Вологодчина. - О местах, где жили и служили мои предки

Уважаемая Светлана!

Огромное Вам спасибо за фотографии Кулойской Покровской церкви Вельского уезда, в которой когда-то служил священником мой прапрадед АЛЕКСЕЙ ДМИТРИЕВИЧ ДЬЯКОВ.

ДОЛГОВИЦКАЯ ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ ТОТЕМСКОГО УЕЗДА ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ:

В вышеуказанной церкви до увольнения за штат, последовавшего 30-го Ноября 1890 года, служил священником НИКОЛАЙ ДМИТРИЕВИЧ ДЬЯКОВ (предположительно – родной брат моего прапрадеда АЛЕКСАНДРА ДМИТРИЕВИЧА ДЬЯКОВА).

Долговицкая Троицкая церковь – 1793 года постройки, деревянная (юго-восточнее д. Проневская).
Престолы в честь: Святой Троицы – главный, Благовещения Пресвятой Богородицы.
В настоящее время, место, где находилась вышеуказанная церковь, расположено в Тарногском сельском поселении Тарногского района Вологодской области. –

Источник:
http://www.parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=766

К Долговицкому приходу был приписан Монастырь: Дружинина Долговицкая Зосимо-Савватиевская мужская пустынь.

Вышеуказанная пустынь находилась в Долговицком приходе Тотемского уезда.
В настоящее время, место, где находилась вышеуказанная пустынь, расположено в урочище между речками Пажма и Щенята, в Тарногском районе Вологодской области.
Пустынь была упразднена до монастырской реформы 1764 года. –

Источник:
http://www.parishes.mrezha.ru/monastery_history.php?id=10093

НИНА МИХАЙЛОВНА МАКЕДОНСКАЯ в статье: «Дружинина Долговицкая Зосимо-Савватиевская мужская пустынь» пишет, что: «Дружинина Зосимо-Савватиевская, мужская, ныне деревня Дружинина Пустынь Вологодской губернии, Тотемского уезда, в 110 верстах к северо-востоку от Тотьмы, на правом берегу Кокшеньги. По преданию основана в половине 17-го столетия крестьянином Дружиною из села Долговицкого, находящегося верстах в 8 выше пустыни по реке Кокшеньге. В 1692 году ею управлял строитель Авраамий. До 1764 года была приписана к Маркушевскому монастырю, а по штатам 1764 года – к Долговицкому приходу».
Из вышеуказанной статьи следует, что: «Дружинина пустынь находилась на реке Кокшеньга северо-западнее деревни Проневская».
НИНА МИХАЙЛОВНА МАКЕДОНСКАЯ пишет также, что: «Вотчинная деревня - Жилинская (так у Мясникова, в книге Угрюмова А.А. – Жалинская) - принадлежала монахам с 1665 года.
В пустыни в 1678 году стоял один храм и две кельи, в которых проживали строитель Матвей и монахи Дионисий и Феодосий.
Дружинина пустыня никогда не была многонаселенной и богатой, управляли обителью всегда строители.
Павел Строев упоминает имена строителей, начиная с 1692 года и заканчивая 1709 годом. Вероятно, после 1709 года Дружинина пустынь перестала быть самостоятельной, и управлять ею стали настоятели Маркушевского монастыря. В Маркушевском монастыре правил с 1708 года строитель Иона Угрюмов, а в 1711 году он уже игумен. Возможно, повышение в чине и было связано с припиской к монастырю Дружининой пустыни.
В 1727 году в пустыни жили три монаха и три трудника.
В 1744 году за ней числилось всего 6 душ крестьян.
В 1764 году Маркушевский монастырь и приписная Дружинина пустыня упразднены. Зосимо-Савватиевская церковь приписана к приходской Троицкой Долговицкой церкви».
Из статьи НИНЫ МИХАЙЛОВНЫ МАКЕДОНСКОЙ следует, что в XIX – XX веках деревни Долговицкого прихода: «относились к Шевденицкой волости Тотемского уезда и располагались по обоим берегам Кокшеньги.
В селе Долговицкое в 1917 году стояли 2 деревянных церкви и одна каменная.
Деревянная теплая церковь, построенная в 1716 году, освящена во имя святителя Николая Мирликийского.
Деревянная холодная церковь, построенная в 1793 году, была двухпрестольной. Главный престол освящен в честь Святой Троицы, придельный - в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Новая каменная церковь в одной связи с колокольней строилась с 1895 года по 1901 год и ещё не была освящена в 1917 году. До этой каменной церкви в селе Долговицкое стояла небольшая однопрестольная каменная церковь, её построили в 1843 году и освятили во имя Николая Чудотворца. В 1889 году из-за малой вместимости получено разрешение на её слом».
По сведениям НИНЫ МИХАЙЛОВНЫ МАКЕДОНСКОЙ: «Приписные деревянные часовни стояли в 4-х деревнях прихода:
в Парфеновской – иконы Божией Матери «Знамение»,
в Матвеевской – Сретения Господня,
в Подволочной – великомученика Георгия Победоносца,
в Проневской – святителя Николая Чудотворца». –

Источник:

http://www.parishes.mrezha.ru/library.php?id=317

Терменгский приход


Современное местоположение: д. Куколовская, Терменгское с/п, Верховажский р., Вологодская обл.
Историческое местоположение: Вельский уезд, Вологодская губерния

Терменгская Воскресенская церковь, 1791 года, деревянная. Главный престол в честь Воскресения Христова.
Терменгская Всехскорбященская церковь, 1861 года, каменная. Престол в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».
Церковным старостой при Воскресенской церкви в 1905 г. на 8-е трёхлетие утверждён крестьянин Николай Кашинцев.
Библиография
ВЕВ. - 1905. - №5. - С. 45.
ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 115.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 33, 139, 145.

Церковь Воскресения Христова на Терменге
Церковь Воскресения Христова в Старине (Куколовской)
У Ч Е Т Н А Я К А Р Т О Ч К А
Название
Церковь Воскресения Христова на Терменге
Синонимы названия
Церковь Воскресения Христова в Старине (Куколовской)
Обиходные названия
Воскресенская церковь
Тип постройки церковь
Дата основания 1768
Дата постройки последнего здания 1796-1801 (см. постройки той же эпохи)
Архитектор нет данных
Историческое исповедание Православная
Статус не сохр.
Адрес на 1917 г. Вологодская губ., Вельский у., Терменгский пог.
Современный адрес Вологодская обл., Верховажский р-н, д. Куколовская
Краткое описание Деревянная церковь, обшитая тесом, построенная в 1796-1801. Здание типа восьмерик на четверике с трапезной, в которой помещался Никольский придел. Закрыта в кон. 1930-х, служила бондарным цехом, в 1950-х сгорела.
с http://temples.ru/card.php?ID=17251

Интересная информация
Собор Софии Премудрости Божией. Кафедральный собор Вологодской епархии с конца XVI века до 1924 года.

В 1740-х годах вместо позакомарного покрытия сделали четырехскатное. В 1765 году пол в соборе был выстлан плитами из болотного чугуна, отлитыми на Терменгском железоделательном заводе.

По сведениям за 1851 год, мой прапрапрадед ВАСИЛИЙ СТЕФАНОВ ЛЕВИТСКИЙ служил дьяконом Флоро-Лаврской Кумзерской церкви Кадниковского уезда.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 4. – Дело № 454. – Клировые ведомости церквей Кадниковского уезда за 1851 год. – Под № 52 – Флоро-Лаврская Кумзерская церковь. – Лист № 276 – оборот. - (Выписки Ольги Николаевны Ивановой).


ФЛОРО-ЛАВРСКАЯ КУМЗЕРСКАЯ ЦЕРКОВЬ КАДНИКОВСКОГО УЕЗДА ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ:

Церковь Флора и Лавра на Кумзере, в Воскресенской трети Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1638 года.
Кумзерская Флоро-Лаврская церковь, 1856 года постройки, каменная. Престолы в честь: мучеников Флора и Лавра Иллирийских – главный престол, пророка Илии, Воскресения Христова.
Воскресенский придел освящён 5-го сентября 1871 года.
Придельный храм в честь мучеников Флора и Лавра освящён 18-го июня 1872 года.
Новоустроенный придельный храм во имя св. пророка Илии освящён 12-го сентября 1875 года.
Вторая церковь – Кумзерская Богоявленская церковь, 1803 года постройки, каменная.
Престолы в честь: Богоявления – главный престол, святителя Николая Мирликийского и мученика Конона Памфилийского.
В 1865 году было открыто приходское попечительство при Кумзерской Флоро-Лаврской церкви.

Историческое местоположение: Кадниковский уезд Вологодской губернии.

Современное местоположение: село Кумзеро Кумзерского сельского поселения Харовского района Вологодской области.

Библиография:

Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1865. - № 14. – С. 112; 1871. - № 20. – С. 441; 1872. - № 14. – С. 310; 1875. - № 20. – С. 276.
Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. – 1865. - № 21. – Прибавления. – С. 818.
Церковно-исторический атлас Вологодской области: Т. 1. – Вологда: Древности Севера, 2007. – С. 97, 132 и 222.

Источник:

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=830

Volga63 написал:

[q]

По сведениям за 1851 год, мой прапрапрадед ВАСИЛИЙ СТЕФАНОВ ЛЕВИТСКИЙ служил дьяконом Флоро-Лаврской Кумзерской церкви Кадниковского уезда.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 4. – Дело № 454. – Клировые ведомости церквей Кадниковского уезда за 1851 год. – Под № 52 – Флоро-Лаврская Кумзерская церковь. – Лист № 276 – оборот. - (Выписки Ольги Николаевны Ивановой).

[/q]

ФЛОРО-ЛАВРСКАЯ КУМЗЕРСКАЯ ЦЕРКОВЬ (дополнительная информация с сайта "Соборы.Ру"):

НИКОЛАЙ БУЛКИН пишет, что: «Деревня Кумзеро известна с XII века. Ныне село имеет более 150 дворов и слилась с двумя соседними — Гришино и Максимовская. По некоторым данным, по состоянию на 1990 год в деревне проживало около 1500 человек. В течение 1990-х годов численность населения уменьшилась в два-три раза.
С 18 марта в Кумзере, входившего до революции в состав Кадниковского уезда, начиналась ежегодная ярмарка. Оборот ярмарки выражался суммой в 100 тысяч рублей, по нему село смело равнялось с уездными городами в сельской тогда губернии.
До революции посреди деревни стояла церковь Флора и Лавра (Спас на долу, построена в XVII веке) и рядом колокольня. В 30-ые годы церковь разграбили и оборудовали под МТС, а колокольню взорвали. В настоящее время здание церкви пустует. В начале 1990-х был начат процесс подготовки к реставрации церкви, но из-за экономического кризиса он так и не был реализован».

АНОНИМНЫЙ АВТОР пишет, что: «К 18-му веку в кумзерском приходе было три деревянных храма. Местные древоделы считались одними из лучших в этих краях. Каменное здание зимней Богоявленской церкви строилось с 1799 по 1802 год бригадой крестьян, участвовавших в возведении Прилуцкого монастыря, во главе с мастером Степаном Прокопьевичем Кулешовым. Летняя Флоро-Лаврская церковь возводилось с 1816 по 1856 год, около сорока лет трудились над храмом местные мастера под руководством Кулешова и двух его сыновей. Официальное завершение работ, по воспоминаниям старожилов, праздновалось в 1897 году, так как на украшение церкви потребовалось больше времени, чем на ее строительство.
Зимний храм имел колокольню. Ее высота составляла 75 метров, высота шпиля равнялась 30 метрам, а высота креста – семи метрам. Шпиль и крест сияли позолотой, а купола обмедным железом. Подъем на колокольню состоял из 12 лестниц. На ней размещалось 12 колоколов, самый большой из которых весил 309 пудов, а его «язык» - 12 пудов. Эти цифры были выгравированы по окружности колокола, была и другая запись: «староста В. Власов». Этот человек участвовал в Турецкой войне, и его медаль за храбрость хранится в Вологодском историко-архитектурном музее-заповеднике. Звон колокола-гиганта был слышен за 15 километров. По словам Анны Васильевны Смирновой (1914 – 2009 годы жизни), уроженки деревни Ворсненская, под большим колоколом свободно вставали четыре человека. Нина Николаевна Смирнова (1921 – 1996 годы жизни) из деревни Угол рассказывала: «Мы, ребятишки, лазили на колокольню звонить, это было разрешено в радостную неделю (первую неделю после Пасхи). Надпись на колокольне я читала сама». Говорят, что колокола для Флоро-Лаврской церкви отливались на месте - на берегу Кумзерского озера, где до сих пор заметна яма.
В храме, особенно в летнем, была прекрасная акустика. Хор певчих на клиросах в церкви состоял из местных крестьянок. Возглавлял хор Александр Апполонович Филичев, учитель церковно-приходского училища, который обладал очень красивым голосом. После репрессий Александр Апполонович остался в живых и обосновался в Москве.
Многие иконы, сияющие позолотой и серебром риз, были переданы кумзерской церкви в дар. Например, икона казанской Божьей Матери в золотой ризе, выполненная на кипарисном дереве. Икона Пантелеймона-целителя заслуживает отдельного рассказа. Она была привезена на харовскую землю из Афона, греческого монастырского комплекса, расположенного в скалах полуострова Халкидики. Среди 20 монастырей Афонских гор и русский монастырь святого Пантелеймона, основанный в 12-м веке. Эту икону переправляли, неся на руках от церкви к церкви. Встречали ее в 1896 году и ученики местной церковно-приходской школы. Вместе со своей учительницей дети несли икону в лютый мороз, но никто из них не заболел.
Богослужение в грандиозном соборе Флора и Лавра велось только 37 лет. В 1930 году были арестованы и увезены на север священники отец Иоанн и отец Виктор с семьями. До 1934 года, когда обе церкви были закрыты, богослужение вел священник по фамилии Купоров.
В 1935 году началось разрушение зимней церкви, но справиться с ней было нелегко. Перекрытия толщиной 60 сантиметров были как новые. Полы из толстых тесаных плах были сколочены так, что рубить приходилось наугад – различить слои не получилось. Железо на крыше за два с лишним столетия даже не проржавело. Оно пошло на самодельные тазы, ведра, формы – в общем, на то, что было в дефиците. Иконы и церковную утварь ломали и жгли возле церкви. Верующие боялись унести что-нибудь домой и спрятать, поэтому почти все было уничтожено. Зато детвора смело каталась на некоторых иконах по озеру. Вместо плотов… Колокольню ломали много лет. Шпиль пытались сбросить разными способами, но ничего не получилось. Он рухнул только во время сильной грозы. Обрушить саму колокольню удалось в начале 50-х. Когда она падала, в селе померк свет – от пыли разрушенных кирпичей стало темно. «Ломали ее свои, и было им за то Божье наказание. Умирали они тяжело, по два дня изводило им руки и ноги», - вспоминали старожилы. Любопытен и тот факт, что Флоро-Лаврская церковь трижды загоралась от молнии. По рассказам местных жителей, это случалось незадолго до революции, перед Великой Отечественной войной и накануне перестройки.
Разрушить летнюю церковь полностью не смогли. Но достойные последователи варваров все же нашлись и оставили свой след в истории уникального храма. Сколько их, Аркаш, Валер, Тимуров побывало в этих стенах, когда-то известных на всю Россию?! И как старательно выцарапывали они свои имена на фресках и крушили все, что под руку попадется, избавляясь от «ненужного» прошлого.
Материал подготовлен при содействии Харовского центра традиционной народной культуры.
Источник: Газета "Агенство Журналистских Услуг"».

Источник:

http://sobory.ru/article/?object=09487