Общие вопросы по разделу (Российская Федерация)

В телеграме https://t.me/familio_prikamye выложили ссылку на Синодик Чердыни первой трети XVIII в.

В собрании книг Иоанно-Богословской церкви г.Чердыни наше внимание в 1997 г. привлек рукописный Синодик, о существовании которого никто из исследователей не подозревал. Известностью пользовался Синодик Иоанно-Богословского монастыря, текст которого составлялся на протяжения XV-XVIII вв. В нем особую ценность представляют записи, относящиеся к великопермскому периоду XV-XVI вв. На этот Синодик впервые обратил внимание научной общественности А.А.Дмитриев в 1883 г. С 1923 г. Синодик хранится в Пермском областном краеведческом музее.

Происхождение исследуемого Синодика до конца не выяснено, но бесспорно, что он является вторым Синодиком Чердынского Иоанно-Богословского монастыря, составленным в первой трети XVIII в. Для него использована бумага с голландскими филигранями XVII-XVIII вв.

Первые 23 листа заполнены текстом из Вселенского Синодика с 17 полистными миниатюрами . Листы значительно обветшали и в недавнее время их края заменили современной бумагой. Первыми в Синодике записаны имена 9 вятских архиепископов и епископов, так как Чердынь до 1799 г. входила в состав Вятской епархии. Далее идут имена 10 патриархов Московских и всея Руси, за ними - имена великих князей от Владимира до Михаила и боярина его Федора, великих княгинь от Ольги до Анастасии, благоверных царей и великих князей всея России от Иоанна IV до императора Петра II (умер в январе 1730 г.), благоверных царевен и великих княгинь благоверных и великих царевичей.

Следующий раздел начинается словами "Помяни господи иноков и схимников, лежащих во святой обители сей...", в нем значится 216 имен. После них - имена монахов, архимандритов, игуменов, иереев, дьяконов. Среди последних особо выделены имена «Ефимиа з братнею Печерских, Кирилла з братею Белозерскаго, Дионисиа з братиею Глушинскаго..». В Синодик внесен род князя Константина Никитича Кропоткина из Казани, род чердынского воеводы казанского дворянина Василья Иванова Змейкина, род Преосвященного епископа Вятского и Великопермского Ионы, род Троицкого и Николаевского Большого Собора протопопа Никона, иерея Конона... род игумена Иова Чердынского и др.

В чердынский Синодик внесен род первого сибирского губернатора Матвея Петровича Гагарина. О здравии записано 33 имени; за упокой - 55. В пору своей губернаторской деятельности (с 1711 г.) М.П.Гагарин посетил Чердынь и способствовал строительству в 1718 г. каменной церкви Иоанно-Богословского монастыря. За это его и почитали в Чердыни.

Значатся в Синодике роды Пыскорского монастыря Г.Д.Строганова, самого Г.Д.Строганова (1656-1717), его отцов духовных и приказного человека. Г.Д.Строганов с 1688 г. оставался единоличным владельцем всех пермских и других земель имения Строгановых. В своей вотчине он способствовал строительству и поддержанию храмов, вкладывал книги и иконы и, возможно, не оставлял без внимания древний монастырь в Чердыни.

В Чердыни всегда чтились защитники города, павшие в 1547 г. в бою с татарами у заставы в д.Кондратьева Слобода. В Успенской церкви, к которой была приписана часовня на их могиле, им посвящался особый Синодик. Но в древнем монастыре Чердыни их никогда не забывали почитать, и в Синодике им посвящался особый раздел с названием "Помяни Господи души избиенных от нагайских татар..."

Значительный интерес представляет география родов, внесенных в чердынский Синодик. Из Северного и Центрального Поморья в нем значатся роды.Соловецкого монастыря, Архангельска, Сольвычегодска, Великого Устюга, Ваги, Тотьмы, Яранска. Из уральских и сибирских мест внесены роды городов Кайгородка, Кунгура, Верхотурья, Тюмени, Далматова монастыря. Записаны роды Новгорода, Вятки, Москвы. Среди "московитинов" встречается монастырский род Ивана Игнатьевича Яхонтова (36 имен), возможно, того самого московского дьяка, который в 1579 г. проводил перепись Перми Великой, род Петра Афанасьевича Нащокина (48 имен, в т.ч. 1 инок), род князя Захария Ивановича Согорского (53 имени, в т.ч. 10 иноков и инокинь).

В Синодике записано 72 рода из Соликамска (Соль Камская), в т.ч. владельцы крупных солеваренных промыслов А.Ростовщиков, Н.Суровцев, П.Елисеев, Г.Шустов, С.Турчанинов. 25 родов записано из Нового Усолья - центра Строгановской вотчины на Каме. Внесены роды и из других строгановских поселений: Орел городок, Ленва, Пыскор, Веретия , Зырянское Усолье, Дедюхино, Слудка, Нижне-Чусовской городок, Нижние Муллы, Шерья, а также с Яйвы, Иньвы, Обвы, Чусовой, Сылвы.

В Синодике мы насчитали 124 рода жителей Чердыни. Многие люди этих родов являлись священнослужителями и старцами монастыря. Среди них было немало тех, кто занимался торговыми делами, ремеслами, строительством.

Из 103 погостов и деревень Чердынского уезда в Синодик внесено 439 родов. Из них самое большое число родов приходится на погосты Вильгорт (39), Кольчуг (29), Губдор (29), Анисимово (21), Покча (20), Искор (20), Редикор (19), Лимеж (14), Воцково (13), Янидор (10), Бигичи (9), Нырыб (9), Бондюг (8), Цыдва (8), Пянтег (8), Гайны (8). Из деревень наибольшее число родов вписано из Лекмортово (11), Серегово (7), Амбора (7), Долдов (6), Остяцково (6); Урола (6), Ужгинской (5), Усть-Уролки (5), Вильвы (5), Камгорта (5), Кушпелевой (5). Поселения, из которых внесены в Синодик роды, в основном расположены в центральной части уезда - в междуречьи Камы, Вишеры, Колвы. Из отдаленных мест в Синодике значатся роды с верхней Вишеры (10), Язьвы (6), Камы (7 родов из Плесинского монастыря ). Самым северным поселением по р.Колва, откуда записан 1 род, явилась деревня Боец, а по Вишере - деревня Сыпучи.

В чердынском Синодике записано 315 родов без указания их происхождения. Но по фамилиям этих родов можно предположить, что большинство из них местного происхождения.

Несомненно, чердынский Синодик обладает очень важной и разнообразной источниковедческой базой для изучения как самого Иоанно-Богословского монастыря, так и Чердынского края. Он отражает историю монастыря того времени, когда его деревянные храмы заменялись каменными и помощь в их благоустройстве была чрезвычайно необходимой. Возможно, эти обстоятельства и заставили завести в монастыре второй Синодик. География родов , внесенных в Синодик, отражает достаточно широкую и устойчивую, как показывает сопоставление его данных с более ранними источниками, картину духовных и культурных связей Чердыни. Для местного городского и сельского населения Иоанно-Богословский монастырь в первой трети XVIII в. по-прежнему оставался важнейшим духовным центром.

Помимо исторической ценности, Синодик обладает еще ценностью лингвистической. В нем отражены особенности народного произношения местных географических терминов и названии поселений. Синодик остается богатейшим источником для изучения происхождения чердынских фамилий и прозвищ.

Г.Н.Чагин, г.Пермь

Общие вопросы по разделу

ДИАЛОГОВАЯ тема (вопросы/ответы)