⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Географический раздел » СТРАНЫ И РЕГИОНЫ » Российская Федерация » Россия, Приволжский округ » Республика Татарстан

Вниз ⇊

ЧИТАЕМ
Этот раздел ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ, поиск идет по административно-территориальным единицам
(губерния/уезд/волость/населенное место ИЛИ область, район, населенное место). Фамильные темы здесь открывать запрещено.
О создании новых фамильных тем - https://forum.vgd.ru/1294/22332/
[q]
При цитировании не копируем весь диалог, оставляем только ту часть, на которую даем ответ.

Для благодарности выбираем один вариант из трех -
1. Рейтинг (+/-)
2. Лайк (за понравившийся пост участника)
3. Отзыв (текст в произвольном виде в Профиле участника)
[/q]

Открываем новую тему в разделе не используя только большие буквы. Пишем название темы и коротко пояснение в подтеме.
В разделе соблюдаем порядок. Корректно и аргументированно общаемся с участниками

Село Малмыжка

История, жители, документы

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 * 11 12 13 14 15 16 17 18 Вперед →
Модератор: TatianaLGNN

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 9 января 2019 13:10

Andronius написал:

[q]
Ежов Василий - владелец судов, земель, крестьян
[/q]

Смотрел карту выдела земли в единоличное владение малмыжским крестьянам от 20 декабря 1914 года. Здесь представлены крестьяне, которые стали отдельными собственниками земель, выделившись из сельской общины. Фактически - это местные богатеи. Есть тут Ежов Василий Николаевич (под номером 18), возможно, Ваш. Карта большая по объему, к сожалению, не загружается.

---
Потеряхины и Конахины (Музловы) из Яковки, Мартыновы и Ежовы из Малмыжки Мамадышского уезда Казанской губернии

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 1 февраля 2019 16:24

О древности Мамадыша (часть первая).

«Живые предания и страницы летописей рассказывают потомкам о том, что Мамадыш появился на свет в глубокой древности. В одной из наиболее широко распространенных и поныне легенд, зарегистрированных в письменных источниках, говорится: «Старик Тетюш с поколением своим очутился у оврага Булги и стало селение Тетюш… Старик Лаиш со своим поколением поселился на берегу Белой реки (Камы) и стало селение Лаиш… Старик Мамадыш остановился на реке Нократ (Вятка) и стала деревня Мамадыш…» П. Знаменский в своей книге «Казанские татары», увидевшей свет в 1910 году, ссылаясь на средневекового историка Хисам-Эт-дина, пишет: «Починок Мамадыш основан на пустоши на правом берегу р. Вятка при впадении в нее речки Ошмы татарином Мамадышем, выселившимся сюда после разорения г. Булгар ханом Тамерланом в конце XIV века (1391 год)». Название возникшего в низовьях Вятки нового поселения связывается с именем человека. И не без основания: имя собственное Мамдяш, Мамяш было широко распространено среди булгарского населения» .
Так описывается начало Мамадыша на официальных сайтах администрации Мамадышского района (http://mamadysh.tatarstan.ru/about.htm, http://mamadysh.info/publ/11-1-0-207). Про другие сайты упоминать не будем, так как, либо они копируют эту информацию, либо коверкают её до неузнаваемости.
Нам же нужна правда, а она далека от того, что вы только что прочитали.
Итак, ложь первая-маленькая. Знаменский.
Петр Васильевич Знаменский (1836-1917) - историк, доктор богословия. В 1862-1897 годах преподавал в Казанской духовной академии. В 1910 году он, и в самом деле написал небольшую, в 20 печатных страниц, книгу «Казанские татары» . Она находится в свободном доступе в интернете. Откроем её и попытаемся в тексте найти хоть какое-то упоминание о Мамадыше. Нашли! Единственное, где Знаменский упомянул Мамадыш, так это - случаи бегства рекрутов-татар от службы в императорской армии во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов: «Рекруты ихъ, при содействии богачей, бегали отъ военной службы въ такомъ большомъ числе, что, напримеръ, по одному Мамадышскому уезду насчитано было до 200 беглыхъ» https://www.gumer.info/bibliot...Tat.php)(.
Как-то нехорошо получилось! Не писал уважаемый доктор богословия про стариков, разбежавшихся из Булгара от Тамерлана.
Тогда найдем первоисточник этой информации – некоего средневекового историка Хисам-Эт-дина.
Итак, ложь вторая-большая. Хисам-Эт-дин.
Сочинению некого Хисамутдина бин Шарафутдина Булгари-Муслими «Таварих-и-Булгария» дал яркую и исчерпывающую оценку знаменитый историк Миркасы́м Усманов (1934-2010) - советский и российский историк, археограф, доктор исторических наук, действительный член Академии наук Республики Татарстан, профессор Казанского государственного университета, заслуженный деятель науки ТАССР (http://bookre.org/reader?file=1346198&pg=136).
Не будем полностью переписывать достаточно объемное исследование М.А. Усманова «Сочинения Муслими и Йалчигула по истории Булгарии (конец XVII – начало XIX)» (4 глава монографии «Татарские исторические источники XVII-XVIII вв.», изданной в 1972 году в Казанском государственном университете), остановимся лишь на трех наиболее ярких его моментах.
Хисамутдин в своем сочинении указывает на:
1. время, когда он начал его писать (1551 год), по просьбе своего учителя, ученого из Булгара, Тафтазани, который умер за 160 лет (1322 год) до этого,
2. город Чистополь, основанный русскими в XVII-XVIII вв.,
3. победу Тимуром (Тамерланом) над иранским Надир-шахом, погибшим в 1747 году.
По мнению Усманова, Хисамутдин (Муслими) не только не знал и не хотел знать подлинные источники, он хотел, чтобы и другие их не знали. Обилие искаженных фактов не позволяет делать иного вывода: это не результат искреннего заблуждения, а плод целенаправленной мистификации.
Ещё резче высказался об обсуждаемом сочинении Шигабутдин Марджани (1818—1889) - известный татарский богослов, философ, историк, просветитель. Также известен как этнограф, археограф, востоковед и педагог. В 1877 году на IV Всероссийском съезде археологов Марджани сказал: «большая часть сведений, излагаемых в истории Хисамутдина, суть лживые предложения, пустые воображения и чистая ложь».
Авторы, которые верили, что «Таварих-и-Булгария» написано в XVI веке, были либо пионерами в изучении истории татарского народа (К. Фукс, А.Вагапов), или мало компетентные в вопросах источниковедения археологи-любители (К. Невоструев, С. Кузнецов и др.). Их последователями были и те, кто написал процитированную в начале этого рассказа часть книги «Есть на Вятке городок» (Татарское книжное издательство, Казань, 1981). К сожалению, эта несуразица о древней истории Мамадыша до сих пор кочует из одной публикации в другую.

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 14 февраля 2019 10:04

Ледовое побоище или как анзирские сено воровали.

Жили размеренной жизнью мамадышцы, не тужили, пока не случились беспорядки великие!
Ночью 21 ноября 1845 года, на льду реки Вятки, напротив города Мамадыша разыгралось побоище. Славные мамадышцы проиграли битву, но выиграли войну.
Все начиналось вполне мирно, в рамках закона. Чья земля – основной вопрос для крестьянина. Что на ней растет – принадлежит тому, кто ею владеет.
Село Анзирка было создано Свияжским Богородицким монастырем в 18 веке на противоположном от Мамадыша береге реки Вятка. Переселенцами туда отъехали, в основном, мамадышские крестьяне. Земли выделены из принадлежащих Мамадышу. После создания в 1781 году уездов Анзирка отошла к Елабужскому уезду созданной Вятской губернии.
Все бы ничего, но приехавший в Анзирку в 1840 году для межевания земель землемер Соколов допустил досадную ошибку. Свою работу он решил сделать на основании земельного плана от 1805 года, вместо более подробного и правильного от 1794 года. Соколов сказал анзирским крестьянам, что основная часть земель, расположенная на их стороне Вятки, принадлежит им. Те и обрадовались! Подали иск в Мамадышский земской суд, стали судиться. Пока суд, да дело, анзирские решили «восстановить справедливость» своеобразным способом – забрать сено, убранное мамадышскими крестьянами со спорных лугов.
Итак, 21 ноября 1845 года к мамадышскому земскому исправнику обратился крестьянский староста Гаврила Семенов Козлов: дай, де, Ваше благородие, на ночь казака Оренбургского казачьего войска, что квартирует в городе. Нужно за Вятку сено охранять. Повадились его воровать какие-то злодеи. Исправник выделил им казака Якова Кадышева.
В ночь собралось войско мамадышское: староста, сборщик податей Тихон Утин, поверенный Степан Никитин Белоусов и ещё 32 крестьянина. Среди последних был и брат нашего прапрапрадеда – Матвей Яковлев Потеряхин.
Подъехав к реке, издали увидели анзирских крестьян, которых было, со слов свидетелей, более 200. Может, противник не был так многочисленен, но, во-первых, «у страха глаза велики», во-вторых, это и оправдание проигранной битвы. Анзирские были вооружены вилами, топорами и даже ружьями. В любом случае, в ходе побоища пятеро мамадышских, среди которых был и сборщик податей, сильно избиты. Получивших ушибы не считали. Попутно отняли у проигравшей стороны лошадь. Ну и, чтобы добру не пропадать, анзирские увезли к себе ещё «трофейные» 45 стогов сена.
Мамадышцы тогда решили идти путем праведным – обратились к властям. На следующий день был базар на рыночной площади Мамадыша. Туда приехали и анзирские крестьяне со своим товаром. Местная полиция не дремала: схватила четырех из них, на кого показали участники побоища, отправив их в мамадышский тюремный замок.
26 ноября земской суд уведомил о случившемся исправляющему должность Казанского военного губернатора, Вице-губернатора Завелейского Матвея Демьяновича.
Через пару дней, для проведения следствия о бесчинствах, в Мамадыш из Казани выехал исполняющий должность Казанской губернии Уголовных дел стряпчий Юшков. Содействовать ему, в случае крайней необходимости, предписывалось начальнику Мамадышской инвалидной команды.
В следственную бригаду (временную комиссию по делу) во главе с Юшковым Казанское губернское правление выделило мамадышских земского исправника Гусаковского и окружного начальника Захарова, а Вятское губернское правление – елабужских земского исправника Левицкого-Рогаль и помощника окружного начальника Иванова.
Следствие шло с большим скрипом…
Так, уже 9 декабря Юшков жаловался в Казанское губернское правление: его помощники стали обвинять друг друга. Мамадышские – елабужских в бездействии, а порой и противодействии следствию, а последние – мамадышских в самоуправстве (невинных заковали на базаре, а иных отпустили за деньги).
24 декабря Юшков вновь жалуется на елабужских чиновников: земской исправник Левицкий-Рогаль допустил, что его подчиненный становой пристав Коршунов, смотрящий за порядком в стане, куда входила Анзирка, перестал выполнять его же приказы, а потом вообще заявил, что требования мамадышских крестьян о восстановлении справедливости – пустяки. После этого елабужские чиновники отказались привозить на допросы в Мамадыш виновников побоища, сказав, что крестьян не нужно отрывать от родных семей. Таким образом, «устав от забот государевых», чиновники уехали к себе, в Елабугу.
28 января 1846 года Юшков уже не просит Казанское губернское правление о помощи, а «молит о содействии в расследовании, которое невыносимо тягостное»: работал каждый день с 10 часов до 2 часов ночи следующего дня, допросил 347 человек, провел более 200 обысков.
В результате титанической работы стряпчего расследованное дело было направлено в начале февраля в мамадышский земской суд, а Юшкова направили на новые дела. Об этом и о бездействии Вятского губернского правления в отношении подчиненных елабужских чиновников сообщили Министру внутренних дел Империи .
К сожалению, чем закончился суд для лихих людей из Анзирки, архив ответил молчанием… Ну а со спорной землей - дел более позднего периода не попадалось, да и граница Мамадышского района по-прежнему осталась по карте 1794 года.

ф.2, оп.4, д.33 ГА РТ

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 14 февраля 2019 11:40

«Зеленый змий» при Советской власти.

Широкая душа малмыжских жителей, несмотря на смену царскомй власти на самую что ни на есть народную, по-прежнему требовала праздника. Ну а что за праздник без драки?
Прошло 10 лет, как руководство первого пролетарского государства начало бороться с церковью. Успехи были небольшие, так как 7 октября 1928 года в Малмыжке молодежь, в том числе и женатые парни, отмечали какой-то церковный праздник («религиозный пережиток» - как потом назвал его пришедший на сельский сход Смирнов Н.Н.) . Пили, гуляли, на гармошке играли, да в итоге не поделили народный музыкальный инструмент. Возникла массовая драка.
Пролетарским судом 20 ноября 1928 года (народным судом 3 участка Мамадышского кантона) четверо малмыжских парней были осуждены за хулиганство на 1,5 года тюрьмы и 2,5 года высылки за пределы Татарской Республики (Мартынов Александр Кузьмич, Мартынов Павел П., Мартынов Иван Алексеевич, Смирнов Анатолий Николаевич).
Отцы двух осужденных – Мартынов Кузьма Федорович и Смирнов Николай Николаевич обратились к сельскому сходу за помощью – чтобы дали положительные характеристики на сыновей (Мартынова Александра и Смирнова Анатолия) для обращения в «главный» суд.
25 ноября того же года по этому поводу состоялось общее собрание жителей Малмыжки.
Избач (заведующий избой-читальней) Костин: Смирнова Анатолия знаю плохо, живет он у отца все один месяц, в избе-читальне вел себя воздержанно, интересовался литературой.
Председатель волостного совета Потеряхин Яков: наказание очень высоко, из-за чего может упасть два хозяйства Мартынова Ивана и Смирнова Павла. Так у нас все тюрьмы переполнятся.
Поговорили и постановили: Мартынов Александр Кузьмич и Смирнов Анатолий (в тексте – Леонид) Николаевич до 7 октября в хулиганстве замечены не были, вели себя честно во всех общественных делах. Мартынов Иван Алексеевич как активист среди бедноты не один раз в словах в противоречии закону замечен не был .
Чем же закончилось уголовное дело – к сожалению, неизвестно.
А в 1941 году Иван отправился на фронт. Служил рядовым пехотинцем в 284 стрелковом полку 86 стрелковой дивизии 67 армии 3 Прибалтийского фронта. 10 мая 1944 года награжден медалью «За боевые заслуги», 5 апреля 1945 года – медалью «За отвагу» .

ф. Р1949, о. 1, д. 27 ГА РТ

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 20 февраля 2019 17:45

Церковь в Мамадыше XVII века.

Первое упоминание о наличии церкви в Мамадыше находится в описи Свияжского Богородицкого монастыря, которую провели в сентябре 1614 (1613) года. Однако, скорее всего, никто в Мамадыш для этого не ездил. Описание имевшейся в нём церкви и имущества очень кратко и сжато, в отличие от принадлежащего тому же монастырю и включенного в ту же опись сельца Исаково, где подробно расписано: сколько и какого зерна, скотины, вплоть до имевшегося на коровьем дворе барана. По Мамадышу же ограничились записью: «Двор монастырской, а посуда всякая дворовая и животина посылано и посылают из сей же отписи из монастыря».
По-видимому, это описание производилось со слов бывших там ранее лиц. Согласно более поздних источников (второй четверти XVII века), в Мамадыше, кроме местных жителей, проживали представители монастыря, так сказать, руководящие работники, которые в число этих жителей при проведении переписи не включались. Этими представителями были приказчик и пользующийся доверием и имеющий опыт в ведении хозяйства монах.
Итак, согласно описи: «Да в казанском уезде на реке Вятке, на на речке на Вошме, починок на пустоше Мамадышеве, а в нем храм Живоначальные Троицы с трапезою деревяной об одном верху, крест и яблоко обито немецким железом, на трапезе колоколница деревяная, а на колоколнице бито деревяное, круг церкви и трапезы паперти деревяные, а под церковью и под трапезою подклеты. А во храму Божия милосердия образов: дейсус в тябле над царскими дверми на одинатцати цках, стоячей, на красках, образ местной Живоначальные Троицы на празелени, образ Живоначалные Троицы, пядница, на золоте, стоит на налое. А прочее церковное строение, Божие милосердие: образы, и ризы, и сосуды, и книги, и всякой обиход посылан и посылают из сей же отписи из монастыря» .
Таким образом, мы имеем словесное описание внешнего вида и внутреннего убранства церкви. Ну а как же всё это перевести в визуальное восприятие?
Для этого обратимся за помощью к Свияжскому Богородицкому монастырю. Он находится в городе Свияжск, который в настоящее время стал городом-музеем. В результате непродолжительных поисков находим прямо в его центре деревянную Троицкую церковь.
Храм построили весной 1551 года одновременно со строительством деревянной крепости в Свияжске. Крепость строили по приказу Ивана Грозного с целью создания надежного плацдарма для военного похода на Казанское ханство. По легенде, церковь возвели за один день из стройматериалов, привезенных на плотах из Угличских лесов. В тот же день ее освятили. Поскольку, день 17 мая 1551 года пришелся на православный праздник Святой Троицы, то и назвали храм Троицким. В последующем церковь была передана Иоанно-Предтеченскому монастырю.
Как все церкви, Троицкий храм имеет трапезную, средний храм и алтарь. C XVII по XX век храм неоднократно обновлялся, постепенно теряя свой древний облик. В 2011 в ходе ремонтно-реставрационных работ церкви возвратили первоначальный вид. Теперь церковь выглядит практически так же, как и в 1551 году .
Вполне возможно, строительство церкви в починке Мамадыш велось аналогичным Свияжску образом: по реке доставили стройматериалы, а приехавший ненадолго мастер с помощью местных и свияжских плотников за небольшой период времени собрал храм. Такой вывод напрашивается сам собой: нецелесообразно и экономически невыгодно монастырю держать мастера на краю своих владений, да и долгое время (это же надо найти нужную древесину, привезти на место стройки, изготовить из нее материал), когда главное занятие жителей Мамадыша в те года – растить хлеб, да скотину.

«Казанский край. Словарь языка памятников первой четверти XVII века» http://www.klf.kpfu.ru/kazan/1...page=550.0

https://turizm.sputnik.ru/item...-sviyagske

Прикрепленный файл: Троицкая церковь Свияжск.jpg

poter Казань Сообщений: 229 На сайте с 2017 г. Рейтинг: 194	Наверх ## 12 апреля 2019 14:01 22 июня, в 19 часов - встреча уроженцев Малмыжки и Яковки в СДК. --- Потеряхины и Конахины (Музловы) из Яковки, Мартыновы и Ежовы из Малмыжки Мамадышского уезда Казанской губернии

Eka KO

Новичок

Москва
Сообщений: 20
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 12

Наверх ## 5 мая 2019 21:01

Здравствуйте, уважаемые poter и Марина, не встречалась ли Вам фамилия Якимов в Ваших поисках? Якимов Константин Иванович - председатель Мамадышско уездной управы, возможно купец, жил в Мамадыше. Спасибо!

---
Некрасовы, Якимовы, Лебедевы, Смирновы, Алексеевы, Чепурновы, Антильские, Сазыкины, Борисовы, Чикины

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 6 мая 2019 10:28

Eka KO написал:

[q]
не встречалась ли Вам фамилия Якимов в Ваших поисках? Якимов Константин Иванович - председатель Мамадышско уездной управы, возможно купец, жил в Мамадыше
[/q]

Добрый день. Год рождения и примерные годы его работы в уездной управе известны? В принципе, фамилия достаточно известная в Мамадыше. Якимовы до сих пор там обитают. Со мной в параллельном классе один учился.
Для поисков Вам бы побольше информации предоставить.

Eka KO

Новичок

Москва
Сообщений: 20
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 12

Наверх ## 6 мая 2019 11:12

poter написал:

[q]

Eka KO написал:
[q]

не встречалась ли Вам фамилия Якимов в Ваших поисках? Якимов Константин Иванович - председатель Мамадышско уездной управы, возможно купец, жил в Мамадыше
[/q]

Добрый день. Год рождения и примерные годы его работы в уездной управе известны? В принципе, фамилия достаточно известная в Мамадыше. Якимовы до сих пор там обитают. Со мной в параллельном классе один учился.
Для поисков Вам бы побольше информации предоставить.
[/q]

Здравствуйте! Спасибо. Я как раз надеюсь на то, чтобы найти потомков Якимова в Мамадыше. К сожалению, информации очень мало. Константин Иванович Якимов был председателем Мамадышской уездной управы по данным Адрес-Календаря Казанской Губернии на 1871г. и 1881г.
Его сын Иван Константинович уехал в Томск, где был купцом 2. гильдии. Дата рождения Ивана - приблизительно 1954г. Из этого можно предположить, что Константин Якимов мог родиться около 1830 г...
По некоторым данным, Якимову К.И. мог принадлежать дом по улице Советская, д.6, а также здание почтовой конторы в Мамадыше.
Краеведческий музей Мамадыша мне, к сожалению, не ответил...ГА РТ тоже пока молчат.

---
Некрасовы, Якимовы, Лебедевы, Смирновы, Алексеевы, Чепурновы, Антильские, Сазыкины, Борисовы, Чикины

poter

Казань
Сообщений: 229
На сайте с 2017 г.
Рейтинг: 194

Наверх ## 6 мая 2019 13:04 15 мая 2019 10:03

Раскулачивание в Яковке – как последствие гражданской войны.

Бабушка Маша на мои расспросы о том, что происходило в Яковке во время гражданской войны, рассказывала: помню в те времена грохот со стороны Мамадыша – стреляли из пушек. Мала ещё была.
Так описывали происходившее в Мамадыше в книге «Есть на Вятке городок»:
6 сентября десант белогвардейской флотилии высадился в Соколках. Сообщение в Мамадыш поступило только 7 сентября. Советские учреждения к вечеру едва успели эвакуироваться в Кукмор, когда в город уже вступал отряд белой гвардии во главе со штабс-капитаном Щербаковым, сыном владельца спирто-водочного завода. Малочисленный отряд красноармейцев отступил в Вятские Поляны.
Щербаков объявил себя комендантом города, штаб разместил в своем бывшем доме. Стрелковые роты расположились в здании, которое ныне занимает военкомат, и в помещении бывшей тюрьмы. На всех стратегических точках города были установлены орудия и заставы. 9 сентября к пристани подошла поддержка — бронированный буксирный пароход, вооруженный пушками и станковыми пулеметами.
В первый же день прихода белых в город были произведены аресты всех сочувствующих большевикам и семей коммунистов, не успевших эвакуироваться. Чтобы пополнить свой отряд, Щербаков объявил мобилизацию в «народную добровольческую армию», но на призывной пункт из мамадышцев почти никто не явился.
15 сентября 1918 года, красный отряд латышских стрелков и петроградских рабочих под командованием Крымкина потерпел неудачу. Он выбрал неудачное место для наступления на город. Гора Пузанка, откуда шли освободители, легко поддавалась обстрелу. Силы были неравны, у наступающих был всего один пулемет, который вскоре накрыли снаряды вражеских орудий. Оставив на поле боя около 100 человек убитыми и ранеными, красные были вынуждены отступить. Всех раненых белые пристрелили.
Ночью жители Мамадыша похоронили погибших красноармейцев в братской могиле. В 1934 году на её месте был установлен памятник, на чугунной плите которого высечена надпись: «Сотне бойцов, ленинградским и латышским рабочим, погибшим в бою с белочехами под Мамадышем 15 сентября 1918 года».
17 сентября белые отступили из Мамадыша. Прошло почти двое суток, когда в Мамадыш, не встречая никакого сопротивления, вступил кавалерийский полк 28-й дивизии Красной армии под командой Турчанинова .
О том же, что происходило в эти дни в Яковке, имеются некоторые сведения в протоколе общего собрания граждан деревни от 11 марта 1930 года. Председательствовал представитель Мамадышской волости Патрикеев, будущий первый председатель малмыжского колхоза «Труженик», секретарем собрания был Пестерев. 80 яковских крестьян обсуждали «правильность проведения раскулачивания» в деревне.
Раскулаченных было трое:
1. Соколов Федор Иванович. Мнение было однозначным. Выступившие Конахина и Беленков потребовали выселить Соколова как стражника и вредного элемента.
2. Ельченков Иван Андреевич. Вот тут и вспомнили приход белогвардейцев. Марченкова Прасковья заявила, что у нее делали обыск белые офицеры, искали литературу и оружие, а вся деревня злорадствовала по этому поводу. Марченков Федор припомнил, что Михаил, сын Ельченкова, был офицером ещё до Колчака, на Украине усмирял крестьян. К Беленкову Александру тоже приходили белые, да не просто так, а по инициативе Михаила Ельченкова, ушедшего вместе с ними. Во время обыска Беленков прятался в капусте.
3. Ягнин Макарий. О нем слова односельчан смягчились. Выступившие Марченков Федор, Конахин Михаил и Якимов Петр отозвались в Макарии как о доброжелательном человеке, предложив в связи с этим, по доброте душевной, записать раскулаченного в колхоз, куда направить всё его имущество «как капитал» .
Из рассказов об Ельченкове можно сделать вывод, что Мамадышем белогвардейцы не ограничились. Дошли и до Яковки. Настроение её жителей по этому поводу было довольно интересным: то ли Марченкова Прасковья всех допекла своим поведением, то ли приход белых был воспринят достаточно благосклонно.
Последствия прихода в деревню белых ахнули, как гром пушек в сентябре 1918 года, через двенадцать лет после реальных выстрелов. В итоге: Соколова причислили к кулакам третьей, а Ельченкова – второй группы. Ягнина, как «доброжелательного» записали в колхоз, поправив имущественное положение последнего.

http://mamadysh.info/publ/11-1-0-192 - о гражданской войне в Мамадыше
Ф.Р1949, оп. 1, д. 58 ГА РТ.

Лайк (1)

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 * 11 12 13 14 15 16 17 18 Вперед →
Модератор: TatianaLGNN

Генеалогический форум » Географический раздел » СТРАНЫ И РЕГИОНЫ » Российская Федерация » Россия, Приволжский округ » Республика Татарстан » Село Малмыжка [тема №78715]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям