Село Шумовка Симбирского уезда.

В альбоме 34 бумажных листа, 70 пронумерованных страниц с рисунками, выполненными цветными и простым карандашами.
На страницах 45 и 46 мы видим два рисунка Шумовского храма, сделанные в Шумовке в 1913 году: «Древний Шумовский храм. Алтарь. Вост. стор. 1913» (на листе, расположенном вертикально) и «Древняя Шумовская церковь. Северо-вост… 1913». Изображения выполнены коричневым карандашом.

В 1914 году часовня, согласно КВ, пока еще в Шумовке. Да, в альбоме мы видим пейзажи И.А. Фомина с часовней в Шумовке, сделанные в 1914 году:
- «Старинная Шумовская церковь. Юго-западная сторона. С. Шумовка. 18 июля 1914 г.» (с. 62);
- «1914 г. 18 июля. Шумовка. Вечер. Со стор. (неразборчиво). Юго-…» (с. 63, слева от часовни зарисованы дома, справа - вдали виднеется колокольня каменного храма);
- «Внутренний вид Шумовского древнего храма. 1914.» (с. 64, простым карандашом художник зарисовал иконостас и контуры фигур на иконах);
- «Шумовка. Сумерки. 18 июля. Жниво (?) Юго-...» (с. 65, часовня изображена по центру, слева и справа неясные очертания строений);
- «Замок. Дверь Шумовского храма. Июль 1914 г. с. Шумовка» (с. 70, слева вертикально написаны четыре строчки, которые не удалось прочитать; далее крупно изображен замок двери, затем дверь с замком. Над рисунком коричневым крандашом написаны две строчки).

Итак, серия изображений часовни началась с рисунков 1913 года, продолжилась летом 1914-го, а серия рисунков с видами пустыни, судя по изображенной природе, начинается этим же летом. Возможно, автор впервые попал в пустынь после Шумовки, был пленен окрестными видами и часто приезжал туда впоследствии или даже оставался пожить там.
Представляется, что художника привел в Шумовку тот факт, что крестьянское общество жертвует свою часовню в пустынь: нужно было ознакомиться с сооружением, зарисовать его, чтобы был понятен предстоящий объём работ по его демонтажу и транспортировке в монастырь.

Датировка рисунков позволяет сделать вывод, что часовня была перевезена в пустынь после 18 июля 1914 года, а ее силуэт в пустыни мы видим впервые на рисунке под названием «Волга», помеченном 24 июня 1916 года, на альбомном развороте. Рядышком и новая церковь.

Из рисунков с изображением пустыни видно, что она располагалась в очень живописном месте. Зарисовки с разнообразными по рельефу, растительности видами, с видами реки живо передают его простор, красоту и очарование и оставляют светлое, незабываемое впечатление.

Пустынь 1913-1916 годов была обнесена деревянной оградой с воротами под крестом и калиткой.
Справа от церкви постройки 1909 года (на изображении с обложки) находилась колокольня: деревянная, под зеленой крышей, с лесенкой, ведущей на площадку звонаря. На другом рисунке, выполненном цветными карандашами, под крышей видны 6 колоколов.
Слева от церкви, похоже, небольшое кладбище, с двумя крестами, обнесенное деревянной оградой.
В пустыни было несколько построек.
На одном рисунке изображен фонарь.

Рисунок от 9 декабря 1914 года, «Пристань Сол. П.» (с. 23), представляет собой очаровательный зимний пейзаж: заснеженный берег Волги, поросший деревьями; среди них – знак: столбик на более широком основании, под крышей с крестом, вероятно, сообщающий о наличии здесь святого места; на переднем плане - отдыхающая от летних трудов покрытая снегом лодка.

Об авторе изображений сведений в каталогах и справочной литературе не нашла. Можно предположить, что он был монахом или послушником, но подписывал ли бы он тогда свои рисунки мирским именем: фамилией с инициалами? В списках монахов и послушников Соловецкой пустыни их мирские имена практически не указываются. И такого имени нет. Название рисунка «Татарская Вединьга», от 26.06.1915 года (с. 55), вместо «Беденьга», наводит на мысль, что автор был неместным.

Рисунки из альбома И.А. Фомина (Ульяновский краеведческий музей им. И.А. Гончарова).
1. "1914 г. 18 июля. Шумовка. Вечер. Со стор. (неразборчиво). Юго-…» (с. 63). Часовня и колокольня каменного храма.
2. «Волга», 24 июня 1916 г. (сс. 43-44). Шумовская часовня в Соловецкой пустыни.
3. "Пристань Соловецкой пустыни" (с. 61).

В Интернете на сайте СОБОРЫ.РУ [см. 31.05.2022] представлена фотография храмов Соловецкой пустыни 1926 (?) года. Фотография сделана зимой.
В ведомости о расходах Соловецкой пустыни за 1916 год в графе «На покупку дров» поверх напечатанных слов от руки вписано: «На постройку церкви и коннаго двора». Сумма денег, уплаченная за эту работу, указана в строке «Декабрь» - 2835, 28 рублей. Можно предположить, что ближе к зиме или в её начале окончились все строительные работы, в декабре произошел окончательный расчет со строителями. Возможно, что примерно в это время церковь, как уже отстроенную, сфотографировали. Не 1916 ли годом, прочитанным как 1926, помечена фотография?
Обращают на себя внимание закрытые окна. История второго перемещения часовни приходится на время Первой мировой войны. Возможно, из-за недостатка средств и небольшого количества богомольцев окна пока не стеклили. Хотя, возможно, в храме было несколько незакрытых окон с другой стороны, которые на фото не видны.
Ведомость о приходе церковных и неокладных сумм за 1916 год, от 24.02.1917 года, подписанная управляющим Соловецкой Пустыни Иеромонахом Саввой, содержит, среди прочих, заполненную графу, свидетельствующую о том, что и в это время пустынь была посещаема: «За номера и чай».

Довелось ли послужить шумовской церкви на новом месте? Ответ на этот вопрос, кажется, найдется скорее в мемуарах, чем в архивах.

В «Ведомости о Монашествующих Симбирской Соловецкой Зосимо-Савватиевской Пустыни за 1915 год» имеются сведения о 14 насельниках. Среди Временно Служащих послушников под номером 10 указан Константин Борисов, 14 лет, из крестьян села Шумовки.
«Обучался в сельской школе.
Поступил в Соловецкую пустынь в число послушников в феврале 1915 года.
Помогает в трапезной.
Слушается и старается навыкнуть монастырской жизни».
Это мальчик из семьи Дылдиных-Борисовых. Еще одна связующая ниточка между Шумовкой и пустынью.

Фотография храмов Соловецкой пустыни с сайта СОБОРЫ.РУ.

Казалось бы, что ещё может связать Шумовку и Соловецкую пустынь? Оказывается, было ещё такое событие.

Из документов ГАУО выясняется, что после упразднения Соловецкой пустыни церковные предметы были национализированы и перевезены для временного хранения в церковь села Шумовки. Было это имущество одной церкви или обеих, не уточняется. В архивном документе 1924 года есть копия от 28 октября 1923 года с копии описи «церковного имущества бывшего Соловецкого Монастыря принятого Церковным Советом настоящего состава от третьего Церковного совета в марте 1923 года».
Большую часть его принял на хранение Церковный Совет шумовской церкви. Меньшую, для последующей отправки в Симбирск, – председатель Шумовского Волостного Исполнительного Комитета тов. Давыдов.

Несколько монахов из ликвидированной Соловецкой пустыни жили в 1924-1925 году в Шумовке. В поселенный список плательщиков сельскохозяйственного налога села Шумовки за 1924-1925 год без фамилий, под № 398, внесены «Монахи Соловецкой Пустыни». В тот год за ними числилось 6,72 дес. пашни, 0,48 дес незаливных лугов. Засеяно 2 дес. озимыми, 2,40 дес. - яровыми. «Всего едоков – 4». В графе «В т.ч. трудоспособных. Мужчин от 18 до 60 лет» стоит прочерк. Ни крупного рогатого скота, ни лошадей у них нет. В подобных документах за 1923-1924 год и за 1925-1926 год монахов Соловецкой пустыни в списках нет. В архивном деле 1927 г. представлен социальный состав 2-х селений, входящих в Шумовский сельсовет, Шумовки и Линевки, в более, чем 30 пунктах. В т. ч. п. «7: Служителей религиозных культов и монахов 7». Скорее всего, жили они там, но не всегда это отражалось в документах.

Вопросами церкви при Губернском Административном Отделе (Г.А.О.) занимался «Стол церкви» (11.23, «Стол регистрации обществ» - 02.1924, «Стол ИНО и регистрации обществ» - 05.1924) под руководством Александра Михайловича Гудзанского. Национализированное церковное имущество по заявлению выдавалось тем или иным обществам верующих. Так и некоторые из предметов, хранящихся в Шумовской церкви, оказались востребованными.

10 февраля 1924 года в Г.А.О. поступило заявление от Исполнительного Совета Симбирского Вознесенского собора о передаче им в пользование полного архиерейского облачения.

22 марта 1924 года в Г.А.О. пришло заявление от уполномоченных группы верующих деревень Соплевки и Коровина Ундоровской волости, которую от Шумовской волости отделяла Свияга.
Деревня Соплевка и сельцо Коровино находились при ключе Елшанке. Относились они к приходу церкви села Максимовки во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Соплевка находилась в 4 верстах, Коровино - в 5 верстах от Максимовки.
Согласно поселенным спискам плательщиков единого сельскохозяйственного налога на 1924/25 год в дер. Соплевке было 43 плательщика (главы семьи) и 217 едоков. В дер. Коровине было 28 плательщиков и 123 едока. Председатель с/совета – А Садовников, секретарь – В. Садовников.

В ДЕРЕВНЕ СОПЛЕВКЕ СИМБИРСКОГО УЕЗДА.

15 марта 1924 года состоялось общее собрание верующих граждан этих деревень. На собрание прибыло 60 домохозяев.
«1. Общим собранием постановили просить высшия власти о разрешении взять церковное имущество находящееся в с. Шумовке из церкви бывш. Соловецкой пустыни т к церковь находившаяся на Соловецкой пустыни куплена и переведена в настоящее время в д. Соплевку. Купить же имущество и святье не имеет средств о чем просим разрешить взять без платно все целиком. сколько его находится. Единогласно постановили избрать в уполномоченные Садовникова Арсентия Семеновича, Сотникова Василия Ивановича и Колесникова Самоилу Денисовича, которым поручаем заключить договор о церковном имуществе и получения такового.
Председатель собрания С. Колесников
Секретарем В<?>. Садовников».

16 марта 1924 года Соплевский Сельский Совет выдал гражданам разрешение поставить церковь в деревне Соплевке:
«Соплевский сельсовет разрешает группе верующих постановить церковь в д. Соплевки и препятствий никаких не имеет». За подписью предсельсовета А. Садовникова и секретаря В<?> Садовникова.
Затем уполномоченные обратились с заявлением в Губернский Симбирский Административный Отдел:
«Мы <…> просим вас разрешить нам взять церк. имущество и святьё бывш. из церкви Соловецкой пустыни каковое в настоящее время все целиком находится в с. Шумовке т. к. церковь бывшая на Соловецкой пустыни куплена верующими д. Соплевки и Коровина и перевезена в д. Соплевку, о чем и просим вас разрешить взять вышеупомянутое безплатно т. к. уплатить за него верующие д. Соплевки и Коровина не имеют средств. имущество же просим отпустить все целиком».

14 апреля 1924 года между уполномоченными от общества граждан деревни Соплевки Садовниковым Арсентием Семеновичем, Сотниковым Василием Ивановичем и Колесниковым Самоилой Денисовичем и полномочным представителем Симбирского Губернского Отдела Александром Михайловичем Гудзанским был подписан договор о том, что они «приняли от Совета Рабочих и Крестьянских депутатов в безсрочное, безплатное пользование находяшееся в дер. Шумовке церковное имущество с богослужебными предметами». Договор занимает более страницы машинописного текста формата А-4, содержит 13 пунктов.
В этот же день Церковно-Приходской совет Христорождественской церкви с. Шумовка и Шумовский ВИК получили распоряжения Г.А.О. об отпуске указанного имущества уполномоченным группы верующих Соплевки «под их расписку на прилагаемой при сем описи». Уполномоченные дали подписку в том, что «беря церковное имущество бывшего Соловецкого Монастыря по договору в случае требования Симбирского ГАО об уплате денег, которые причтутся на означенное имущество за расходы по хранению и перевозке его на государственных складах, означенные деньги группа верующих обязуется уплатить», и в том, что «полученные нами по договору колокола бывшего Соловецкого Монастыря обязуемся от имени группы по первому требованию Симбирского Г.А.О. колокола возвратить». Подписано уполномоченными в Симбирске 14 апреля 1924 года.

Позднее жители Соплевки вновь обратились в ГАО с заявлением:
«В виду того, что нами получено церковное имущество из бывшей Соловецкой церкви в каковом недостает следующих вещей: купели**, сосуды* и всех принадлежностей таковой и одного колокола, а потому и просим добавить к нашему имуществу недостающих упомянутых вещей к сему и подписуемся:
Уполномоченные А. Сад…
С. Колесников.
* чаша для причастия
** купель и крестильный ящик» (написано другой рукой). Даты под заявлением нет. Поверх заявления написано число: 29/IX – 24 г.

В списке церквей и монастырей Ульяновской губернии, предполагаемых к учету отдела по делам Музеев Главнауки Наркомпросса в разделе «Ульяновский уезд» находилась и «бывшая Соловецкая пустынь». В качестве примечания было написано, что она «Ликвидирована, постройки находятся в ведении ВИКа, церковное имущество передано в д. Соплевку Шумовской волости». В конце дата: 6/Х – 24 г.

В 1925 году в документе о количестве церквей и других молитвенных домов всех религиозных культов указана деревянная церковь в деревне Соплёвке, Шумовской волости, с 7 колоколами и совокупным весом их в 6 пудов. Является переданной группе верующих. Подтверждение того, что древняя шумовская церковь, затем часовня на кладбище, потом церковь в Соловецкой обители, совершила ещё одно, третье, путешествие в деревню Соплевку, чтобы послужить еще там, где церкви никогда не было.

В 1930 году среди действующих церквей Ульяновского округа под № 22 фигурирует православная церковь в Соплевке, в которой служат 2 человека.

В 1932 году она «не функционирует 1 год за не им. служ. в н/время пустует».

Автору не встретилось документов об упразднении Соловецкой пустыни. Но в одном архивном деле обнаружилась переписка Г.А.О. с правоохранительными органами, куда его сотрудники обратились 9.09.1924 г. в связи с покупкой церкви крестьянами Соплевки и Коровина. Они попросили узнать:
«1. С чьего разрешения был ликвидирован Соловецкий монастырь. 2. С чьего разрешения были проданы постройки названного монастыря, кому и за какую сумму проданы и куда поступили деньги за проданные постройки».
Сведений об этих событиях в Г.А.О., видимо, не было.
По неуточненным на момент переписки сведениям постройки были проданы с торгов в сентябре 1923 года. Старое здание церкви было продано уполномоченному от общества крестьян дер. Новой Беденьги. По неподтвержденным данным он передал за него продавцу 141 пуд ржи. (При разборе церкви был найден крест). Крестьяне Новой Беденьги, получается, продали потом церковь в Соплевку. Таким образом, Шумовская часовня - Соловецкая церковь совершила свое третье путешествие через Новую Беденьгу.
Еще на торгах был продан дом. Но кому, и точно ли, что за него был получен скот и в каком количестве, на тот момент было неизвестно.
Итоги расследования и распоряжения Уголовного Отдела Ульяновского Губсуда в деле отсутствуют.

Как и когда закончила свои дни старая Шумовская церковь, потом часовня, затем церковь Соловецкой пустыни, и, наконец, церковь села Соплевки? Сложили из ее бревнышек какой-нибудь дом или хозяйственную постройку? Или обогревала она кого-то своим теплом во время войны? Нет ответа… Может быть, кто-то слышал что-то о церкви в Соплевке?

О шумовском мальчике, служившем в Соловецкой пустыни, есть информация у Алексия Скалы в книге ЦЕРКОВЬ В УЗАХ. По делу № П-4885 «О контрреволюционной повстанческой монархической организации «Наследники» (начато 26.03.1932 г., окончено 25.08.1932 г.) было осуждено 48 человек и среди них - Дылдин-Борисов Константин Андреевич, монах Константин, бывший монах Соловецкого монастыря, приговоренный к заключению в концлагерь сроком на 3 года. Грамотный, одинокий, на день ареста проживал в Шумовке и занимался сельским хозяйством [с. 462-474]. Дальнейшая судьба его неизвестна.