✔ КУРСКАЯ губерния/область

vikgon написал:

[q]

Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 10, дело 32 1649-1700 Отказные книги Костенского и др. уездов 597 стр.
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 12, дело 37 1684-1700 Отказные книги Костенского и др. уездов 488 стр.
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 26, дело 77 1661-1684 Отказные книги Костенского и др. уездов 664 стр.
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 27, дело 78 1658 Отказные книги Костенского и др. уездов 728 стр.
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 165, дело 614 1615 год Дозорная книга г. Воронежа и Воронежского уезда 207 листов
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 165, дело 615 1629 год Писцовая и Межевая книга г. Воронежа и Воронежского уезда 556 листов
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 245, дело 932 1642-1700 год Межевые книги поместных и казенных земель г. Воронежа и Воронежского уезда 404 листа
Фонд 1209 оп.1, часть 1 стр. 250, дело 954 1656-1698 год Межевые и отказные книги поместных и вотчинных земель г. Воронежа и Воронежского уезда 262 листа

Фонд 1209 оп.1, часть 2 стр. 180 , дело 12285 1646 год Переписная книга посадских дворов г. Воронежа и Воронежского уезда, 125-149 Алфавит 437 листов
Фонд 1209 оп.1, часть 2 стр. 180 , 368 дело 12286 1678 год Переписная книга г. Воронежа и Воронежского уезда, 1-14 указатель владельцев. В МАМЮ неправильно указан список владельцев 226 листа

[/q]

В принципе ко всем этим делам есть алфавиты на сайте РГАДА. Но Асеевы достаточно поздно появляются в Костенском уезде - самое раннее примерно в конце 17 века их видел, если я не ошибаюсь, когда изучал материалы по Костенску.

Доня, думаю, что Мишуров и Мишурин, это одно и тоже. Я, список составлял с писцовых документов, мог ошибиться.
В Тысячной книге написано Мишурин.
Мишурин, Иванец Федоров сын, сын боярский III статьи по Москве - л. 129.
Мишурин, Иванко Федоров сын, дворовый сын боярский по Коломне - л. 120 об.
Мишурин, Иванко Меньшой Федоров сын, дворовый сын боярский по Коломне - л. 120 об.
Мишурин, Сенька Обрютин сын, дворовый сын боярский по Москве - л. 96 об. Мишурин, Сенька Федоров сын, дворовый сын боярский по Коломне - л. 120 об.

Lumenman


а братья были у вашей прабабушки?

Образ жизни однодворцев

"Жизнь в суровых условиях Порубежья выработала у однодворцев умеренность и не злоупотребление природными благами, данными Господом, в том числе и собственным здоровьем.

Однодворцы всегда строго придерживались основных принципов православной морали и каждую неделю обязательно посещали церковь. Она не только объединяла жителей слободы духовно, но и являлась местом встреч, в частности, для решения деловых вопросов.

Христианская мораль и условия жизни не способствовали развития алкоголизма. Но это и не значило, что в среде однодворцев все были трезвенниками. По праздникам, или принимая гостей, садились за стол, покрытый чистой холщовой скатертью. Хозяин при этом обносил гостей. Пили все из одной чарки. Случалось, что некоторые иногда выпивали, особенно после «ярманки», но на работе это никак не отражалось - постоянные хлопоты по хозяйству, земледелие и животноводство не позволяли расслабиться.

Следует отметить, что готовность и желание принимать гостей и угощать передались от однодворцев и их потомкам.

В Боровском никогда не спрашивают гостя голоден ли он, хочет ли есть, а сразу накрывают стол и щедро угощают.

Особенности семейных отношений у однодворцев

Современники отмечали, что в среде однодворцев родители чадолюбивы, а дети послушны и почтительны. В семейной иерархии всегда почитались старшие, а уважение к родителям, к дедам и прадедам, как и к старикам вообще, лежало в основе взаимоотношений между поколениями.

Впрочем, уважительное отношение к родителям и к старшему поколению было естественным по всей территории расселения русских и только в XIX веке авторитет стариков несколько ослаб.

Тем не менее, общественное мнение резко осуждало лиц, позволивших себе непочтительное отношение к старшим, и потому примеров, чтобы дети оставляли в пренебрежении престарелых отца или мать не было.

К родителям в Боровской слободе всегда обращались вежливо, «на Вы», а при обращении к старшему брату и сестре, как и на Дону, говорили:«братик» и соответственно«няня».

Интересная особенность бытовала в беседах наших дедов, когда упоминая сыновей уважаемого отца семейства, потомки однодворцев, на первое место ставили отчество, например «Семёныч Хорька», т.е. «Харитон Семёнович» или «Семёныч Воськя», соответственно «Осип Семёнович».

Иногда, подобное употребляли и в отношении дочерей почтенного боровщанина. И тогда это могло быть «Митривна Полька», «Митривна Хроськя» и подобное. Впрочем, отчества с характерными современными окончаниями на «-ич» или «-вна» появились, только после Октябрьской революции.

Старший брат, как правило, был и самым авторитетным из детей. Если он не отделялся от отца, то был прямым его наследником. Притом, что подворье всегда принадлежало либо отцу, либо старшему из братьев, другие члены большой семьи – братья, нередко имели и свои малые семьи, но отделиться и жить отдельным двором, было не просто.

Тем не менее, самые крепкие семейства, увеличивали количество дворов, помогая то одному, то другому из сыновей или братьев, обустроиться и обзавестись собственным хозяйством.

Именно тесные, внутрисемейные и родовые узы, способствовали взаимовыручке при совместной работе в поле, на строительстве жилья, и в лихолетье.

Неспроста, чтобы наглядно доказать детям или внукам жизненную необходимость сплочённости, старшие брали веник и показывали на нём, как легко по одному ломаются составляющие его прутики и как невозможно сломать их, когда все они вместе и тесно связанны между собой."

Эту информацию видел (Мемориал). Спрашивал у дедушки, он ничего не может сказать по этому поводу.