостивейше удостоенных, в 8-й день Апреля 1873 года, наград, за заслуги по Духовному ведомству.

Скуфьей

Священник села Моляксы, Ардатовского уезда, Иоанн Доброхотов



Источник: "Сенатские ведомости", № 70 от 31 августа 1873 г., стр. 267


* * *

Указы Капитулу Российских Императорских и Царских Орденов

1897 года Июля 12 дня

По засвидетельствованию духовного начальства о 50 летней службе и согласно удостоению Святейшего Синода, Всемилостивейше сопричислили Мы к Императорским Орденам Нашим:

Святого Равноапостольного Князя Владимира четвертой степени

Протоиерея Казанской церкви села Моляксы, Ардатовского уезда, Нижегородской епархии, Иоанна Доброхотова



Источник: "Сенатские ведомости", № 35 от 30 апреля 1899 г., стр. 131