Село ШУМОВКА Симбирского уезда. (Российская Федерация) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ПСАЛОМЩИКИ

Согласно словарю Брокгауза и Ефрона круг обязанностей псаломщика был утвержден 16 апреля 1869 г. На псаломщика, под наблюдением священника и по его распоряжению, возлагалось исполнение клиросного чтения и пения, сопровождение священника при посещении прихожан для исполнения духовных треб и все письмоводство по церкви и приходу. Он был обязан вести метрические книги, обыскные книги для записи повенчанных браков, исповедные росписи, клировые ведомости с подробным обозначением всех данных относительно храма, средств содержания причта, количества земли, библиотеки, а также семейств всех членов причта и др.

Николай Иванович Зефиров (1843 - 22.01.1919)
В должности с 13.11.1878 по 16.02.1886 года.

Семен Алексеевич Цветков (1846 - ?)
В должности с 7.03.1881 по 4.04.1889 года.

«Исправляющий должность штатнаго псаломщика, дьяческий сын, по увольнении из средняго отделения Симбирскаго Д. училища в 1863 году, 1864 года Января 31 дня Указом Симбирской Д. Консистории определен причетником Симбирскаго уезда в село Чирково; 1866 года Марта 15 дня Указом той же Консистории переведен в подгородную Карлинскую слободу того же уезда; 1867 года Февраля 19 дня Преосвященнейшим Евгением Епископом Симбирским и Сызранским посвящен в стихарь; 1881 года Марта 7 дня перемещен на настоящее место. Грамоту и перехожие указы имеет.
Вдов. 36
Дети его: Николай обучается в Симбирском Д. училище в первом классе 12
Сергий обучается в Симб. Д. училище в приготовительном классе 10
И. д. псаломщика Николаю Зефирову шурин» (КВ 1882).

Последняя служба Семена Алексеевича Цветкова в Шумовском храме была 4 апреля 1889 года.

Из клировой ведомости 1896 года церкви с. Алейкина:
«Указом Симбирской Духовной Консистории был перемещен в с. Цыльну Симбирскаго уезда. 1889 Марта 29 дня.
Указом той же Консистории перемещен на настоящее место 1893 Сентября 21 дня.
Вдов 51".

Сыновья в 1883 году обучались в Симб. Дух. училище, «оба на содержании отца».
В 1886 году Николай, 1870 г. р., уволен из 2го класса Симбирского Духовного училища.
Сергей, 1872 г. р., окончив Симбирское Духовное училище, в 1887 году обучается в 1м классе Симбирской Духовной Семинарии. В 1891 г. в МК Шумовской церкви он фигурирует как воспитанник Симбирской Духовной Семинарии.
В 1896 году:
«Сергей Цветков, по окончании курса в Симбирской Духовной Семинарии находится Священником в с. Куроедове Карсунского уезда, 24.
Николай Цветков, уволенный из 2го класса Симбирского Духовнаго училища, 26».

Есть в архиве документ за подписью благочинного 2 округа Симбирского уезда протоиерея Сергия Цветкова от 1921 г., Марта 23 дня (Р-3022, оп. 1, д. 229).

Порфирий Александрович Сагацкий (1846 - ?)
В должности с 15.03.1889 по 31.12.1902?

Ведомость о Христорождественской церкви села Цильны за 1887 год и о Христорождественской церкви села Шумовки за 1889 год:
«Дьяческий сын, <41 год в 1887> по исключении из высшаго отделения Алатырскаго Духовнаго училища, 1865 года Июля 2 дня определен на причетническую должность в село Барашево Алатырскаго уезда, 1866 года Июня 10 дня перемещен в село Лунгинский Майдан Ардатовскаго уезда, 1867 года Мая 20 дня Преосвященным Евгением посвящен в стихарь, в 1881 году Мая 5 дня перемещен в село Найманы Карсунскаго уезда, в 1882 году Декабря 30 дня перемещен в село Алейкино Симбирскаго уезда, в 1886 г. Августа 14 дня перемещен в село Цильну Симбирскаго уезда, здесь, под наблюдением Священника помогал Священнику в обучении крестьянских детей в Церковно-приходской школе от 1886 года 1го Октября до 1887 года 15го Апреля, за что ему была объявлена благодарность от Преосвященнаго Варсонофия, Епископа Симбирскаго в 1887 году. В 1887 году в Ноябре месяце из сумм Святейшаго Синода за труд при церковно-приходской школе награжден пятнадцатью рублями, а с 15го Ноября того же года до 29го Марта 1889 года в той же школе обучал мальчиков только церковному пению; того же года Марта 15го дня перемещен на настоящее место. Грамоту и перехожие указы имеет».

Порфирий Александрович Сагацкий родился в 1846 году, жена его Мария Павловна – в 1849.
Их дети:
Сергей, 1869 г. р., уволенный из 2 класса Симбирского Духовного училища, сначала жил с родителями, а в 1889-99 годах служил псаломщиком в селе Напольном Алатырского уезда.
Раиса, 1870 г. р., жила с родителями. Не сказано, обучалась ли. В 1898 г. служила просфорней в с. Тимерсянах.
Павел, 1871 г. р., в 1889 году служил послушником в Макарьево-Жабинском монастыре в Тульской губернии, в 1892-95 годах находился на военной службе. В 1896 г. служит псаломщиком в с. Алашеевке Ардатовского уезда. В 1898 г. он псаломщик в с. Апраксине <?>, в 1899 г. – псаломщик в с. Паракине <?>. Жена – Евгения Александровна (Я-А).
Дмитрий, 1873 г. р., в 1887 году обучался в Симбирском Духовном училище, в 1892 году был в Симбирском Покровском монастыре, в 1893-99 годах - послушником.
Татьяна, 1876 г. р.
В МК Шумовской церкви есть запись о её браке от 10.10.1897 г. Жених: «Села Алгашей, Симбирскаго уезда, Псаломщик Евгений Гаврилов Золотницкий, первым браком, 27 лет». Татьяне на момент брака было 20 лет. Поручителями по женихе были: «Буинскаго уезда с. Малых Кармалов Диакон Василий Гневушев и с. Алгашей Псаломщик Николай Алексеев Быстрицкий; по невесте: личный гражданин Дмитрий Порфирьев Сагацкий и с. Наполнаго Псаломщик Сергий Порфирьев Сагацкий».
23.08.1899 года у них родился сын Александр.
Евгения, 1882 г. р.
Арсений, 1884 г. р. В 1895 г. обучался в приготовительном классе Симбирского Духовного училища, в 1896 – в 1-м классе, в 1899 – в 4-м классе.
Серафима, 1887 г. р. В 1899 г. обучалась в 3-м классе Симбирского Епархиального женского училища. В 1912 г. – учительница земской школы села Ардатва Алатырского у. (Я-А).
Григорий, 13.01.1893 г. р. Восприемники: «Алатырскаго у., с. Напольнаго Псаломщик Сергий Порфирьев Сагацкий и с. Шумовки Пс. Сагацкого дочь девица Татьяна».
В деле А.И Грузинского есть упоминание псаломщика с. Кашинки Григория Сагацкого, умершего от тифа в Кашинке до 6.02.1918 г. Наверно, это один и тот же человек: имя, фамилия, должность совпадают.
В 1896 г. в КВ упоминается дьяческая вдова Параскева Александровна Сагацкая, 78 лет. Мать?

В ГАУО есть дело, где говорится о псаломщике Сергее Сагацком.
Сергей Порфирьевич служил в Николаевской церкви села Напольное Алатырского уезда, судя по этому документу, с 1888 года. 12 октября 1919 года он вместе со священником Василием Остроумовым был насильственно удалён «общим собранием прихожан с. Напольнаго <…> и церковным Советом от занимаемых ими должностей за высокие ставки за требоисправления».
Дело было рассмотрено на Благочинническом совете 4-го округа 23 октября 1919 года. Выяснилось, что они были удалены «без разбора дела без заявления духовному Начальству о своём недовольстве Священником и Псаломщиком» с выдачей им увольнительных записок. 12 октября за совершение таинства крещения причт получил по 100 рублей от пятерых восприемников с каждого и за венчание 500 рублей. Оказалось также, что причт 14 августа написал в сельский совет села Напольного и деревень Студенца и Низовки, что «с завтрашнего дня причт прекращает исполнение всех богослужений, треб и обрядов до тех пор, пока на общем собрании верующими не будет решён вопрос 1) содержание церкви 2) заведование церковным порядком и имуществом 3) содержание причта и 4) найм сторожей и другие вопросы, которые верующие найдут нужным поднять для решения их».
Из объяснений причта «видно, что причт не обеспечен ничем – не даны нормы земли и не хлебной руги и предложена самая низкая ставка за требоисправления и им, причтом, были предприняты высшия меры для своего обеспечения предложением высокой ставки при дифферентном отношении прихожан к содержанию своего причта крайне обиднаго».
Заключение:
«Церковный Напольновский Совет не правомочен был дать увольнительные записки. Причт неосмотрительно принял решительные крайние меры для своего материального обеспечения предложением высокой ставки, но она была вызвана крайне вынужденным обстоятельством настоящей дороговизны при необеспечении причта ни землёю и не хлебною ругою при индифферентности к своему причту. Назначенная плата по видимому высока, а по существу дела ничтожна и равняется прежним 1 рублю и 5 рублям, даваемым за такие требы (крещение и венчание) в предшествующие годы прихожанами. Предложенная ставка прихожанами за крещение 3 рубля и за венчание и погребение 10 рублей обидна и не соответствует прогрессирующему возрастанию цен на предметы первой необходимости. Нет в нынешнее время таких предметов, которых можно купить за 3 р. и 10 руб., а ценятся сотнями. Вообще эти ставки не соответствуют заработной плате труда по нынешней дороговизне. Плата, взятая 12 октября с. г. послужила лишь только слепым орудием в чьих-то руках к удалению насильственно Священника Остроумова, прослужившего в приходе Напольном четыре года и испытавшаго все возможные притеснения и несправедливости, вплоть до ареста и взятия в тыловое ополчение и Псаломщика Сагацкаго, прослужившаго беспорочно в одном приходе Напольном 31 год. Благочиннический совет полагает восстановить в правах на их местах». «Постановление настоящего дела передать на усмотрение Симбирского Епархиального совета для рассмотрения». (ГАУО, Фонд Р–3022, оп.1, д.115, 1919 г.)
До конца дело не рассмотрела.

Священник Павел Порфирьевич Сагацкий.
Имел 4 детей (старший сын Александр был преподавателем Ленинградской военной академии). За свою жизнь служил псаломщиком, дьяконом, учителем в приходской школе, священником в различных селах Симбирской губернии. С 1892 по 1896 год находился на военной службе.
В Ульяновске некоторое время служил в Никольском храме и Троицком кафедральном соборе. Вот слова из характеристики дьякона П.П. Сагацкого, написанной настоятелем Никольского храма протоиереем Николаем Г. Васильевым, в письме от 17.12.1924 года с просьбой об удовлетворении желания коллектива верующих о награждении дьякона двойным орарем:
«Могу без всякой лести, совершенно искренно, сказать, что более лучшего сослуживца и помощника во всех отраслях моей церковно-приходской работы, как о. диакон П.П. Сагацкий, я вряд ли мог бы найти. Глубоко благоговейное, исполненное сознания своего долга, служение о. диакона, его ревность и усердие о благолепии служб Божьего храма, его труды по созданию общенародного пения, поставленного им на надлежащую высоту, - аттестуют его как деятельного и полезного священнослужителя, неутомимо служащего во славу Церкви Христовой уже 28 лет» (ГАУО, ф. Р-3022, оп. 1, д. 310, л. 97-99).
Из выписки из протокола заседания членов церковно-приходского совета Никольской церкви от 10.07.1924 года узнаем, что Павел Порфирьевич служил 7 лет псаломщиком и 21 год в сане диакона, что он принёс большую пользу храму, поставив на должную высоту общенародное пение, отличное чтение и своим служением создаёт благолепие служб Никольской церкви.
Состоял в заштате с 1 января 1923 г., служил в Никольской церкви в г. Ульяновске с ноября 1923 года.
В деле есть заявление о выдаче ему удостоверения личности от 19.05.1925 г., написанное его рукой.
В Списке священнослужителей от 10 октября 1925 года указан как вольнонаемный дьякон Никольской церкви (ГАУО, ф. Р-633, оп. 1, д.157).
Еще в одном архивном деле есть заявление от 24.08.1926 г. Павла Порфирьевича, заштатного дьякона, Преосвященнейшему Виссариону, Епископу Ульяновскому и Карсунскому, о зачислении его, по решению общего собрания коллектива верующих Свято-Троицкого Кафедрального собора от 9 августа 1926 г. на свободную дьяконскую должность. В выписке из решения собрания:
«Принять диакона Сагацкого на вакансию второго диакона с платою 20 руб. в месяц с обязательством организовать и руководить народным пением» (ГАУО, ф. Р-3022, оп. 1, д. 330, л. 26-27об). Его адрес – Мартыновая улица №74 (ГАУО, ф. Р-633, оп. 1, д.144).

Когда он уже был священником, дважды в отношении него возбуждались уголовные дела.
25.11.1931 г. было начато дело № П-758 «Об антисоветской агитации, проводимой священником с. Таволжанка Карсунского района Павлом Сагацким». Решением «тройки» протоиерей П. Сагацкий был выслан в Северный край (Архангельскую область) сроком на 3 года.

9.11.1937 г. было начато дело № П-4085 «О контрреволюционной повстанческой организации лиц из духовенства и монашествующих в с. Анненково Вешкаймского района, руководимой Ульяновским митрополитом Иоанникием Соколовским». Ознакомившись с материалами этого дела, Алексий Скала пишет:
«Можно было бы посчитать все это абсурдом, если бы он не оканчивался расстрелом. Вина всех арестованных по этому делу была лишь в одном – все они были искренне верующими людьми. Они жили Церковью и для Церкви. Это было для них и отрадой, и утешением, и смыслом жизни. <…> Как бы сфальсифицировано не было само дело, какими никчемными и надуманными не были обвинения, однако цель была достигнута – семь человек, среди которых было 5 священников, были расстреляны, еще четверо отправлены на 10 лет в концлагерь. Священников не стало, храмы были закрыты». Среди расстрелянных священников был и Павел Порфирьевич. Он был расстрелян 21 января 1938 года.

Подробно об этих делах можно прочесть на стр. 444-446 и стр. 662-668.
В обеих статьях есть фотографии Павла Порфирьевича.
(Протоиерей Алексий Скала. Церковь в узах. История Симбирской-Ульяновской Епархии в советский период (1917-1991 годы). ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати», 2007. – 968 с.)

Иван Поликарпович Китайцев (1852 – после 1922)
В должности с 31.12.1902 по 1923-24?

«Родился в селе Малой Кандарати, Карсунскаго уезда. дьяческий сын, по увольнении из 2 класса («низшаго отделения» - 1922 г.) Симбирскаго Духов. Училища, чрез 21 год, Указом Симбирской Духов. Консистории определен на должность Псаломщика в село Репьевку, Ардатовскаго уезда (1885 г. Мая 24);
Указом той же Консистории перемещен в село Ермаковку, Сызранскаго уезда (1891 г. Сент. 5го);
перемещен в с. Новинки, того же уезда (1894г. Июня 29);
перемещен в село Грязнушку, Симбирскаго уезда (1902 <1901 в КВ 1909> Нояб. 2го);
перемещен на настоящее место <в с. Шумовку – КВ 1905> (1902 Дек. 31го).
Перехожие указы имеет. Двоеженец. 52» (КВ 1904).
Тенор. Инородческих языков не знает.
«Наград не имеет» (КВ 1910).
«Жалованья казеннаго получает 100 рублей» (КВ 1911).
«Содержание от казны получает сто (100) р. Кружечнаго дохода получает сто тридцать четыре с полтиною (134 р. 50) и 48 коп. Земельнаго дохода тридцать три (33) р. и 33 к.» (КВ 1912).
«Содержание от казны получает 100 руб., кружечнаго дохода 134 руб. 98 коп. Земельнаго дохода 33 руб. и 33 коп. Из других источников ни жалованья и никакого содержания не получает» (КВ 1914).
В 1916 году – 100 руб. казенного жалованья, 174 руб. 40 коп. кружечного дохода, 41 руб. 52 коп. земельного дохода.
В 1921 году «содержание от казны не получает. Кружечнаго дохода получил 172500 руб.»
В 1922 году «содержание получает в год 71 м. руб. за требоисправление».

Вторую жену Ивана Поликарповича звали Дарья Ивановна (1870 г.р.)
Их дети:
Мария, 1888 г. р., «окончила курс в Симбирском Епархиальном училище» (1906) и в 1909 -1916 году она замужем за Яковом Павловичем Слащевым, учителем при 1-классном городском училище (Городском Приходском Училище – КВ 1916) г. Симбирска.
Брак в Шумовке 5.10.1909 г.
"Жених: С. Усы Сызранскаго уезда Симбирской губернии, крестьянин, состоящий в должности помощника учителя Симбирскаго 6-го Мужскаго двухкласснаго училища Яков Павлов Солощев, 21"
Анисья, 1891 г. р., «окончила курс в Языковской школе г. Симбирска» (КВ 1909), при отце в 1910 г., «выдана в замужество в Саратовской губернии за офицыкта <офицанта?>» (КВ 1912), в 1913-16 г. г. – в услужении. В 1916 г. названа «девицей». «29 лет. В замужестве» (1921)
Петр, 1894 г. р., «уволен из 4 класса Симбирского Духовного училища» в 1910 г., «кончил курс в Симбирском Духовном училище» (КВ 1911), «кончил курс в Симбирской фельдшерской школе» (КВ 1914). В 1916 г.: «фельдшером г. Симбирск», и в 1921 г.: «фельдшером».
Александра, 1897 г. р., окончила Симбирское Епархиальное училище и в 1914 году была «при отце». В 1916 г. «девица в г. Саратове на службе в Типографии». «23 л. в Замужестве» (КВ 1921)
Таисия, 1900 г. р., в 1909-11 годах обучалась в Симбирском Епархиальном училище, с 1912 по 1916 год «при отце». «21 г. в замужестве» (КВ 1921)
Клавдия, 3.03.1903 г.р. Одна из крестных: «из личных почетных граждан уволеннаго в запас армии Константина Поликарпова Китайцева жена Параскева Матвеева». В 1905 году не упоминается.
Владимир, 1906 г. р., «при отце». «15 лет, находится при отце» (КВ 1922).

Алексей Иванович Гусев (1873 – после 1931)
В должности с 1924 по 1928 год.

Алексей Иванович Гусев родился и жил в д. Семеновке, Симбирского уезда, в 1 км от с. Шумовки.

В списке плательщиков с/хоз. налога за 1927-28 г. Алексей Иванович Гусев в д. Семеновке под № 112. В семье 6 едоков. Имеются дом, двор, хлев и конюшня, амбар, сарай, баня, рига. 1 лошадь от 4 лет, 1 корова от 3 лет, 6 голов мелкого скота (ГАУО, ф. Р-184, оп.1, д. 626).
Согласно списку лишенных избирательных прав от 20.11.1931 г., он, крестьянин середняк, занимался сельским хозяйством с 1917 по 1922 год. Прав лишен с 1925 г. за то, что был служителем религиозного культа с 1924 по 1928 год. Жена Агафья Тихоновна, 1974 г.р., иждивенка мужа-лишенца (Дело ?).
В списке из дела от 5.06.1931 г. указано, что он был псаломщиком.
(Ф. Р-1050, оп. 1, д. 191).

Согласно личной карточке, Алексей Иванович Гусев 16.02.1922 г. допущен временно к исполнению обязанностей псаломщика при Владимирской церкви г. Симбирска (ГАУО, ф. 134, оп. 9, д. 67).
В списке лиц, лишенных избирательных прав, в 1832 г. в г. Ульяновске
16. Алексей Иванович Гусев (ГАУО, Р-324-1-255).

Трудно сказать, Гусев А.И. из Семеновки и Гусев А.И. из Симбирска одно ли это лицо.

ПРОСФОРНИ (ПРОСВИРНИ)

Просфорня (просвирня) – женщина, занимавшаяся изготовлением для церкви просфор - хлебцев особой формы, используемых во время литургийных служб. Во время работы ей было запрещено что-либо приговаривать, кроме молитв.
Обыкновенно назначалась из вдов и сирот женского пола духовного звания и входила в штат причта, пользуясь правами его члена.
В 1869 г. эта особая штатная должность при церкви была упразднена, изготовление просфор было предоставлено заведованию священника.

Надежда Терентьевна Китайцева (1769 – после 1830)
В должности с 9.01.1814 г. по после 1830)

«Жена после умершаго Священика Иоанна Васильева.
У ней дочь вдова Матрёна Иоаннова, 31.
Определенная указом Казанской духовной Консистории в 1814м году» (КВ 1828).
«…1814м году Генваря 9го дня» (КВ 1830).

Татьяна Федоровна (1809 - 1859?)
В должности с 10.12.1849 по 1859?

«Указом Симбирской Д. Консистории № 8235 1849 года Декабря 10 дня в должность Просвирни определена бывшаго при сей церкви умершаго дьячка Степана Алексеева жена Татьяна Феодорова, указ имеет. 49
У ней сын Андрей, изключен из Симбирскаго Д. училища 2 приходскаго класса, проживает у матери 18» (1858).

Анна Яковлевна (1801 - 1862?)
В должности с 4.09.1859 по 06.1862? года.

«Указом Симбирской Д. Консистории сего <1859> года Сентября 4 дня в должность Просвирни определена вдова дьяческая жена Анна Яковлева, Указ имеет. 58»
(КВ 1859)

Прасковья Данииловна Статирова (1831 - 5.02.1888)
В должности с 16.06.1862 по 12.1865? года.

Дочь дьякона Шумовской церкви Даниила Статирова.
«Указом Симбирской Д. Консистории от 16 Июня 1862 года определена в должность просвирни 33» (КВ 1864)

Фекла Александровна Соколова (1798 - 1868?)
В должности с 14.12.1865 по 02.1868? года.

«Указом Симбирской Д. Консистории от 14 Декабря сего <1865> года за № 7348 в должность просвирни определена вдова Диаконская жена Фекла Александрова Соколова, 67» (КВ 1865).

Прасковья Данииловна Статирова (1831 - 5.02.1888)
В должности с 23.02.1868 по 02.1888 года.

Дочь шумовского диакона. «Указом Симбирской Д. Консистории от 23 февраля 1868 года в должность просфорни определена дочь заштатного диакона Даниила Иванова Статирова девица, Параскева, 42 лет» (КВ 1873)

Евдокия Петровна Цветницкая (1850 -?)
В должности с 5.02.1888? по 1893 год.
«Безместного дьякона Хрисанфа Цветницкого жена. Допущена к исправлению сей должности с дозволения приходскаго священника. Указа Симб. Д. Консистории не имеет 39" (КВ 1889).

Наталья Михайловна Спасская (1839-?)
В должности с 1894 по 1902? год.

«Жена умершаго Священника Георгия Спасскаго 56
Дети ея: Надежда 34
Клавдия 18 кончили курс в Симбирском
Антонина 17 Епархиальном женском училище» (КВ 1895 г.).

В 1897 году Антонина Спасская работает учительницей в церковно-приходской школе в Возжах, Клавдия Спасская - в деревне Верхних Тарханах (ГАУО. – Ф. 134, оп. 2, ед. хр. 281, л. 22). В 1899 г. Клавдия и Антонина – учительницы.

Серафима Петровна Астафьева (1871 - ?)
В должности с 1902 по ? год (после 1922).

«В должности состоит с 1902 года» (КВ 1904). «Пособий ни каких ни откуда не получает» (КВ 1903).
«Дочь умершаго диакона с. Грязнухи Петра Петрова, а в настоящее время вдова после умершаго крестьянина Андрея Андреева Астафьева, бездетна. Определена Епархиальным попечительством. Помещается в церковной Караулке; при готовом отоплении, освещении. Жалованья ни от церкви, ни от прихода никакого не получает; а довольствуется средствами для пропитания от продажи просфор и доброхотного даяния от прихожан. Пенсии никакой не получает и родственников при себе не содержит 35» (КВ 1906)
«Домашняго образования». «Никакого содержания не получает, помещается в церковной караулке при готовом отоплении и освещении» (КВ 1921).
«… при готовом отоплении» (КВ 1922).

РГИА
Шифр
Ф. 515 Оп. 36 Д. 1100
Заголовок
Главное управление уделов. Министерство императорского двора. По Симбирскому округу. По ходатайству общества крестьян села Шумовки о продаже оброчной статьи 1-го Симбирского имения № 58.
Крайние даты
14 февраля - 28 марта 1901 г.
Шифр
Ф. 515 Оп. 38 Д. 1822
Заголовок
Главное управление уделов Министерства императорского двора. О передаче крестьянину деревни Шумовки Симбирского уезда Владимиру Захарову неправильно замежеванного во владение уделов участка земли в Московской даче и об укреплении границ этой дачи.
Крайние даты
5-23 декабря 1911 г.
Шифр
Ф. 573 Оп. 4 Д. 5383
Заголовок
По ходатайству крестьян села Шумовки Симбирского уезда, о переводе долга их крестьянскому банку на счет казны, с предоставлением крестьянам права погасить означенный долг в течение 60 лет
Крайние даты
1904
Шифр
Ф. 1291 Оп. 3 Д. 1079
Заголовок
По прошению крестьян села Шумовки, Симбирской губернии и уезда об изъятии из владения графов Остен-Сакен Заволжских лугов и Коровинской рощи
Крайние даты
1893
Шифр
Ф. 1341 Оп. 144 Д. 1058
Заголовок
Первый департамент Сената. По жалобе крестьянина, села Шумовки Дмитрия Голованова на Симбирское губернское по крестьянским делам присутствие об усадебном его месте.
Крайние даты
14 октября 1880 г.
Шифр
Ф. 1412 Оп. 242 Д. 1887
Заголовок
Канцелярия е.и.в. по принятию прошений на высочайшее имя приносимых. Симбирская губерния. По ходатайству общества крестьян села Шумовки, Шумовской волости, Симбирского уезда - об уплате за них его императорским величеством дана в Дворянский земельный банк за приобретенное ими от помещицы имения.
Крайние даты
1910 г.
Персоны (1)
Альбинский Николай, 60 лет на 1897 г.; священник села Шумовки Симбирского уезда Симбирской епархии на 1897 г.
Состав дела (1)
Ф. 796 Оп. 446 Д. 8 Л. 29-30

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

Церковный староста – «человек из мирян, ведающий хозяйством церковной общины.
Впервые должность упоминается в указах Петра I. Первая обязанность церковного старосты состояла в приобретении свечей и хранении церковной кассы, затем старосты стали ведать ремонтом храма, сбором пожертвований и соблюдением порядка. Церковный староста не является человеком духовного звания и помогает настоятелю прихода в управлении имуществом. Старосты назначаются настоятелем или избираются приходом.
В XIX веке церковные старосты избирались на три года прихожанами. Избранных утверждали в должности в местной епархии» (Из Википедии).

Тимофей Иванович <Куракин?> (1814 по КВ, 1813 - 4.08.1895 по МК)
В должности с ? по 1880.

Крестьянин села Шумовки, 66 лет (КВ 1880).

Максим Ильич Грошев (1835 - ?)
В должности с 1881 по 1886?

Крестьянин села Шумовки. Утвержден в должности с 1881 года (КВ 1882).

Иван Петрович Мохнаков (1829 г. р. по КВ, 1825 - 13.09.1896 по МК)
В должности с 1887 по 1896?

Крестьянин села Шумовки. «Состоит в должности с 1887 года, в 1889 году за усердное служение церкви Божией награждён от Епархиального Начальства похвальным листом. 66, вдов» (КВ 1895).

Федор Николаевич Ушаков (1828-25.03.1899)
В должности с 1896 по 25.03.1899?

Крестьянин села Шумовки. Состоит в должности с 1896 года, «наград никаких не имеет».

Павел Захарович Дылдин (1834 - ?)
В должности с 03.1899 по ?, по 1918?

Крестьянин села Шумовки. 72 лет (КВ 1906)
«Служит третье трехлетие» (КВ 1909). «За службу от церкви получает жалованья в год 30 р. Наград не имеет. Образования никакого не получил. Без грамотен. Вдов, имеет при себе детей» (КВ 1911).
«Избран 1899 г. Марта. 1912 года Мая 6 дня награжден «За усердие» серебряной медалью на Станиславской ленте» (КВ 1912).
«Имеет собств. дом и землю. Вдов. Имеет при себе детей» (КВ 1913, 1916).

Евфимий Павлович Бурханов (1867 - ?)
В должности с ? по ? (после 1924 года).

Крестьянин села Шумовки. На 1921 год ему, согласно КВ, было 54 года.
«Имеет свой деревянный дом и надел земли. Грамотный. Вдов, в семействе дети» (1921).

ПОСЛУШНИЦЫ ИЗ ШУМОВКИ

Ведомость о монашествующих и послушницах Симбирскаго Спасскаго женскаго третьекласнаго монастыря за 1917 год.

Л. 19об. Рясофорные указные послушницы.
Л. 20об.
55. Надежда Ильинична Грошева. 68
Из крестьянских девиц. Читать умеет.
Поступила в монастырь в 1865 г.
Определена в число послушниц 23.03.1890 г.
Послушание проходит при чтении псалтири.

62. Пелагея Ивановна Шувалова. 55
Из крестьянских девиц. Читать умеет.
Поступила в монастырь 3.01.1883 года.
Определена в число послушниц 15.10.1904 г.
Послушание проходит при чтении псалтири.

90. Мария Петровна Мелёшина-Забирова. 45
Из крестьянских девиц. Читать и писать умеет.
Поступила в монастырь 5.11.1890 года.
Определена в число послушниц 28.10.1913 г.
Послушание проходит церковное.

126. Евфросиния Степановна Неворочкина. 57
Из крестьянских девиц. Читать умеет.
Поступила в монастырь 9.05.1881 года.
Определена в число послушниц 31.03.1914 г.
Послушание проходит при чтении псалтири.
И ее родная сестра

127. Пераскева Степановна Неворочкина. 62
Из крестьянских девиц. Читать умеет.
Поступила в монастырь 9.05.1881 года.
Определена в число послушниц 31.03.1914 г.
Послушание проходит при чтении псалтири.

151. Евдокия Павловна Бурханова-Кривошеева. 43
Из крестьянских девиц. Читать умеет.
Поступила в монастырь 3.04.1896 г.
Определена в число послушниц 31.03.1914 г.
Послушание проходит церковное.

Про всех написано, что «Все хорошей жизни послушание исполняют усердно» (ГАУО, ф. 134, оп. 2, д. 1400).

Ведомость о монашествующих и послушницах Шейн-Майданскаго Богородице-Отраднаго женскаго общежительнаго монастыря за 1912 год.

Л. 70об-71.
39. Надежда Игнатьевна Ааронова. 41
Читать и писать умеет.
Поступила в Шейн-Майданскую женскую общину 25.11.1912 г.
Облечена в рясофор.
Послушания проходит разныя
(ГАУО, ф. 134, оп. 3, д. 1306).

В книге Алексия Скалы «Церковь в узах» можно найти сведения о репрессированных монашествующих и мирянах из Шумовки.

Дело № П-1621 «О церковно-монархической фашистско-повстанческой контрреволюционной организации в г. Ульяновске» (начато 6.12.1937 г., окончено 27.12.1937 г.) – «самое страшное и кровавое за весь период физического уничтожения Церкви Христовой в Симбирско-Ульяновской епархии в новую эпоху мученичества и исповедничества. Пятьдесят пять человеческих жизней было оборвано в один только день 17 февраля 1938 года – жизней тех православных христиан, кто судим был не за мнимую или вымышленную «контрреволюционную агитацию» и «антисоветскую пропаганду», а за то, что посмели во времена воинствующего безбожия исповедовать себя христианами и принадлежать к Церкви нашего Спасителя. 63 человеческих судьбы были решены росчерком пера. Девять десятков детей остались сиротами». Были среди расстрелянных монахини Симбирского Спасского женского монастыря, две из которых – уроженки с. Шумовка.
Монахиня Маргарита (Скворцова Мария Петровна), родилась 1 апреля 1886 г., из крестьян, малограмотная, одинокая, с 1900 г. – монахиня. Проживала в Ульяновске на ул. Чапаева, д.10. Работала чернорабочей в Ульяновском тресте «Техлессемкультура».
Монахиня Мария (Скворцова Мария Петровна), родилась 18 сентября 1885 г., из крестьян, малограмотная, одинокая, с 1902 г. – монахиня. Проживала и работала там же, где и монахиня Маргарита. Как пишет А.Скала, многие монахини «после закрытия монастыря продолжали жить вместе – маленькой монастырской общиной, в одном доме, в одной квартире. Если не удавалось устроиться трудиться при храме, то в светских учреждениях старались работать в одном месте» (с. 583-605).
Вторая фамилия Скворцовых - Неворочкины.

По делу № П-1767 «По обвинению епископа Феодосия и с ним 14 членов контрреволюционной группы церковников» (начато 18.10.1936 г., окончено 19.07.1937 г.) среди других были осуждены Ламзина Матрена Ивановна, Милешина Евгения Ивановна, Макаров Сергей Платонович, миряне. Вот, что пишет Алексий Скала об их «контрреволюционной» деятельности:
«Отец Петр Заболотнов в феврале 1935 года по поручению епископа Феодосия в с. Шумовка занимался вопросом о недопущении закрытия действующей церкви. По благословению священника был организован актив из членов церковного совета, который обратился к сельским властям с просьбой не запрещать богослужений в храме. Однако верующие получили отказ в связи с якобы аварийным состоянием церкви и необходимостью срочного ремонта. Безусловно, никакой срочной надобности в ремонте не было – это был лишь предлог для прекращения деятельности в селе храма как «рассадника мракобесия». Для официального оформления такого решения было созвано заседание сельского совета, во время проведения которого у здания сельской управы собралось 200-300 человек верующих с требованием не закрывать храм. Впоследствии о. Петру по этому поводу предъявят обвинение в организации антисоветской контрреволюционной массовки.
Однако храм осенью того же года <1935> все же закрыли. Верующие вновь собирались у сельсовета, требовали открытия храма. Их даже не выслушали. Опять собрались через месяц и требовали возобновления богослужений в церкви, даже угрожая невыходом на колхозные работы. Никакого результата колхозники не смогли добиться, кроме одного – по поводу «контрреволюционных выступлений и попыток срыва колхозных мероприятий, повстанческой и фашистской деятельности» в отношении церковных активистов было возбуждено это уголовное расследование.
Деятельнейшее участие в решении вопроса об открытии храма принимала церковный староста Е.И. Милешина. Именно она вместе с членами церковного совета Макаровым С.П. и Ламзиной М.И. обходили село и собирали подписи под обращением в горсовет с просьбой об открытии храма. Таким образом, несмотря на решение сельсовета, верующие пытались донести до вышестоящих властей желание православных вновь молиться в своем храме. Однако именно сбор подписей и ходатайство об открытии церкви как раз и были поставлены в вину членам церковного совета, а в обвинении эти действия были охарактеризованы как «антиколхозная контрреволюционная агитация под видом борьбы за церковь и религию… используя религиозные инстинкты и фанатизм верующих». Верующие у большевиков всегда были третьесортным сбродом, у которых не может быть чувств и искренней веры, а только инстинкты, как у животных, и фанатизм.
Иеромонах Никон проживал в с. Шумовке в доме у Екатерины Ивановны Трихановой, которая была известна в округе как праведная и прозорливица. К ней в дом приходило множество людей, которым она давала советы, помогала разобраться в той или иной жизненной ситуации, очень часто просто молилась вместе с приходившими к ней православными верующими. Отец Никон вместе с Екатериной Ивановной занимался лечением больных с помощью трав, помогал страждущим и нуждающимся в участии. Скромными приношениями людей батюшка и праведница питались. Часто иеромонах Никон посещал близлежащие села и находящиеся в них храмы, иногда бывая в гостях у служащих там священников. В обвинительном заключении ему и нескольким другим странникам, проходящим по этому делу, было вменено в вину то, что они якобы являлись связными между епископом Феодосием и иными членами контрреволюционной организации».
Священник Петр Андреевич Заболотнов был приговорен к лишению свободы на 5 лет. (Крестьянин с. Крестникова? Я-А)
Аксенов Никон Федорович (иеромонах Никон), украинец, из крестьян Черниговской губернии, одинокий, образование низшее (окончил сельскую школу), с 1905 по 1922 год находился в мужском монастыре Соловецкая Пустынь в 12 км от Шумовки, там же был рукоположен в сан иеромонаха. Приговорен к 5 годам ссылки в Северный край.
Ламзина Матрена Ивановна, родилась в 1879 г. в Шумовке, крестьянка, одинокая, неграмотная. После смерти отца в 1909 г. сельским хозяйством не занималась, проживала в отдельной келье в селе, в связи с чем считалась монашкой. Приговорена к ссылке в Казахстан на 5 лет.
Макаров Сергей Платонович, родился в 1879 г. в Линевке в семье крестьянина, женат, 3 детей, образование низшее. Был раскулачен вместе с братьями, один из которых был осужден. С 1913 по 1925 служил сельским писарем, с ноября 1934 г. состоял членом церковного совета. Весной 1936 г. был приговорен нарсудом г. Ульяновска к исправительно-трудовым работам, но наказание отбыть не успел. Проживал в Шумовке. Приговорен к ссылке в Красноярский край на 5 лет.
Милешина Евгения Ивановна, родилась в 1872 г. в Шумовке в крестьянской семье. Одинокая, неграмотная, крестьянка-единоличница. Исполняла обязанности церковного старосты. Приговорена к ссылке в Северный край на 5 лет (стр.619-624).

Вот и названо время закрытия Шумовского храма - осень 1935 года.

По делу № П-2305 «О контрреволюционной церковно-кулацкой группе в с. Максимовка Ульяновского района» (начато 1.11.1937 г., окончено 12.11.1937 г.) был осужден, среди прочих, мирянин Ерахтин Игнатий Михайлович («по-уличному Калачиков»). Родился он 15 декабря 1873 г. в Шумовке. Одинокий (жена умерла после его ареста в 1931 г.), окончил шумовскую сельскую школу. До революции занимался сельским хозяйством и имел бакалейную лавочку в родном селе. Был сослан в ссылку по ст. 58-10 на 5 лет лишения свободы и затем на 5 лет вольной ссылки в Сибирь с 25.08.1929 г., но был освобожден из ссылки 24.10.1933 г. Проживал в с. Шумовка, где председателем колхоза был его племянник - сын сестры Александры. На жизнь зарабатывал тем, что «занимался починкой сапог, рыл погреба, покрывал сараи, косил сено и т.д.». Был прихожанином храма в с. Максимовка и активным членом церковной общины. Приговорен к 10 годам концлагеря.
Все осужденные по этим делам были впоследствии реабилитированы.
(Протоиерей Алексий Скала. Церковь в узах. История Симбирской-Ульяновской Епархии в советский период (1917-1991 годы). ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати», 2007. – 968 с.)

Добрый день!

Интересными показались следующие выдержки из рапортов Благочинного 3-го округа Алексея Целебрицкого, Протоиерея села Бессонова времен 1-й Мировой войны.

"Церковные библиотеки год от года пополняются новыми книгами, доступными пониманию прихожан. Каждая церковь округа по постановлению благочиннического съезда обязана выписывать в библиотеку из склада Братства 3х Святителей книг ежегодно на сумму от 5 до 10 руб.
Прихожане округа все православные, склонности к расколу или сектантству, а тем паче переходу туда, благодаря Богу, не было. Нравственное состояние их удовлетворительно: христианский долг Исповеди и Святых Тайн причастия исполняли усердно, а заботливость их об украшении своих Храмов не заставляет желать большаго.
Все распоряжения Епархиальнаго Начальства как то: открытие Попечительских Советов для призрения бедных семейств воинов, ушедших на войну, торжественное служение и поминовение усопших воинов, устройство часовен, досок с именами убитых воинов, торжественная служба и Крестный ход 8 июля с. г. исполнены духовенством не ради страха, но с любовью и сознанием, что дело это действительно возбуждает патриотизм в народе и даёт надежду на милость Божию, что в такую трудную годину России Господь поможет ей славно и доблестно окончить борьбу за правое дело. Только предложение относительно приютов "яслей" духовенство не могло осуществить в своих приходах по недостатку средств, но в некоторых сёлах, например, Шумовке, Репьёвке-Крутец и в Ундорах, Попечительские Советы соединились или с приходскими Попечительствами или с Земскими учреждениями и открыли приюты" (лл.4-6)
(Отчеты Благочинных о состоянии округов за первое полугодие 1915 г. Начато 25 июля 1915 г. Окончено 7 сентября 1915 г. ГАУО, 134-3-1398).

"В нынешнее тяжёлое время во многих приходах прихожане на свои собственныя средства производили поправку домов причта. <...> В селе Алейкине причтовые - мирские дома прихожане подарили в собственность церкви и положили по 15 коп. с ревизской души на их страховку и будущий ремонт. Всё это показывает на добрыя христианския отношения пасомых к своим пастырям.
Попечительские советы открыты во всех приходах округа, но за неимением больших средств и бедности членов, крупных проявлений не оказывают. Только при приёме беженцев и раненых воинов был необычайный подъём усердия к пожертвованию на нужды тех и других. В больницах Ундоровской и Бугурнинской больные и раненые" (лл.6, 6об).
(Сведения о состоянии церквей, причтов, прихожан по Симбирской Епархии за 1916, 1917 год. ГАУО, 134-3-1434).

Село ШУМОВКА Симбирского уезда.

Материалы к истории и генеалогии.