Колмаковы: первая тема - Генеалогический форум ВГД. Тема №68991

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Прокопий Силин Колмаков (Калмаков) 1750 -...
дьячек Туринской Воскресенской церкви Усольского уезда

Кроме приведенного выше упоминания из исповедной росписи нашелся еще один интересный документ (в нем, кстати, впервые фамилия КАлмаков записана как КОлмаков):

ВУЦА, Ф. 363, оп. 1, д. 5435, лл. 2, 2 об.

Дело по прошению дьячка Туринской Воскресенской церкви Лальского заказа Колмакова П.С. о разрешении вступить во второй брак за 1782 год.

Великому господину преосвященнейшему Иоанну епископу Великоустюжскому и Тотемского
Епархии Вашего преосвященства Лальского заказа Туринской
Воскресенской церкви дьячка Прокопия Силина сына Колмакова
всепокорнейшее прошение.

В минувшем марте месяце сего года по воле Божией я, нижайший, овдовел. По смерти жены моей при мне осталось четверо детей: сын Василей /которой на моем коште обучается в Российской школе/, десяти, другой Александр, двух, да две дочери Марья, девяти, другая Марина, шести лет, с которыми теперь за неимением при себе ближних родственниц как в домашнем исправлении и в присмотре детей моих, так и впредь при хлебопашестве в деревенских работах имею претерпевать крайнюю нужду, по каковой моей нужде желаю я, нижайший, необходимо по молодым моим летам /коих от роду имею тритцать три года/ вступить во второй законной брак, точию без дозволения вашего преосвященства сего учинить не могу.
Того ради вашего преосвященства милосердного отца и архипастыря всепокорнейше прошу для вышесказанной нужды моей во второй законной брак вступить мне, нижайшему, дозволить и о том вашего преосвященства учинить милостивую резолюцию.

Апреля 1782 года. К сему прошению дьячок Прокопий Колмаков руку приложил».

На прошении имеется резолюция: «Дозволить ему вступить во второй брак для показанных от него резонов. Потом дать ему из консистории указ. 1782 года апреля 7 дня».

Воскресенская Туринская (или на Турине горе) церковь Устюжского уезда (ранее Усольского и Сольвычегодского уездов)

Эта церковь принадлежит к очень древним церквам епархии. Она несомненно существовала в XVI веке, а может быть и ранее.

В числе собранных местным священником Михаилом Левитским (который достоин великой похвалы за это собрание) старинных документов (свитков) есть один особо ветхий, от 1625 года, именно грамота митрополита Ростовского, Ярославского и Великоустюжского Варлама Воскресенскому с Лузы попу Даниилу уезда Соли-Вычегодской волости Ратмеровской – о построении новой церкви Воскресенской, так как старой храм ветх.
Надо думать, что старый храм стоял около столетия, и неизвестно, был ли он первым в приходе.

Начало грамоты читается так: «В нынешнем во 133 году марта в 22 день били нам челом Соли-Вычегодского уезда Ратмеровской волости с Лузы Воскресенскаго приходу с Туриной Горы церковный староста Ивашко Мелентьев и во всех крестьян того приходу место. А сказали, что у них храм Воскресение Господа нашего Иисуса Христа ветх и служити в нем нельзя, и нам бы их пожаловать: велети на тот храм вново лес ронити и новую церковь воздвигнути во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа на старом месте. И как к тебе ся наша грамота предет, и ты-б поп по нашему благословению на ту новую церковь велел лес ронити, а как лес изготовят, и ты-б тот старой храм велел разобрать и скласти во единое место и огородити, чтоб отнюдь никоторая нечистота не прикасалась. А как старой храм разобрав складут и огородят и ты-б то церковное место велел очистить. А как церковное место очистят, и ты-б ту церковь велел обложити, а на основание святые Божии церкви говорил литвы и пел молебны и воду святил и святою водою церковное место кропил. А как церковь обложат и совершат церковное строение сполнять, и ты-б поп Данило по нашему благословению взял в Ростове у соборного Пречистенского протопопа Тимофея с братиею на освящение святыя Божия церкви наше благословение - святый антимис – и призвал бы еси Соли-Вычегодския соборнаго протопопа или попа да диакона соборнаго да тот храм освятили и Божественную леторгею соборне служили»...

Источник:
ВЕВ. - 1916. - №5. - С. 125-128.
http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=93

Василий Прокопиев Колмаков, 1772-1808

пономарь Ратмеровской Городецкой Николаевской церкви Лузской четверти Устюжской округи
с 1803 г. - священник той же церкви

ВУЦА, Ф. 364, оп. 1, д. 1429, л. 26 об., д. 1760, л. 46 об., д. 1842, 39 об., д. 1960, л. 55 об., д. 2094, лл. 126 об.-127, д. 2612, л. 1 об.

В архивном фонде «Великоустюгское духовное правление» в ведомостях о священно- и церковнослужителях и членах их семей Ратмеровской Городецкой Николаевской церкви Лузской четверти Устюжской округи значатся:

за 1797 год - «...Пономарь Василей Прокопиев сын Колмаков дватцати шести лет. У него сын Павел, 2 лет». В графах указано: «Когда посвящен и имеет ли грамоту» - «посвящен в 1789 году и грамоту имеет», «Женат или холост, вдов или двоежен» - «женат», «Какого состояния» - «посредственного»;

за 1800 год – «...Пономарь Василей Прокопиев сын Калмаков (фамилия так в документе) дватцати девяти лет. У него дети: Павел, 5 лет, Андрей 1 год»»;

за 1801 год – «...Пономарь Василей Прокопьев Колмаков дватцати семи (возраст так в документе) [лет]. У него дети: Павел шести, Андрей двух [лет]». В графах указано: «Когда посвящен и имеет ли грамоту» - «Посвящен в 1789 году генваря 16 числа и грамоту имеет», «Обучался ли в семинарии каким наукам или нет» - «в семинарии не обучался»;

за 1802 год – «... Пономарь Василей Прокопьев Калмаков дватцати осми лет (возраст так в документе). У него дети: Павел осми лет, Андрей трех». В графах указано: «Священники и дьяконы знают ли катехизис и обязательства, а причетники катехизис» - «катехизис знает», «Умеют ли исправно читать и петь по нотам и наслышкою» - «читать умеет, а петь наслышкою»;

за 1803 год – «Священник Василий Прокопьев Калмаков, 30 лет. Природою Туринской Воскресенской церкви умершего дьячка сын. У него дети: Павел, 8 лет, Андрей, 5 лет, Надежда, 13 лет, Анисья, 11 лет, Александра, 3 года». В графах указано: «Когда посвящен и имеет ли грамоту» - «посвящен в 1803 году октября 14 числа, «Кто какого состояния и не был ли штрафован...» - «состояния доброго, в штрафах не бывал», «Обучался ли в семинарии и в какой, по который класс и каким наукам или не обучался» - «обучался в Устюжской семинарии в поезии»;

за 1806 год – «Священник Василий Прокопьев Колмаков» 38 лет. ... Жена его Евдокия Емельянова дочь, 36 лет. Дети их: Павел, 11 лет, Андрей, 7 лет, Надежда, 15 лет, Анисья, 13 лет, Александра 5 лет, Григорий, 1 год». Видимо здесь указанный возраст 33, а не 38 лет...

еще:

ВУЦА, Ф. 364, оп. 1, д. 3231, лл. 85-85 об., 35 об.- 36.

В ревизских сказках священно- и церковнослужителей одноприходной Городецкой Николаевской церкви Лузской трети Великоустюгского уезда указано:

за 1811 год: «По ревизии 1795 года налицо состояли и после оной до ныне разными случаями выбыли» - «...Пономарь Василий Прокопиев Калмаков дватцати трех лет. Произведен ко оной церкви на место убиеннаго священника Александра Игнатьева 1803 года»; «А ныне налицо как в прежнюю ревизию писанных, так и после оной поступивших и сверх онаго находящихся и вновь рожденных» - «Заштатные. Умершего священника Василия Прокопиева дети: Павел, 15 лет, Андрей 11 лет, обучаются в Устюжском духовном училище, Григорий, 5 лет, находится при доме».

за 1816 год: «...Умершего в 1808 году священника Василия Прокопиева сын Павел ... выбыл в Вологодскую консисторию в сторожа 1814 года»; в разделе заштатных: "Умершего в 1808 году священника Василия Прокопиева сын Андрей, 15 лет, обучается в Устюжском духовном приходском училище, за умертвием отца выбыл в число заштатных той же церкви, его же сын Григорий, 9 лет, обучается в Устюжском духовном приходском училище, за умертвием отца выбыл в число заштатных той же церкви. Священника Василия Прокопиева жена Евдокия, 46 лет, его же дочь Надежда, 25 лет, его же дочь Анисья, 22 года, его же дочь Александра, 15 лет».

и еще:

ВУЦА, Ф. 364, оп. 1, д.38, лл. 23 об., 24 об., 27, 29, 35, 41.

В метрической книге Городецкой Николаевской церкви Великоустюгского уезда за 1780-1810, 1812-1833 годы значатся:

за 1792 год в разделе о родившихся – Параскева. Родилась 20 октября. Отец – Городецкой Николаевской церкви пономарь Василий Колмаков;

за 1793 год в разделе о родившихся – Анисья. Родилась 27 декабря. Отец – «Ратмеровской Николаевской церкви, что на Городке, пономарь Василий Колмаков. ... Восприемница была сестра ево Анна Кириллова Колмакова»;

за 1794 год в разделе об умерших – «Городецкой Николаевской церкви у пономаря Василья дочь Параскева младенец помре естественною смертию, которая и погребена при Городецкой Николаевской церкви...». Умерла 14 апреля 1794 года;

за 1795 год в разделе о родившихся – «Ратмеровской Городетцкой Николаевской церкви у пономаря Василия Калмакова близнецы Павел, Александр. Восприемники были устюжский мещанин Ермей Уваров, деревни Березникова крестьянин Федор Калмаков, восприемница была солдатская дочь Елисавета девица Козминых...». Родились 01 ноября 1795 года;

за 1796 год в разделе об умерших – «Городетцкой Николаевской церкви пономаря Василия Калмакова сын Александр 6-ти месяцев помре». Умер 08 мая 1796 года;

за 1798 год в разделе о родившихся – «Городетцкой Николаевской церкви у пономаря Василия Калмакова сын Павел (имя так в документе, возможно, Андрей). Восприемник брат пономарев Александр...».

ГАВО Ф.496 Оп.8 д.240 на 1152 л.

Метрические книги церквей г. Вологды за 1853 г.

Вологодская градская Кирилловская семинарская церковь Л.682 об.

Об умерших. 20/22 июня Вологодской Духовной Семинарии 2- го высшего отделения ученик ИВАН КОЛМАКОВ, 21 г. От лишения ума.
Отпевание совершали Инспектор семинарии Архимандрит Дионисий с причтом на Введенском кладбище.

ГАВО Ф. 496 Оп.1 Д.12145

Ведомость о настоятелях, монашествующих и белом духовенстве Устюжского Знамено- Филипповского и Дионисиево - Глушицкого монастыря.

Л. 6 об. Знамено- Филипповский монастырь.

N 11. Послушник ИВАН АНДРЕЕВ КОЛМАКОВ, 16л.
Велико Россеянин Вологодской епархии , Сольвычегодского уезда Вешкурской ХристоРождественской церкви пономарский сын. Обучался в Устюжском духовном уездном училище. К заслугам монашества определен в сей монастырь 1850 года ноября 29 дня, поведения хорошего. К послушаниям способен.

Спасибо, Ольга!

Второй Иван Андреев может теоретически быть сыном Андрея Васильева Колмакова - брата нашего пра(3)деда Павла Васильева Колмакова (6-е поколение). Надо для этого проверить клировые Вешкурской ХристоРождественской церкви Сольвычегодского уезда...

А по первому - пока никаких связей и наводок не вижу... Но занесу в базу.

продолжаю движение по поколениям...

Николавская Городецкая церковь:

Село Городок и городок „Рахлей".

Селение Городок и насыпь близь него находятся в Городецко-Николаеском приходе у Палемскаго озера в 36 верстах от Устюга на пути к Лальску в 44 верст, от последняго.

В писцовых книгах 1645 г. подробно описан погост „Ратмеровский" и городок ,,Рахлей": Погост Ратмеровский у городка Рахлея, близь Палемскаго озера, пашни у того погоста нет. На погосте 6 дворов бобыльских … на погосте погреб казенный с клетью, около погреба тын стоячий на иглах, а на погребе три пищали затинных, к ним 1000 ядер железных, да пищаль затинная испорчена, да 20 ручниц, да 3 пуда пороху, пуд свинцу, да в двух ящиках 500 стрел и тот тын замкнут и запечатан, приказано беречь его городничему деревни Кузьминской крестьянину Федьке Федотову. - Ратмеровскаго погоста над Палемским озером стоит пустой осадной городок Рахлей, окруженный с трех сторон бояраками, к озеру рубленый огороднями, коих 33 огородни, а в испод для осаднаго времени мшены были избы; обломы и обойницы бревенчатые; из городка к башни проезжие ворота к озеру Палемскому. Да в городке был тайник и анбар казенной, и тот огород и анбар сгнили, огородни, башни и ворота развалились и тайник засыпался. В этом же городке была церковь Николая Чудотворца. Но она от ветхости разрушилась, а ныне на том месте поставлена часовня" 136) [136) Сообщ. П. Сорокина. В. Губ. В. 1853 г. в статье „Об укрепленных местах сольвычегодскаго уезда в XVII веке."].

В сотенной писцовой книги 7196 (1688) года в описании села городка между прочим сказано: На погосте погреб казенной, а над ним анбар, а около того погреба огорожен тын стоячий на иглах, в длину две сажени, поперег-тож. А на погребе великаго государя ружейные и зелейные казны: три пищали затинные да к ним 1000 ядер железных, да пищаль затинная испорчена, да 20 ручниц, да три пуда пороху в стенках и в тульках пуд свинцу, да в двух ящиках пятьсот стрел и тот тын замкнут и запечатан. А сторож у тое казны, вместо городничаго, деревни Погорелова крестьянин Терешка Незговоров, сын Шабалин. У того погоста осадный городок Рахлей пуст стоит на круче, над озером над Палемским; а с трех сторон бояраки, к озеру рублен был огороднеми тридцать три огородни, а высподу для осаднаго времени мшены были избы, а обломы и бойницы бревенчатые ж, а из городка к башне проезжия ворота через бояраки к озеру Полецкому, да в город-же был тайник да анбар казенной. И тот город сгнил и огородни и башня и ворота развалились и тайник засыпался и казенной анбар огнил. А около того города мерою восьмидесят восьми сажен. Да в том же городе была часовня, и та часовня разрушилась, a ныне на том месте поставлена вновь церковь Николая Чудотворца 137) [137) В. Г. В. 1880 г. № 30. Сообщивший это сведение Е. Ивановский говорит что писцовая книга найдена им в местной церкви].
В сотных писцовых книгах стольника Григорья Овцына да подъячаго Василья Крюкова 1678, 79, 80, 81 и 82 годов сказано, что в начале XVII столетия на погосте стояла маленькая деревянная церковь Благовещения холодная. Длины имела она 4 саж. с третником, ширины 3 саж.; ширина алтаря 13/4 сажени. Недалеко была другая церковь теплая, во имя Сретения Господня с приделом Николая Чудотворца, в длину 12, а в ширину 3 1/2 саж.; алтарь в поперечнике 2 1/2 саж.„ ... да на погосте-ж погреб казенной, а над ним амбар; а около того погреба огорожен тын стоячий на иглах, в длину 2 саж. поперег тоже. А на погребе Великаго Государя ружейныя и зелейныя казны: 3 пищали затинныя, а к ним 1000 ядер железных, да пищаль затинная испорчена, да 20 ручниц, да 3 пуда пороху; в усечках и в пулках пуд свинцу, да в двух ящиках 500 стрел. - И тот тын замкнут и запечатан, а сторож у тоя казны, вместо городничаго, деревни Погорелова крестьянин Терешка Незговоров сын, Шабалин". Там же о городке Рахлей: „Осадный городок Рахлей пуст стоит над озером над Палемским, с трех сторон бояраки; к озеру рублен был огороднеми 33 огородни, а в исподу, для осаднаго времени, мшены были изби, а обломы и бойницы бревенные; а из городка в башни проезжие ворота через бояраки к озеру Палемскому. - Да в городе-ж был тайник, да анбар казенной. И тот город сгнил: и огородки и башня и ворота развалились, и тайник засыпался, и казенной анбар сгнил".

В окружности городок имел 88 сажен. Внутри его сначала была поставлена деревянная Николаевская часовня, а потом и церковь, также деревянная, шатровая, имевшая в длину 4 саж. без третника, в ширину 2 саж. с четвертью, и существовавшая до 1837 г. 138) [138) См. ст. „Городок Рахлей" В. Г. В. 1843 г. № 28. Сообщивший эти сведения И. Муромцев не указывает где пользовался он писцовыми книгами].

И.К. Степановский, "Вологодская старина": http://www.booksite.ru/fulltex...gda/57.htm

продолжение:

В местности, где находился погост Ратмеровский и городок Рахлей, производились неоднократно осмотры и изследования.

Осмотр 1845 г. В 36 верстах от Устюга, по дороге в Лальск, в Николаевско-Городецком приходе, на крутом всхолменном берегу Палемскаго озера, видны еще до сих пор остатки рва некогда окружавшаго осадный городок Рахлей. Близь городка погост где ныне, вместо деревянных церквей Благовещенской и Сретенской, выстроена каменная приходская церковь Николая чудотворца, и в ней древняя икона Святителя Николая Чудотворца, пожертвованная в Николаевский придел Сретенской церкви усердием великаго князя московскаго Василия Иоанновича в 1470 году. 139) [139) Сообщ. И. Муромцевым. См. В. Г. В. 1845 г, № 38].

Осмотр 1880 г. Недалеко от городка находится довольно возвышенная земляная насыпь, окопанная с одной стороны от более возвышеннаго места глубоким рвом. Общий вид городища круглый, длина диаметра вершины 20 сажен, но в прежнее время она повидимому была гораздо более. С каждым годом насыпь значительно осыпается, смываемая рекою Лузою. Вершина насыпи обнесена по краям земляным валом. По средине несколько ям в виде провалов.

В с. Городке в Никольском приделе местной церкви есть местная икона св. Николая Чудотворца о которой в писцовой книге 1680 года сказано: „на правой стороне образ местной Николы Чудотворца, с деянием, обложен серебром басменным, венец да 16 гривен, серебрянных, золоченных, да две гривны низаны жемчугом, а прикладу тот образ великаго князя Василья Ивановича всея Русии московскаго - 1470 году".
Икона древней живописи, риза старинной работы, но нигде не сказано и не сохранилось никакого устнаго предания, по какому случаю она пожертвована. 140) [140) Сообщ. К. Ивановскаго. См. В. Г. В. 1800 г. № 11, 12 и 30].

Сообщение 1887 года 141) [141) Секретаря вол губ. статистич. комитета из материалов доставленных местным духовенством для VII археологическаго съезда в Ярославле]. В 36 верстах от г. Устюга, в Николаевско-Городецком приходе Палемской волости, заметны три возвышенности, окруженныя глубокими рвами; главная возвышенность, уцелевшая и поныне, называется „большим Городищем"; края этого городища обугрены до сажени вышины, а средина выложена крупным булыжником. В былыя времена городище это служило передовым укреплением для защиты города Устюга. По разсказам старожилов, чрез эту местность проходила набегом к Устюгу для грабежей Чудь и здесь происходили сражения, „мерялись ратью", отчего самая волость встарину называласе Ратмеровскою. В разстоянии версты от Николаевскаго погоста было прежде селение Палемо, на самом берегу реки Лузы, теперь уже, смытое рекой; говорят, будто здесь нападающие на погост начинали палить или стрелять, а еще ближе к погосту, в разстоянии четверти версты, есть место под названием „Рязанка", вернее „Резанка", где был зарезан предводителе Чуди; интересно, что, по местным преданиям, порода Чуди, попавшей в плен, до сих пор еще ведется в деревнях и держится именно в среде крестьян по фамилии Агафоновых, которые, по замечанию приходскаго священника, под конец жизни или слепнут или глохнут.

И.К. Степановский, "Вологодская старина": http://www.booksite.ru/fulltex...gda/57.htm