История духовенства

Оттуда же:

Разбор 1736 года

Трудности с набором солдат во время турецкой войны, начавшейся в 1736 г., дали повод Сенату отправить в Святейший Синод меморандум, в котором требовалось набрать 7000 рекрутов из духовного звания. Затем последовал указ императрицы Святейшему Синоду от 28 сентября 1736 г. произвести поголовную перепись сыновей священно- и церковнослужителей вплоть «до сущего младенца», включая и свободных от подушной подати. Больные и увечные должны были отмечаться особо. НеприГОДные к службе приписывались к канцеляриям в качестве рассыльных и т. п.; приГОДные назначались писарями и отправлялись в гарнизонные школы. При храмах надлежало оставлять лишь столько, сколько значилось в штатных списках 1722 г. Указ от 28 сентября 1736 г. не распространялся на Украину и область войска Донского[63]. В первый же ГОД по этому указу в рекруты были забраны 6557 человек. Уже 7 сентября 1737 г. вышел еще один указ, требовавший ускоренного набора оставшихся и напоминавший о возрастном цензе для священнослужителей: 30 лет для священников, 25 — для диаконов. Все ГОДные и не имевшие штатного места в возрасте от 15 до 40 лет подлежали немедленному воинскому набору. Положение духовенства ухудшилось, когда в Кабинет министров стали поступать донесения о большом количестве обнаруженных при разборе инвалидов и престарелых. Указ от 22 января 1738 г. обязывал каждого неприГОДного к службе выставить вместо себя рекрута, в противном же случае, как говорилось в дополнительном указе, он подлежал высылке в Сибирь. На основании указа от июня того же ГОДа последовали новые наборы. Затем 1 июля и 2 декабря 1738 г. появились указы о наборе всех тех, кто хотя и входил в штаты, но в свое время отказался от присяги, даже если они достигли 40-летнего возраста.

ВЕДОМСТВО ПРАВОСЛАВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ
Духовно-Учебное Управление при Святейшем Синоде
Отделение 1
Стол 2
С.Петербург
19 Августа 1857 г.
№ 9728

Правлению Казанской Духовной Академии

Академическое Правление за №216 входила с представлением о том, какие фамилии давать тем детям духовного звания, поступающим в Училища, отцы коих не имеют родовых фамилий. Святейший Синод, на усмотрение которого было предложено о сем много, определением от 7 июля постановил: предписать по всему Духовно-Училищному ведомству, чтобы тем детям, поступающим В Училища, отцы коих не имеют родовых фамилий, даваемы были фамилии, производимые от имени их отцов.

Подписал Обер Пркурор Св. Синода Гр. Толстой

Димитрий Агнцев.
История Рязанской духовной семинарии 1724-1840

Перемена фамилий

С разрешения сем. начальства, ученики по воле родителей и по собств. желанию переменяли фамилии; а иногда само начальство назначало фамилию ученику. В разсматриваемый период встречаем след. примеры: уч. богословия Иван Сараев переменил свою фамилию на Воскресенский (1822 г.); уч. богословия Иван Кобыльский - на Богословский (1823 г.); ученик словесности Михаил Злобин просил дать ему фамилию Гомеров, а правление назначило ему фамилию Добронравов; тогда же ученики словесности переменили фамилию - Максим Витушин на Бенедиктов, Василий Ложичкин - на Кротков, Василий Рубцов - на Виноградов, Яков Чувиковский в Августе переменил фамилию на Бенефактов, а в Июле след. года - на Бенедиктов; ученики философии - Петр Кистрин - на Победоносцев, Иван Столпянский - на Сапфиров, Карп Стрекалов - на Миротворский (1828 г.); ученики словесности - Тимофей Жуков - на Мелиоранский, Андрей Сверчковский на Пурикордов и уч. философии Ив. Климентовский - на Чистяков (1829 г.); ученики словесности Ерм. Рамушевский - на Рарский и Петр Мясоедов - на Богословский (1830 г.) (1). Пр. Евгений запретил ученикам менять фамилии; вследствие сего в 1840-х г.г. не встречаем ни одного случая перемены фамилии. В прошениях о перемене фамилии ученики иногда называли и мотивы к этому. Весьма любопытно в этом отношении след. прошение Ив. Кобыльского (1823 г.) "Воля родителей налагает проименование на малолетних детей… Так и я проименован Кобыльским от моего родителя. На как сие прозвание показывает нечто смешное и как бы низкое: того ради прошу дозволить прозываться мне Богословским" (2).

Примечания:
(1) Вследствие затруднений для канцелярии сем. правления при справках об учениках-братьях, имеющих разныя фамилии, правление семинарии в 1824 г. предписало смотрителям училищ давать ученикам училищ фамилию, одинаковую с братьями их, обучающимися в семинарии.
(2) Дело 1823 г., под № 34.
(3) Сведения о выпускниках других лет включены в базу данных "Рязанское духовенство"

Источник: Агнцев Д.И. История Рязанской духовной семинарии 1724-1840. Составил Димитрий Агнцев (Преподав. Ряз. дух. семинарии). Издание Попечительства о бедных воспитанниках Рязанской духовной семинарии. Рязань. Типография наследников З.П.Позняковой. 1889.

Жизнь простого семинариста (сына священника, отданного в учение) была тяжела и неприкаянна: учится 6 лет, домой практически ен отпускали, нужно зубрить латнынь и греческий, да еще и грамматику.... Многие бежали в первые же дни, будучи пойманы - насильно возвращены в семинарию или отданы в солдаты. Отзывы о способностях бурсаков тоже доставляют. Вот например выписка из характеристик студентов Влаимирской семинарии (взято
здесь) и Переяславльской гимназии (отсюда) :

учения изрядного и впредь надежного
изрядно учится
в учении добр
прилежен и надежен
учения прилежного
надежен
неплох
нехуд
нехудо учится
средственной надежды
средствен
небезнадежен
есть надежда
между посредственными последний
худой надежды
худого успеха в учении
последней надежды
плох
весьма плох
малопонятен
непонятен
нет способности к учению
весьма к учению неспособен
безнадежен
крайне туп

А также:
отпущен эа непонятностью в дом
приписан к крестьянству в подушный оклад вследствие ложного пронзнесения "слова и дела Государева"
Отпущен в 1755 с. эа негодностью.

А также - Ведомость о школах Нижегородской епархиитут, где постоянно встречается запись типа такой:
Села Ушакова дьячков сын Иван Акинфиев 13. 1740 года Сентября 10 дня. Началом, письменам и слогам. Понимал. 1740 года Сентября ж 20 дня из ШКОЛЫ БЕЖАЛ.
То есть проучился всего 10 дней