✔ ТВЕРСКАЯ губерния/область

SVETLANA 0

Действительно, в справочнике сначала указывался нас.пункт, в котором находился приходской храм (это если в сельской местности, в городах по другому), а затем указывались сведения о приходе, в том числе и по нас.пунктам, приписанным к этому приходу (где обычно своих храмов не было).
Иногода, довольно редко, в приходе бывало два или несколько храмов (насколько я помню, один был основным, а другие именовались приписными...).
Еще в приходах сооружались часовни. Это также были здания богослужебного назначения, но - как мне представляется регулярных служб там не велось и церковные требы, связанные с событиями гражданской жизни прихожан как правило там не совершались (возможно, имелись и исключения).
Следствием этого является то, что метрические книги велись именно в приходских храмах, в которых совершались крещения, венчания, отпевания - поэтому документация о гражданах в часовнях вряд ли имелась. В лучшем случае в делах этого прихода в фонде духовной консистории сохранились сведения о постройке часовни и о том, чьими усилиями (денежными и пр.) она была построена - тут могут быть при очень-очень большом везении упоминания о предках (но все это надо проверять в архиве и желательно лично).
Также полагаю, что в справочнике Добровольского описаны только православные приходы. Насколько мне известно, у староверов (раскольников) имелись свои богослужебные здания и своя иерархия и церковная организация - следовательно, должна была быть своя регистрация всех событий гражданской жизни.
Если же Ваши предки были крещены в православном приходе православным свяшщенником по православному обряду - вряд ли они были староверами.

По собственной практике могу сказать, что чрезвычайно интересно бывает личное посещение мест проживания предков. Вероятно, в деревнях все уже изменилось, но если есть старожилы - они могут что-нибудь интересное рассказать. Моим родителям, например, одна местная бабушка подарила (!) старинную небольшую икону из того храма, где служили предки моего отца - диаконы (она её вытащила из огня, когда в 30-х разрушали храм и жгли иконы). В другом месте старожилы показали где жили церковнослужители и где была церковь, хотя ничего уже не сохранилось (кроме как в памяти людской). Ваши деревни на современной карте есть - так что надо ехать, заодно и в архив областной завернете.

Удачи,
Олег Спасский.

Олег, спасибо за поробные такие разъяснения!
ТОже плюсик поставила.
МОи точно были староверами.
Единственое не сохранилось метрических книг по этим деревням за последине 50 лет и я не могу это точно проверить.
И опять же не знаю где искать "концы", а именно данные о предках. Уже ищем по дургим источникам- по военным призывным спискам, по судным делам и подобное. Пока не очень дело идет. но уже кое-что нашли.
А про часовню эт идея- попробую действительно узнать на чиь средства была построена.
А в деревни все собираюсь поехать, да всё никак

SVETLANA O

Светлана, здравствуйте! Это я, Диана. Долгое время была в Питере.
Насчет часовен согласна с Олегом. Таких метрик нет и не могло быть.
Со старообрядцами всё очень сложно. Выписала для Вас из документа середины 19 века: староверов в д. Заболотье трое мужчин и 18 женщин; в д. Васютино – трое женщин. И все они беспоповцы. Кстати, в фонде тверского губернатора нашла такой документ: «О раскольниковской молельне д. Заболотье Весьегонского уезда, 1843-1844 гг.».

В справочнике Добровольского описаны, конечно, только православные приходы. Это же издание официальной церкви 1901 года, т.е. до указов 1905-1906 гг. о свободе вероисповедания. До этого времени старообрядцы в Российской империи считались чуть ли не еретиками.
Сами староверы вели регистрацию рождений, браков, смертей и до начала 20 в., до того, когда им официально было разрешено организовывать общины и вести необходимую документацию. Подробнее о законодательстве, метриках и исповедных ведомостях как источниках по изучению генеалогии старообрядцев я писала в своей статье во втором томе сборника «Род и семья в контексте тверской истории». Я Вам его не высылала? Но эта статья основана на документах по г. Ржеву, где преимущественно проживали старообрядцы-поповцы. У беспоповцев были свои особенности, предполагаю, что их наставники могли вообще не вести метрик.

Олег, уточню, что староверы могли быть зарегистрированы в православных метриках, соответственно крещены / венчаны / отпеты православным священником. Такие случаи нередки, но при этом сложно установить истинные причины подобного поведения староверов: усиленное навязывание обрядов официальной церковью и властями под угрозой уголовного преследования; желание старообрядцев «усыпить» бдительность начальства (при этом проводилось, например, сначала крещение младенца старообрядческим священником, а затем православным).
Исповедные ведомости начали составляться именно с целью выявления «раскольников», которые не приходили на исповедь в православный храм. Однако, судя по исповедкам 1850-х гг., их информация не отражала действительности. Ревизские сказки в этом случае гораздо информативнее.

Р РѕСѓР·
Здравствуйте, Диана!
Буду с нетерпением ждать от Вас письма!
Я уезжаю 10 числа на 12 дней. МОжет быть успеете что-то до этого выслать?
2-й том книги Вы еще НЕ высылали, тоже будуж дать, интересно почитать что пишите по этой теме.
С уважением, Светлана

надежда м

Добрый день!

Вас видимо интересует этот приход.