РОЖАНСКИЙ ЕРМЕЙ ИВАНОВИЧ

books.google.ru

О Еремее Рожанском:


Известия национальной академии наук и искусств Чувашской ...
books.google.com
Чувашская национальная академия - 1997

Стр 117
а потребовал подтверждения добропорядочности диакона Ермея соответствующими документами. Так, 29 июля 1764 г. префектом Нижегородской духовной семинарии протоиереем Григорием Хотунцевским была представлена справка, где говорится, что «диакон Ермей Иванов определен был в семинарию в прошлом 1751 году октября 22 дня, где обучался, по окончании низших наук слушал риторику один год и два месяца, из которой школы по резолюции Его Преосвященства в 1758 году

Стр.117
Тот же Хотунцевский составил вторую справку, в которой к Ермею Иванову добавил фамилию Рожанский. «Диакон Ермей Иванов-Рожанский, - сказано в ней, - во время учения своего в семинарии житие препровождал честное, постоянное, и во всем добропорядочное, а пороков и подпзрений никаковых за ним не имелось». Другой документ, составленный на основе данных приказного стола, свидетельствует, что в списке разборных 1755 года по городу Курмышу иерей Иван Герасимов значился при Николаевской церкви города Курмыша, его меньший сын Ермей пятнадцати лет обучался синтаксису, а 28

стр. 116
ках».Здесь же приводится выписка из «Ведомостей» нижегородской духовной консистории предельно лаконичного содержания, где сказано, что иерей Ермей Иванов «по обучении в отеческом доме грамоте и писать обучился в Нижегородской семинарии словено-латинскому диалекту 8 лет и по увольнении из риторики Феофаном, епископом Нижегородскми, определен в Нижегородскую Спасскую церковь в дьячка, а потом к Предтече (к церкви Иоанна Предтечи


Стр.117
Июня 1762 года возведен в диаконы при Нижегородской Предтеченской церкви. После документального подтверждения добропорядочности в 1765 году епископ Феофан посвятил его, Еремея Иванова Рожанского, в священники и назначил проповедником чувашского языка Курмышского и Ядринского уездов Нижегородской губернии. В этой должности Рожанский оставался до ее ликвидации - до 10 июня 1799 г. Его постоянным местопребыванием была соборная Успенской церкви города Курмыша. Наукой еще не установлены точная дата и место рождения и

Истоки и формирование жанров чувашской литературы XVIII-XIX вв.:
books.google.ru
ЕЛЕНА ВЛАДИМИРОВНА ФЕДОТОВА - 2006 - Страниц: 143 - Просмотр фрагмента
епархии обитающих, именно: россиан, татар, чувашей, мордвы и черемис...». Ермей Рожанский, Григорий Рожанский и Иван Русановский, участвуя в этом грандиозном проекте, переводили слова с русского на чувашский язык.



Актуальные проблемы чувашской литературы:
books.google.ru
Ипполит Иванович Иванов, А. Е. Горшков, Чувашская А.С.С.Р. (Р.С.Ф.С.Р.). Научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и экономики - 1983 - Страниц: 177 - Просмотр фрагмента

Нижегородскую духовную консисторию, Ермей подписывается как иерей Успенской церкви. По-видимому, после ликвидации должности проповедника 10 июня 1799 г. Ермей Рожанский продолжал служить, как и ранее, в Успенской соборной церкви г.Курмыша. Дальнейшая судьба Е.Рожанского нам не известна. Очевидно, он умер в первой четверти 19 века.


Проблемы письменности и культуры: материалы конференции, посвященной 250-летию со дня рождения чувашского ученого и просветителя Ермея Рожанского
Стр. 106
3. Для оной необходимости все мы, нижеподписавшиеся, о вышеописанном довольно советуя, общим всех согласием приговорили утруждать Ваше преосвященство прошением о определении к нам в проповедника города Курмыша Николаевской церкви иерея Ивана Герасимова сына Ермея Иванова, который ныне в Нижнем Нове граде при церкви Иоанна Предтечи, что на Нижнем посаде имеется диаконом, после же по причине его прежнего в Курмыще жительства издавна знаем, что он постоянн, не пианица и от природы смиреннаго, честнаго жития человек; и нашего натурального языка не тлько знает, чрез которое он при первых случаях потребное и к пользе нашей касающейся наставление преподавать нам удобно может; от чего мы, нижайшие, по достодолжном послушании в том благопотребном наставлении наилучшей вразумления иметь надеемся»

Стр. 108
Округ за 1796 год.
Ведомость г.Курмыша соборной Успенской церкви
Протоиерей Иван Петров
Священник Ермей Иванов, 55 лет, читает и поет исправно.

Чувашский язык: история и этимология
books.google.ru
1987 - Просмотр фрагмента
Знаменское Ядрино числилось место дьячка 28. Другим, более вероятным составителем чувашской части словаря был старший сын Е. Рожанского Григорий, учившийся в те годы в классе риторики. Григорий Рожанский известен

История изучения тюркских языков в России: дооктябрьский период
books.google.ru
Андрей Николаевич Кононов - 1982 - Страниц: 359 - Просмотр фрагмента
Переводил с российского на чувашский диалект богословии и философии слушатель Григорий Рожанский». Писано русскими буквами. , 15. «Речи для переводу на чувашский язык. Переводил Нижегородской анархии чувашского ...

Актуальные проблемы чувашской литературы:
books.google.ru
Ипполит Иванович Иванов, А. Е. Горшков, Чувашская А.С.С.Р. (Р.С.Ф.С.Р.). Научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и экономики - 1983 - Страниц: 177 -
Старший сын, Григорий, вероятнее всего, учился в семинарии. Мы полагаем, что автор ряда чувашских переводов «богословии и философии слушатель Григорий Рожанский» есть ни кто иной, как старший сын Е. Рожанского ...

Perrula написал:

[q]

РОЖАНСКИЙ Ермей Иванович (1741, г. Курмыш – нач. 19 в., там же) – миссионер, переводчик, очеркист. Учился в Нижегород. духовной семинарии. В 1765 по просьбе чувашей Курмыш. и Ядрин. уездов

[/q]

В настоящее время совершенно точно установлено, что Ермей Иванович Рожанский скончался в 1813 году в г. Курмыше (Успенский Собор), в возрасте 72 лет.
Один из его сыновей Тимофей Ермеев Рожанский по выбытию из НДС с 1791 года служил в с. Кологриево и в с. Стексово Ард. у. Ниж. губ. С 1803 года в с. Богородское Грб. у. Рождественской ц-ви Священником и Благочинным и в 1806 году там же посвящен в Протопопы. С 1813 года был Цензором по Грб. уезду для рассмотрения сочиняемых ученым Духовенством проповедей и руководителем к сочинению систематических бесед. Так же им было обращено 40 крестьян из секты к Греко-росийской церкви и пр...
Тимофей Ермеев в Нижегородской губернии оставил большое количество потомков, кот. все сохранили фамилию Рожанский. Один из внуков был Надворным Советником и за награждение его орденом Свят. Владимира 4 степ. был причислен к Нижегородскому Дворянству. Далее Рожанские потомки этого рода известны в области медицины Н. Новгорода и г. Казани, инженер-строитель в г. Риге и дочь Статского Советника, врача г. Казани Юлия Васильевна Рожанская была 1-й женой писателя А.Н. Толстова, правда не долго. Этому роду я благодарна за свое появление на земле.

Много лет историки, краеведы, биографы и просто исследователи пытаются найти ответ на вопрос о месте рождения и проведенном детстве Проповедника и миссионера Ермея Ивановича Рожанского. Основанием для сомнений стала жалоба в 1799 году некого Ивана Герасимовича из села Красные Четаи Курмышского уезда императору Павлу Петровичу с просьбой учинить указ о возвращении водяных мельниц из государственной собственности их владельцам. Возникает вопрос: «Мог ли написать эту жалобу старец в 100 – летнем возрасте?» Ответ напрашивается один - это совсем другой Иван Герасимович, названный дворцовым крестьянином и новокрещенцем из чуваш, и не является отцом Ермея Ивановича, который много лет нес службу в православном храме г. Курмыша Иереем.

Из архивных документов видно, что в Курмышской церкви Николая Чудотворца в 1755 году служит Иерей Иван Герасимов, 56 лет. В 1769 году он служит на том же месте, ему 70 лет, а в 1782 году на его месте уже Иерей Афанасий Васильев.

Совсем недавно исследователем Успенской Н.В. в архиве Нижегородской области были обнаружены уникальные документы, открывающие новые, неизвестные ранее факты на историю семьи Рожанских.

В документе за 1755 год Иереем церкви Николая Чудотворца г. Курмыша писан Иван Герасимов, о чем сказано выше, который в 1744 году был на том же месте. У него два сына, Андрей и Ермей, в том же году были при отце и третий сын Иван, который в 1755 году Дьякон Троицкого Девичьего Монастыря, в 1744 году писанный при отце своем г. Курмыша Николаевской церкви Иерее Иване Герасимове. Огромный интерес вызывает маленькая приписка, сделанная другой рукой справа на краю страницы. К нашему большому огорчению после реставрации документа качество записи утрачено, но в целом суть ее понятна. В тексте сказано, что Иван Герасимов изначально переведен к оной церкви из Терюшевской пятины села Сохтанка Дьяконом, отец его Герасим Андреев. Сыну Ермею на тот момент было всего 4 года, однако с полной уверенностью утверждать, что Ермей родился в селе Сохтанка пока нельзя, там, где служил Дьяконом Иван Герасимович. Это означает, что главное открытие о месте рождения Ермея Рожанского еще впереди, но с полной уверенностью можно сказать, что детство его прошло в городе Курмыше, где он и скончался в 1813 году в возрасте 72 лет будучи вдовцом. Богатства не было, об этом можно судить по послужному списку одного из сыновей, канцеляриста, в котором имуществом был объявлен старый, деревянный, ветхий дом в городе Курмыше, скорее всего родительский.

Вторым уникальным для потомков документом является «Указ о назначении Ермея Рожанского проповедником всей Нижегородской Епархии» датированный 1770 годом

Еще один документ, который представляет большой интерес для потомков, описывает один из эпизодов жизни Ермея Иванова Рожанского. Написан он самим Ермеем 253 года назад незадолго до вступления в должность Проповедника всей Нижегородской епархии.

Речь идет о Покорнейшем доношении, или как бы мы сказали сейчас о заявлении - «В духовное Преосвященного Феофана Епископа Нижегородского и Алаторского консисторию определенного по Курмышскому и Ядринском уездам ко обращению иноверцев в вере Греческого исповедания и утверждением новокрещен в православие Проповедника Города Курмыша Соборной церкви Иерея Ермея Иванова …».
В своем заявлении он сообщает, что при первом его вступлении в жительство иноверцев для чтения «Проповеди слова божия не был он порадован» и при попытке обращения нескольких жителей из махометанского Закона в новое просвещение, при всем его «тщании осталось без наимолейшего успеха. Вместо же приятного слушания с оживляющего душу слова…» он встретился «с суровейшими в злонравных поступках поведением», которое было предотвращено Курмышской воеводской канцелярией при «сходственности Законов» и выделении ему в помощь команды, однако канцелярия защитила себя предупреждением, «что означенные некрещенные татары состоят в большенством в рязанской Адмиралтейской конторе а не в ведомской канцелярии», что ему, «нижайшему», в этих татарских поселениях и деревнях его безопасность «крайне сомнительна».
На основании изложенного Ермеем, он просит выделить ему в помощь еще одну команду, подобную Курмышской канцелярии, на случай агрессивного поведения жителей в рязанском Адмиралтействе, «или повелела бы тем иноверцам ровняться к Курмышской воевожной канцелярии».
«К сему доношению проповедник Иерей Ермей Иванов руку приложил
мая 6 дня
1767 года».
Прочитывая страницы раз за разом, поражает его неописуемо красивый с нажимом почерк, нет ни одной помарки и поправки, абсолютно ровные строчки. Рукопись написана как бы на одном дыхании. Сел, написал, поставил точку. Во всем видна твердость и уверенность характера моего предка.

Divert Спасибо, огромное! Да, это его сын и дед моей прапра....Очень горжусь этим родом! Наконец-то я узнала кто из Рожанских был краеведом. В одной из книг видела упоминание - Краевед Рожанский, но кто именно я не знала, и все откладывала эту тему. А тут такой подарок!!!!

Полевой пишет, что хранил у себя письмо Тимофея Ермеевича три года, а напечатано оно в журнале уже после смерти Протоиерея. Рожанский Т.Е. умер вдовцом 22 декабря 1837 года в возрасте 65 лет от какой-то простуды.