Генеалогия священников

и последние стр

Коллеги исследователи! Может быть кто-то занимался СЦС Ставропольской округи Казанской епархии, Ногайской дороги 18 века? Откликнитесь пож-та.

ЦГА г. Москвы

1879 год, 09 сентября

запись о венчании в Антипьевской церкви, что у Колымажного двора, г. Москва

Рязанской губернии, г. Зарайска, Троицкой церкви, сын Священника, Потомственный почётный гражданин, арестант Иван Михайлов Воскресенский, 28 лет, первым браком
Нижегородская мещанка, вдова Елизавета Николаева Кислякова, 39 лет, вторым браком




1884 год, 25 января

д. Юркино, Бореевской волости, Чухломского уезда, Костромской губернии, крестьянин Александр Михайлов Соколов, 31 год, первым браком
с. Хотяинова, Коломенского уезда, дочь умершего Пономаря Евдокия Тимофеева Введенская, 32 года, первым браком



1889 год, 04 ноября

запись о смерти заштатного Священника села Марьинского, Коломенского уезда, Михаила Павловича Никольского, 68 лет, от угара

Domovoy25 написал:

[q]

Умирает пономарь, у него остается жена и 2 ребенка.
В следующих росписях в церкви их нет.
Как их могли записать, если они, к примеру, переехали куда-то. Они же не крестьяне...

[/q]

Во-первых, могли быть и крестьянами. Особенно в более ранний период - постоянно встречаются пономари и даже дьячки из "местных поселян". Их писали с духовенством в исповедках, но по факту к духовному сословию они не относились. Если ваш пономарь был из таких, то его вдова с детьми вполне может быть среди крестьян указана. Если дети относились к духовному сословию, то их с матерью обязательно указывали в начальной части исповедки, иногда с припиской в духе "дети умершего пономаря такого-то". Если их там нет (и они точно из духовного сословия), то это означает, что куда-то переехали. Информацию об этом можно найти в клировых ведомостях (если повезет, далеко не всегда это указывали, особенно в первой половине 19 века, потом более подробно стали писать), либо в ревизских сказках духовенства (правда, если дети родились и уехали между ревизиями, то их там не будет ). Если кто-то из детей этого пономаря учился в семинарии и/или потом сам стал церковнослужителем, то задача упрощается - ищите дело о назначении на приход, а также клировые - там будет краткая биография, иногда достаточно подробная.


Domovoy25 написал:

[q]

А существовала ли какая-то "база невест" - дочерей умерших священников?
Как бы понять как священники выбирали себе жён.

[/q]

Дикастерия отслеживала все передвижения и вела ведомости вдов и сирот священно и церковнослужителей по епархии. Нередко за дочерью умершего священника "закрепляли" приход с условием, что ее муж получит его в случае женитьбы. В 18 - первой половине 19 века приходы очень часто передавали по наследству - от отца к сыну, от дяди к племяннику, от тестя к зятю и пр. Понятно, что жены во всех этих "династических браках" играли первостепенную роль.

Domovoy25 написал:

[q]

Как бы понять как священники выбирали себе жён.

[/q]

У священников и диаконов была непростая задача, двойная: подыскать себе место службы и непосредственно перед назначением оказаться женатым. Причем жениться надо было "правильно", потому что у них это однозначно на всю жизнь было. И чтобы жизнь себе не испортить, лучше было выбирать девушку из духовного сословия, правильным образом воспитанную. Это как "жена Цезаря", которая должна была быть вне подозрений. Так и "матушка" при "батюшке".
Поэтому, путь №1 - найти приход с старым священником, не имеющем сына, готового занять его место (т.е. либо сыновья уже куда-то пристроены, либо явно на приход не претендуют, например, вышли из духовного сословия), зато имеющего дочь либо на выданье либо близкого к этому возраста. Если такой священник найдется и согласится выдать свою дочь замуж за кандидата, а потом передать ему приход -задачка решена.
Этот поиск помогали осуществлять консистории, собиравшие информацию о наличии таких семей.
Но был и путь №2, менее "официальный, но не менее популярный. Невест часто находили среди сестер своих однокашников по учебе в семинарии.