Село ШУМОВКА Симбирского уезда.

Добрый день!

Интересными показались следующие выдержки из рапортов Благочинного 3-го округа Алексея Целебрицкого, Протоиерея села Бессонова времен 1-й Мировой войны.

"Церковные библиотеки год от года пополняются новыми книгами, доступными пониманию прихожан. Каждая церковь округа по постановлению благочиннического съезда обязана выписывать в библиотеку из склада Братства 3х Святителей книг ежегодно на сумму от 5 до 10 руб.
Прихожане округа все православные, склонности к расколу или сектантству, а тем паче переходу туда, благодаря Богу, не было. Нравственное состояние их удовлетворительно: христианский долг Исповеди и Святых Тайн причастия исполняли усердно, а заботливость их об украшении своих Храмов не заставляет желать большаго.
Все распоряжения Епархиальнаго Начальства как то: открытие Попечительских Советов для призрения бедных семейств воинов, ушедших на войну, торжественное служение и поминовение усопших воинов, устройство часовен, досок с именами убитых воинов, торжественная служба и Крестный ход 8 июля с. г. исполнены духовенством не ради страха, но с любовью и сознанием, что дело это действительно возбуждает патриотизм в народе и даёт надежду на милость Божию, что в такую трудную годину России Господь поможет ей славно и доблестно окончить борьбу за правое дело. Только предложение относительно приютов "яслей" духовенство не могло осуществить в своих приходах по недостатку средств, но в некоторых сёлах, например, Шумовке, Репьёвке-Крутец и в Ундорах, Попечительские Советы соединились или с приходскими Попечительствами или с Земскими учреждениями и открыли приюты" (лл.4-6)
(Отчеты Благочинных о состоянии округов за первое полугодие 1915 г. Начато 25 июля 1915 г. Окончено 7 сентября 1915 г. ГАУО, 134-3-1398).

"В нынешнее тяжёлое время во многих приходах прихожане на свои собственныя средства производили поправку домов причта. <...> В селе Алейкине причтовые - мирские дома прихожане подарили в собственность церкви и положили по 15 коп. с ревизской души на их страховку и будущий ремонт. Всё это показывает на добрыя христианския отношения пасомых к своим пастырям.
Попечительские советы открыты во всех приходах округа, но за неимением больших средств и бедности членов, крупных проявлений не оказывают. Только при приёме беженцев и раненых воинов был необычайный подъём усердия к пожертвованию на нужды тех и других. В больницах Ундоровской и Бугурнинской больные и раненые" (лл.6, 6об).
(Сведения о состоянии церквей, причтов, прихожан по Симбирской Епархии за 1916, 1917 год. ГАУО, 134-3-1434).

Уважаемые потомки священно- и церковнослужителей!

Если обнаружатся новые имена Ваших родственников из духовного сословия, то для того, чтобы найти их послужные списки, предлагаю, из опыта, поступить следующим образом.

1. На главной странице сервиса «Яндекс. Поиск по архивам» в поисковой строке напишите ФИО искомого человека. Искать можно людей, которые в XIX веке уже служили.

2. Вам выйдет несколько МК. Удостоверьтесь, что искомое лицо в них есть, и выпишите шифры этих МК, места службы (уезд и село), должность. Таких МК Вам желательно найти максимально много за разные годы.
Бывают сборники МК за несколько лет по одной церкви и сборники МК нескольких церквей за 1 год. Просмотрите все годы, чтобы убедиться, что человек служит в этой церкви в каждый из этих лет (на страницах должна быть его подпись). Бывает так, что в какой-то год несколько месяцев он служит, а оставшуюся часть года - нет. Значит, его перевели в другое место, и наоборот – только начал служить здесь. Тоже важная информация.
Все МК записывайте в столбик в хронологическом порядке: так Вы увидите одно за другим места службы родственника, справа потом припишите шифры сборников ведомостей о церкви (= клировых ведомостей (КВ)) за соответствующий год, тех, что найдутся.

3. Ищите подходящие по годам сборники КВ в 132 фонде (ведомства Алатырского дух. правления), 133 фонде (ведомства Курмышского дух. правления), во 2, 9 описях 134 фонда на сайте архива в разделе СПИСОК ФОНДОВ. Описи можно скачать, будете возвращаться к ним.

4. Когда определите подходящие Вам по годам КВ соответствующего уезда, для просмотра их и поиска в них ведомости о церкви искомого села нужно либо идти в читальный зал ГАУО на ул. 12 сентября, либо работать платно в электронном читальном зале (не забудьте проверить перед этим, оцифрованы ли сборники, в разделе ОТСКАНИРОВАННЫЕ ДОКУМЕНТЫ).

Во 2-й части КВ, о служителях церкви, будет указан возраст искомого человека или год его рождения, где он учился, служил, как зовут жену, детей, сколько им лет.
В КВ конца службы, когда человек стар, будет наиболее полный послужной список, но не будет ничего о детях, так как к этому времени все они уже живут своей семьей.
В КВ, когда человек молод или среднего возраста, будет информация о детях, их возрасте, о том, где они учатся, возможно, за кем замужем дочери, где служат сыновья.

Может быть и так, что ни одна КВ за нужные годы не сохранилась. Тогда Вам остается изучать МК церквей, где Ваш родственник служил, на предмет рождения у него детей, наличия других родственников.

Можно поискать состав семьи искомого родственника - служителя церкви, на первой странице исповедных ведомостей (ИВ) (если знаете место службы и год), которых сохранилось крайне мало. Две по Симбирскому уезду, за 1864 и 1866 гг. (ГАУО, 134-4-23,24), одна по половине Карсунского уезда за 1880 г. (ГАУО, 134-9-189) и разрозненные ведомости по отдельным селам разных уездов. Есть сборник ИВ Воскресенской церкви г. Симбирска за 1852-1868 гг. (ГАУО, 134-6-109).

Информацию о духовенстве Вы можете поискать также в издании «Симбирские Епархиальные Ведомости» (на сайте УОНБ), фондах ГАУО: 1 (Симбирского Окружного Суда), 131 (попечение о бедных духовного звания), 132, 133, 134 (первые девять описей), Р-633, Р-1050, Р-3022, 137 (Симбирской городской управы), 143 (Симбирского мещанского старосты, возможно, родственники переходили из духовного сословия в мещанское).

«Яндекс. Поиск по архивам» может найти ФИО Вашего родственника не только в МК, но и в названии какого-нибудь дела. Поищите подольше.

Поскольку в "Яндекс. Поиск по архивам» не выложены МК Симбирской губ. XX века, искать место службы служителей церкви этого периода очень сложно. Их перемещали из уезда в уезд.

Желаю Вам везения в поисках!

Из «Сборника в память ДЕСЯТИЛЕТИЯ Симбирской Губернской Ученой Архивной Коммиссии. 1895 – 1905. Составлен под редакциею П. Л. Мартынова. Симбирск, 1906».

Из народных песен Симбирской губернии. С. 113.

«…последния песни (71 —100) записаны в разных местностях Симбирской губернии покойным членом Симбирской Архивной Комиссии Валентином Эдуардовичеч Красовским. Первыя пять из этих песен - колядовыя, большинство-же остальных поются во время “святочных игрищ”.
Все, помещенныя здесь, песни, имеющия значение сырого этнографическаго материала, напечатаны с буквальною точностью, как оне записаны собирателями, без каких-бы то ни было изменений или исправлений со стороны редакции сборника».

76.
Во саду-ли,
В огороде
Девица гуляла.
Она правою рукою
Дружка подзывала.
Ты позволь, позволь, молодчик,
Со мной погулять.
Мне наскучило одной
Здесь в саду гулять.
Я спрошу тебя, размилая,
Станешь ли любить?
Я тебя люблю душой,
А ты мне не веришь.
Прочь, прочь отойди,
Все ты лицемеришь.
Верю, верю, дорогая,
Всегда сожалею.
За любовь тебя милую
Сто раз поцелую.

(Как только запоют эту песню, одна из девиц выходит на средину избы и, сделав несколько шагов по избе в ту или другую сторону, подходит к парням, выбирает по своему усмотрению одного из них, прогуливается с ним, целует его и садится на место.
Песня записана в селе Шумовке, симбирскаго уезда) (с. 155).

77.
(Одна из девушек выходит на средину избы, прочия поют):

По бережку ходила молода,
Свежу рыбушку ловила для себя.
Что увидели ребятушки
И сказали моей матушке.
Моя матушка ни лиха, ни добра;
Посылает капусту полоть.
Я полю, полю, попалываю,
Сама на солнышко поглядываю:
Высоко-ли красно солнышко взошло...
Во туманчике не видно ничего.

(Девушка, вышедшая на средину избы, делает вид, что полет траву и посматривает на солнце. В это время подходит к ней один из парней. Все-же прочие парни и девушки поют):

Приходил ко мне удалый молодец,
Приносил ко мне подарок дорогой.
Мне подарочка не хочется,
Переменушки хочется.
Я до молодца иду, иду, иду,
До удалаго иду, иду, иду,
Поцелую и уйду.

(Девушка целует вышедшаго к ней парня и уходит.
Песня записана в с. Шумовке, симбирскаго уезда) (с. 156).

80.
(Девушки поют):

По лугу, лугу
Есть желты пески.
Тут шли-прошли
Две родных сестры.
Что большая-то меньшую
Уговаривала.
Не сиди-ка ты, сестрица,
Одна в терему.
Не отворяй-ка, родимая.
Окошечко:
Не ровно к тебе, сестрица,
Соколик залетит.
Соколик залетит —
Молодец зайдет,
Поцелует да уйдет.

(К девушкам подходят парни и целуют их.
Песня записана в с. Шумовке, симбирскаго уезда) (с. 159 ).

87.
Сидит голубь на малине,
Голубка на вишне.
Скажи, милый-чернобровый,
Что у вас на мыслях?
Один молодец-соколик
По горенке ходит,
На свою душу-девицу
Нежно взирает.
Ты душа-ль моя девица,
Что-ж ты не весела?
Для чего мне веселиться?—
Ты вздумал жениться.
Для чего тебе жениться,
Тебе молодому?
Зачем было подходить
К моему дому?
Знать, судьба наша такая—
С вами не венчаться,
С вами не венчаться,
А сейчас прощаться.

(Девушка и парень прогуливаются по избе, затем кланяются друг другу и целуются.
Песня записана в с. Шумовке, симбирскаго уезда) (с. 164).

88
Пред окошком сад цветет.
Во саду дорожка.
Было лестно посмотреть
Сашу из окошка.
Со ведерком за водой
Саша проходила,
Со улыбочкой такой
Речи говорила:
Здравствуй, милый!
Чей такой?
Будь со мной знакомый.
Кольцо вижу на руке —
Оно не простое:
Бриллиант-ли, иль алмаз?
Поцелуй меня хоть раз.

(Девушки подходят к парням и целуются.
Песня записана в с. Шумовке симбирскаго уезда) (с. 165).

НЕКОТОРЫЕ МОМЕНТЫ ИЗ КНИГИ П.А. ЗАЙОНЧКОВСКОГО.

О подготовке проведения реформы 1861 года:
«Разрабатывая крестьянскую реформу, правительство Александра II ясно отдавало себе отчет в ее грабительском характере и испытывало огромный страх при мысли о возможности крестьянского восстания. Поэтому еще заблаговременно правительством был принят ряд мер для предотвращения возможных беспорядков на местах».
«В первой половине февраля Военным министерством были направлены представителям командования специальные секретные предписания. В этих предписаниях предлагалось «...в видах охранения порядка во время предстоящего изменения крестьянского быта» направлять воинские части для подавления крестьянских волнений в те или иные губернии в соответствии с ведомостью, приложенной к предписаниям».
«В ноябре 1860 г. председатель Редакционных комиссий граф В. П. Панин обратился с конфиденциальным письмом к обер-прокурору Синода графу А. П. Толстому по вопросу использования духовенства в целях предотвращения волнений в период обнародования «Положения об улучшении быта помещичьих крестьян».
«...Я имею честь,— писал он,— обратиться к вашему сиятельству, не угодно ли будет сообразить, до какой степени было бы полезно вменить в обязанность через епархиальное начальство приходским по губерниям священникам, чтобы они, не давая поручению вида исполнения предписания начальства <...>, при каждом удобном случае внушали бы крестьянам, чтобы они и впредь усердно и постоянно исполняли свои обязанности в отношении к государю и установленным от него властям, объясняя при том, что дарованные крестьянам права и льготы упрочат их благоденствие лишь при постоянном их трудолюбии, нравственном подчинении и точном исполнении облегченных повинностей в отношении к владельцам земли». Далее гр. Панин указывал на необходимость приходским священникам обратить внимание на церковнослужителей, т. е. на причт, чрезвычайно близкий к крестьянской среде.
17 февраля 1861 г. было направлено из Синода циркулярное предписание во все епархии».
«В циркуляре подчеркивалось, что данное правительственное указание должно сохраняться в тайне, а священники должны «учить прихожан сколько благочестию, столько же и добрым делам, как в нравственном, так и в гражданском отношении».

Свидетельства о мировых посредниках, которые должны были проверить и ввести в действие уставные грамоты в бывших помещичьих имениях после реформы 1861 года.
«Смоленский губернатор указывал, что «выбор мировых посредников не везде удачен. Они действуют... не всегда беспристрастно. Они забыли свое высокое назначение быть примирителями и судьями беспристрастными обоих сословий».
Рязанский губернатор, сообщал, «что некоторая часть посредников «...начинает впадать в ошибки и имеет ложный взгляд на вещи». Он «заключался в том, что некоторые мировые посредники поддерживали беззаконные действия помещиков.
Ярославский губернатор также отмечал в своем отчете, что многие мировые посредники приобрели «характер полицейского начальства».
«Писатель С. Терпигорев-Атава, отнюдь не отличавшийся демократическими взглядами, в своих полупублицистических очерках, характеризуя мировых посредников в одном из уездов Тамбовской губернии, писал: «...мне кажется... что этих мировых посредников правильнее всего было бы сравнить с привилегированными помещиками, почему-то сохранившими за собой уничтоженное для всех остальных крепостное право. Они, каждый в своем участке, положительно восстановили, разумеется для себя лично, крепостное право. Такого, например, абсолютного деспотизма, бесправия и жестокости, которые установил в своем участке один из наших посредников, Р-в, решительно не практиковалось ни одним из помещиков и даже им самим до 19 февраля... Сечения происходили у него на дворе каждую неделю два раза, и, чтобы дать понятие о размерах этого упражнения, полагаю, достаточно будет, если я скажу, что, кроме ординарных, так сказать, рядовых мужиков, каждую субботу он непременно сек человек пять сельских старост и раз в месяц — какого-нибудь волостного старшину.., проделывая при этом только следующую канцелярскую, так сказать, формальность. Староста, присужденный им к сечению, им же, в силу посреднической власти, сменялся, т. е. с него снимали цепь и медаль, клали в качестве рядового мужика на скамейку, драли чуть не до полусмерти, потом поднимали. Он издевался над ним и производил его тут же вновь в старосты, т. е. надевал цепь и медаль. Со старшинами процедура была несколько более сложная, так как для их смены и избрания требуется губернаторское утверждение, но он с терпением... проделывал и эту формальность и драл, драл их без конца и милосердия».
«Ежели бы возможно все печатать, что здесь делается моими милыми товарищами м[ировыми] посредниками],— писал Л. Н. Толстой из Ясной Поляны М. Н. Каткову в Москву,— волос бы стал дыбом у всей публики». «Л. Н. Толстой, являвшийся мировым посредником Крапивенского уезда Тульской губернии, принужден был также уйти с этой должности».
«Часть мировых посредников принадлежала к либеральному дворянству, заинтересованному в отмене крепостного права». «Эти посредники искренно отстаивали интересы крестьянства». «Эта лучшая часть мировых посредников обычно встречала сопротивление помещиков и изгонялась ими». «Кандидатуры мировых посредников обсуждались на уездных дворянских собраниях и рекомендовались предводителями дворянства губернаторам для последующего утверждения их в Сенате. Вполне естественно, что такой порядок выбора обеспечивал интересы класса помещиков».
В 1861 году «число мировых посредников в губернии в среднем составляло от 30 до 50. Мировой участок состоял из 3—5 волостей».

Об образовании волостей и организации крестьянского самоуправления после реформы 1861 г.
«Организация института мировых посредников, а особенно органов крестьянского «самоуправления» создавали правительству определенную опору в деревне. Сельские старосты и волостные старшины, формально избиравшиеся крестьянами, а фактически назначаемые мировыми посредниками, являлись своеобразной правительственной агентурой в деревне, призванной обеспечивать беспрекословное повиновение и выполнение крестьянами их повинностей как государству, так и помещикам».
«В одном из имений Вельского уезда Гродненской губернии крестьяне не только отказались произвести выборы волостных старшин, но и угрожали жизни тех, кто примет эту должность».
«В Аткарском уезде Саратовской губернии в имениях помещиков Устиновых и Куткина крестьяне с марта по июнь 1862 г. не подчинялись волостному старшине и в конце концов «избрали нового старшину и стали производить буйство». Только после введения в имение пяти рот солдат и экзекуции крестьяне принуждены были подчиниться».
«Как сообщал в своем рапорте в Департамент Генерального штаба командир 3-го резервного стрелкового батальона, его батальон был 17 октября 1861 г. направлен в Клинский уезд Московской губернии «для содействия гражданскому начальству в выборе старшины».
«То же самое происходило и в Подольской губернии, в с. Крушеновке Новоушицкого уезда, где «выборы» членов сельского управления производились «при содействии» двух рот Севского пехотного полка».
«В некоторых губерниях, как например в Гродненской и Рязанской, избранные против своего желания сельские старосты и волостные старшины уклонялись от вступления в должность».
«Однако, несмотря на сопротивление крестьян, правительству удалось, за небольшим исключением, обеспечить желательный для него состав лиц сельской и волостной администрации.
«Старшины и старосты,— сообщал в Министерство внутренних дел черниговский губернатор,— <…> вообще люди сметливые, самостоятельные и принимаются за свои обязанности с полною готовностью.
Так, характеризуя состояние Калужской губернии, Валуев доносил царю: «Большая часть избранных в должность волостных старшин — люди разумные, смышленые и всеми одобряемые».С учреждением сельских и волостных управлений, по удостоверению губернатора, устанавливается порядок, и крестьяне стали лучше исполнять повинности».
«Аналогичную оценку состава сельских должностных лиц делает в своем отчете за 1862 г. самарский губернатор: «...сельские старосты, волостные старшины и все вообще должностные лица, эти передовые люди и лучшие представители крестьянства <…> первые <...> откинули несбыточные мечты о полной воле, и вследствие этого глухая оппозиция масс осталась без вожаков».
«С созданием органов крестьянского общественного управления наблюдается значительный спад крестьянских волнений. Об этом содержатся многочисленные свидетельства в губернаторских отчетах «о ходе крестьянского дела».
«В лице сельских и волостных должностных лиц помещики получили определенную опору в деревне. Власти не имели теперь соприкосновения с миром, а общались лишь с отдельными представителями, которые были в большинстве своем весьма послушны».
«Наиболее надежной правительственной агентурой в деревне был волостной старшина».
«Правительство всячески стремилось поощрять представителей сельской администрации, награждая их медалями. В тех случаях, когда сельские старосты и волостные старшины выступали защитниками интересов крестьян, они отстранялись от должностей, а в иных случаях арестовывались.
Так, только в Самарской губернии в течение октября—ноября 1861 г. было уволено от должности и большей частью по требованию помещиков свыше 60 сельских старост».
«Окончательно во всех губерниях крестьянские учреждения были открыты в декабре, причем была образована 8751 волость».
«В лице мировых посредников и представителей крестьянского управления правительство получало дополнительную возможность воздействия на крестьян, используя, кроме вооруженной силы, и метод убеждения».