✔ БРЯНСКАЯ губерния/область

filon написал:

[q]

Удивилась, обнаружив 2 форума по Брянской области, поэтому повторю еще раз свою просьбу:Форумчане из Брянска, к вам вопрос! Метрические книги по Новозыбковскому уезду посад Шеломы (б.Черниговская губерния) находятся в Брянском архиве или в Черниговском? Может, кто-то сталкивался с подобной ситуацией?

[/q]

ГАЧО
Шеломы
Исповедные ведомости: Единоверческая Казанская церковь, 1856 г.

Уважаемый Alex_hist,
ни в коей мере не сомневаюсь в компетентности и ценности Вашего совета, поэтому позвольте еще вопрос: Вы указали старообрядческую церковь, а у меня нет никаких семейных легенд и доказательств, что семья бабушки была старообрядческой. Переворошив интернет, я так и не нашла упоминаний о "правильной" православной церкви в п. Шеломы, хотя список всех церквей Новозыбковского уезда выложен. Т.е. получается, что в Шеломах все были старообрядцы? - Маловероятно. Что ж тогда? Подскажите

filon
По церкви с. Шеломы в ГАБО, кажется, действительно ничего нет. Согласно "Населенным пунктам Брянского края...": Шеломы основаны ок. 1700 г. как старообрядческая слобода и в начале ХХ века (внимание!) являлось центром Шеломовского сельского поселения, в которое входило с. Новое Место. Может, в этом направлении поискать? По Новому Месту в ГАБО есть:
Ф.250, оп.1
Церковь Рождества Христова (единоверческая)
МКЦ з.г. Новое Место №112 1883г. 5л
МКЦ з.г. Новое Место №113 1898г. 37л

filon

[q]

Вы указали старообрядческую церковь, а у меня нет никаких семейных легенд и доказательств, что семья бабушки была старообрядческой. Переворошив интернет, я так и не нашла упоминаний о "правильной" православной церкви в п. Шеломы, хотя список всех церквей Новозыбковского уезда выложен. Т.е. получается, что в Шеломах все были старообрядцы? - Маловероятно. Что ж тогда? Подскажите

[/q]

Уважаемая filon, Шеломы действительно были старообрядческим посадом, и подавляющее население было старообрядцами. Есть такая информация:

[q]

О существовании церквей в с.Шеломы известно, что «старообрядцам посада Шеломы принадлежало церковное место с двумя деревянными на нем церквами», которое еще во времена царствования императора Николая 1-го было отобрано и передано, по словам уполномоченных старообрядцев Александра Долгова и Василия Курдюмова, «во владение двум отступившим от старообрядчества». Одна из церквей сгорела, другая- перенесена в посад Ардонь. На месте сгоревшей церкви выстроена была часовня. Есть основания предполагать, что именно тогда была выстроена не только часовня и молельный дом, который стоял на месте нынешнего Дома культуры.

[/q]

[q]

В 1845 г. священник Верховский прибыл в Шеломы с целью установить единоверие. Каково же было его удивление, когда за чаем у церковного старосты Фёдора Москвина сахар оказался завёрнут в «прелюбопытный счёт», который шеломовцы должны были выплатить за выдворение у них попа: извозчику – 350р., долг священника на прежнем месте – 115 р., земскому исправнику – 100р., заседателю – 100р., стряпчему – 100р. Итог вышел довольно внушительный – 845 р. Кроме смутившего всех счёта, Верховский оставил описание Шеломов 1854г.: Жителей – 2782 чел., в т.ч. купцов 75 муж. и 83 жен., мещан 1108 муж. и 1313 жен., государевых крестьян 100 муж. и 103 жен. Домов – 476, доходов 1546р. 64,5коп., расходов - 1449р. 03,5коп. Земли, принадлежащие посаду, составляли около 2500 десятин. Крестьяне занимались главным образом сельскохозяйственными промыслами. Мещане, исхаживая всю Россию вдоль и поперёк, имели мелочную торговлю «красным товаром». Вместе с купцами вели промыслы пенькою, конопляным маслом, дёгтем, уходили из села на побочные сезонные работы.
Попытки насаждения единоверия не принесли особых успехов. Единоверческая церковь в Шеломах почти ни кем не посещалась. Из трехтысячного населения посада, в единоверческую церковь ходило только 43 человека.

[/q]

Единоверие явилось безуспешной попыткой "примирить" старообрядцев с никонианцами, путем служения никонианских священников по старообрядческим канонам. В итоге, единоверческие храмы не входили в число официальных православных храмов, но и старообрядцы туда ходить не желали. А в "настоящий" (никонианский) православный храм з.г. Новое Место – тем более.

Друзья мои! В голове у меня совсем помутилось
Все-таки, в какой цервки могут быть метрики моей бабушки и ее родителей? Или даже так: в каких записях, документах могли упоминаться старообрядцы? Исповедоваться в "правильные" церкви они не ходили, метрические книги в старообрядческих церквях велись нерегулярно. Где ж искать?