Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
Но: как подумаю, что точно не знаю, как это провернуть за короткое время, голова идет кругом. А все потому, что для этого придется ехать в другой город и время работы в архиве будет очень ограничено.
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).
Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...

Сумбурно написала, но эти соображения не дают мне покоя. Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

Здравствуйте,

после прочтения форума осталось несколько вопросов, буду благодарен за подсказки:

1. могли ли умершего дьячка, а точнее псаломщика похоронить при церковном дворе в 20 годах 20 века
2. священников хоронили именно на территории церковного двора или могли похоронить возле церкви, но за церковной оградой?
3. известна ли вам практика разбивки мемориалов погибших в гражданскую войну, а затем и в ВОВ на месте бывшего погребения священников. При этом происходило перезахоронение священника.
4. могли ли сельского писаря в начале 20 века называть дьяком? или это название характерно для более древних времен?
5. с приходом советской власти и появлением ЗАГСов продолжали ли вести метрические книги с фиксацией рождений, браков (по сути дублируя ЗАГСовые записи)? есть ли случаи, что метрические книги этого периода сохранились?
6. и главный вопрос: какие варианты поиска информации о сельском дьячке в 20ых годах 20 века существуют (епархиальные ведомости заканчиваются 1915 годом, метрические книги 1917 годом) Что можно сделать?

diart22 написал:

[q]
после прочтения форума осталось несколько вопросов, буду благодарен за подсказки:
[/q]

Про какую территорию (регион) спрашиваете?

diart22 написал:

[q]
4. могли ли сельского писаря в начале 20 века называть дьяком?
[/q]

Официально -- нет.

diart22 написал:

[q]
Что можно сделать?
[/q]

Смотреть документы об аренде храма в первой половине 20-х годов, о лишении избирательных прав во второй половине 20-х годов, об аресте в 1929-1941 гг.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

diart22 написал:
[q]
Про какую территорию (регион) спрашиваете?
[/q]

Интересует Харьковская губерния Купянский уезд сл. Боровая, с 20-ых годов с. Боровая Изюмского округа

diart22 написал:

[q]
1. могли ли умершего дьячка, а точнее псаломщика похоронить при церковном дворе в 20 годах 20 века
[/q]

Могли, но если так, то могила с очень высокой долей вероятности не сохранились.

diart22 написал:

[q]
2. священников хоронили именно на территории церковного двора или могли похоронить возле церкви, но за церковной оградой?
[/q]

Прямо у стены церкви могли, могли и во дворе. Зависело от наличия места и общей планировки. Также зависело от репутации и послужного списка - все-таки это большая честь, всех подряд там не хоронили. Настоятеля еще куда не шло (хотя если не сошелся характерами с начальством или новым священником, то могли вообще не позволить хоронить на приходе), а вот простых причетников думаю хоронили с простым народом.

diart22 написал:

[q]
3. известна ли вам практика разбивки мемориалов погибших в гражданскую войну, а затем и в ВОВ на месте бывшего погребения священников. При этом происходило перезахоронение священника.
[/q]

Именно про такое не слышал, но допускаю, что такое было. К захоронениям что священников, что вообще кого либо (кроме совсем уж выдающихся людей, да и то с оговорками), после революции относились без какого-либо трепета, чему есть множество свидетельств. Могилы куда более высокопоставленных людей, чем простой сельский священник, были безвозвратно утеряны.

diart22 написал:

[q]
могли ли сельского писаря в начале 20 века называть дьяком? или это название характерно для более древних времен?
[/q]

Очень вряд ли. Это и в 19 веке уже было жутким архаизмом. Разве что в шутку может.

diart22 написал:

[q]
с приходом советской власти и появлением ЗАГСов продолжали ли вести метрические книги с фиксацией рождений, браков (по сути дублируя ЗАГСовые записи)? есть ли случаи, что метрические книги этого периода сохранились?
[/q]

Сильно зависело от прихода. Дублирования не было, но сталкивался с тем, что ту же самую метрическую книгу продолжали вести после 1917-1918 еще несколько лет, чуть ли не до 1922 года, но уже для гражданских записей. Насколько это была широко распространённая практика сказать не могу, но сам такие метрики видел несколько раз.

diart22 написал:

[q]
и главный вопрос: какие варианты поиска информации о сельском дьячке в 20ых годах 20 века существуют (епархиальные ведомости заканчиваются 1915 годом, метрические книги 1917 годом) Что можно сделать?
[/q]

Кроме указанного Konstantin Ivanov разве что косвенные источники могут быть. Может в газете местной промелькнет. Или в каком-нибудь деле волостного или уездного правления - может судился с кем-то или жаловался на кого-то, мало ли. Или можно попробовать сделать шаг вперед и поискать биографии детей искомого человека - либо по месту работы, либо (если их судили за что-то) в судебном деле - там может быть достаточно подробно, включая перечисление всех живых родственников.

diart22 написал:

[q]
5. с приходом советской власти и появлением ЗАГСов продолжали ли вести метрические книги с фиксацией рождений, браков (по сути дублируя ЗАГСовые записи)? есть ли случаи, что метрические книги этого периода сохранились?
[/q]

Не путайте! Никакого дублирования!
Записи ЗАГСов фиксировали рождения, браки и смерти. Церковные метрики - крещения, венчания и отпевания. Согласитесь, это несколько не одно и то же. Хотя и взаимосвязанные вещи.
В некоторых архивах (в частности, в Ижевске, если не путаю) мне встречались метрические книги вплоть до 1930-х...

diart22 написал:

[q]
6. и главный вопрос: какие варианты поиска информации о сельском дьячке в 20ых годах 20 века существуют (епархиальные ведомости заканчиваются 1915 годом, метрические книги 1917 годом) Что можно сделать?
[/q]

Советские органы. Во-первых, комитет по делам религии и его органы на местах.
Во-вторых, исполкомы и всяческие комиссии. Не забудьте - священноцерковнослужители до принятия Сталинской Конституции были лишены избирательных прав, и списки лишенцев велись достаточно полно и подробно.
Наконец, если церковь действует - попробуйте поискать её сайт или как-то связаться. Очень часто энтузиасты из числа причта или прихожан ведут достаточно подробную церковную летопись, включающую информацию советского периода.
Удачи!

В МК о рождении стоит дата рождения и крещения
В МК о умерших стоит дата смерти и погребения

Klim2018 ozerskaya

В Полтавской епархии (около 1840г.) был Лада (о,и)нский Покровский женский монастырь.

В это время там была послушница . Я передполагаю, что её фамилия Албанович, 1819г.р.

В последствии, она стала настоятельницей Черноморского Марие-Магдалиниского женского монастыря 1869-91гг.
Это игуменья Олимпиада, она происходила из дворян Кубанского казачьего войска.

До сих пор не удается достоверно найти её мирское имя.

Может, что-нибудь подскажите?

Общая тема