Село Малмыжка

Как в Малмыжке с «зеленым змием» боролись. Начало.

Одной из российских бед, кроме известных двух, была ещё одна – склонность к «горячительным» напиткам. Сия чаша не миновала и крестьян Малмыжки и Яковки. При отсутствии торговых мест, где водился «зелёный змий», спиртное, в большей части, шло своё, домашнее.
Российские власти решили урегулировать этот вопрос, создав по закону «Об изменении правил торговли крепкими напитками» от 14 мая 1885 года по питейным делам присутствия (уездные и губернские). Компетенция уездных присутствий определяется, в общих чертах, статьей 462 установления об акцизных сборах, по которой на них возлагалось принятие мер к тому, чтобы:
1) число заведений для раздробительной (розничной) торговли крепкими напитками не превышало в каждой местности действительной в них потребности, в ущерб интересам народной нравственности;
2) к раздробительной торговле питьями не допускались лица неблагонадежные,
3) излишние стеснения питейной торговли не порождали корчемства;
4) в раздробительной торговле питьями не установлялось монополии.
Законом от 6 июня 1894 г. «О казенной продаже питий» питейные присутствия были упразднены. Наступило время государственной монополии на спиртные напитки.

А что было у нас?
Желающих получить прибыль от торговли вином и водкой было достаточно. Кроме местных мещан и купцов, а также зажиточных крестьян, которые могли позволить себе открытие одного-двух питейных заведений, на рынок алкоголя вышли «акулы» торговли.
Так, в уездное по питейным делам присутствие 11 октября 1885 года обратились через своего доверенного елабужские купцы Степанов и Иван Григорьев Стахеев :
«Желая открыть с 1 января 1886 года винную лавочку в с. Малмыжка Старо-Кумызанской волости покорнейше прошу на право открытия и содержания таковой с 1 января 1886 года выдать разрешение».
Если местные писали такие заявления от руки, то елабужские купцы прислали в присутствие пачку заявлений почти на все мало-мальские села и деревни уезда, отпечатав их в типографии: в них оставалось только вписать населенный пункт и волость.

Для справки:
Иван Григорьевич Стахеев - потомственный почетный гражданин города Елабуги. Скончался в 1907 году, на 72 году жизни. Был известен не только по купеческим делам («Торговый дом Стахеевых» со множеством филиалов по всей России, пароходы, баржи, различные торговые общества), но и как благотворитель. Жертвовал немалые суммы для богоугодных дел. В Елабуге на его средства была устроена богадельня для бедных, выстроена второклассная уездная школа, содержалось несколько бесплатных столовых для малоимущих .

Понимая, что открытие питейных заведений негативно скажется на экономическом и нравственном состоянии крестьян, несмотря на возможный доход от акцизов для государственной казны, не приняв во внимание любовь Стахеева и ему подобных к благотворительности, Мамадышское уездное по питейным делам присутствие 24 июля 1888 года поступило своеобразно: обратилось ко всем сельским обществам рассмотреть на своих сходах возможность запрета на три года открытия этих злачных мест.

24 сентября 1888 года 122 малмыжских домохозяина, составлявших 2/3 глав семейств, за исключением вдов, сирот, не пользующихся земельным наделом и правом голоса, собрались обсудить обращение уездного присутствия.
Постановили: с 1889 по 1892 год «в своё селение заведений производящих торговлю горячими напитками (примечание автора – по-видимому, постеснялись назвать их прямо – «спиртными») не допускать, потому что наше хозяйство крайне оскудевшее, из-за чего становимся неисправными плательщиками казенных сборов, накапливая недоимки, молодёжь пускается в распутство, причиной пожаров, а имущество по описи направляется на торги» .
Сумбурно, но крайне правильно были перечислены проблемы излишней любви к алкоголю малмыжских обывателей.
Через день, 26 сентября, сельский сход во главе с сельским старостой Степаном Тимофеевым Конахиным по тому же вопросу прошёл в Яковке.
А теперь почувствуйте разницу. Из приговора схода крестьян Яковки: «торговлю спиртными напитками не допускать, так как маленькое наше хозяйство может прийти в упадок, в момент накопить на себя никогда не бывшей за нами недоимки и тем лишиться своего хозяйства».

Какие выводы можно сделать из содержания написанного в приговорах? Итак, на 1888 год, в отличие от Малмыжского, Яковское сельское общество вовремя и в полном объеме платило государственные налоги, поведение молодёжи в деревне, в большей степени, контролировалось старшим поколением, пожаров, причиной которых было пьянство, не вспомнилось, имущество за долги не продавалось.

Сведения на крестьян Максимова починка на 22 января 1719 года: староста Илья Петров, выборные Федот Семенов и Родион Сидоров.
- Илья Петров, 30, у него отец Петр Григорьев, 70,
- Федот Семенов, 80, у него сын Еремей, 30, у Еремея сын Петр, 4,
- Родион Сидоров, 80, у него сын Михайла, 60,
Рядовые:
- Илья Панкратов, 30, у него сын Степан, 10,
- Захар Панкратов, 28,
- Петр Прокофьев, 50, у него сын Яков, 6,
- Иван Ларионов, 70, у него сын Иван, 23, у него сын Иван, 3,
- Федот Тимофеев, 25, у него брат Лаврентий, 10, у Федота дети Степан, 3, Иван, недели,
- Федор Семенов, 70, у него дети Федот, 15, Терентий, 6,
- Сидор Семенов, 40, у него дети Пантелей, 17, Осип, 10,
- Иван Филиппов, 45,
- Никита Иванов, 60, у него племянник Дмитрий, 30, и Никита , 20, Ивановы, у Никиты сын Григорий, 5 недель,
- Евдоким Матвеев, 80, у него сын Яков, 25, у него сын Михайл, 5 недель,
- Михаил Евдокимов, 60, у него дети Данило, 8, Тимофей, 6,
- Марко Степанов, 45, у него сын Алексей, 10, да племянник, Константин Савинов, 20,
- Савелий Любимов, 20,
- Никифор Марков, 80, у него сын Иван, 20,
- Леонтий Федоров, 70, у него сын Лукоян, 20, (примечание – в будущем Ежовы, переведенные в новопоселенную Усу),
- Парамон Степанов, 50, у него сын Фрол, 20,
- Степан Васильев, 46, у него брат Семен, 35, у Степана сын Григорий, 10.
Ф.350, оп.2, д.1084, л.д. 58-59 РГАДА

Здравствуйте,

Может быть у кого-то есть информация, которая поможет в составлении древа.

Моя бабушка рассказывала мне историю нашей семьи и упомянула село Малмыжка.
Описывая нашу историю, рассказала как наш род раскулачили и нашим предкам (Ежовым), пришлось
спасать семью и осуществить брак с местной семьей "Смирновых". Главу семьи Ежова Васильева увезли,
больше его никто не видел.

Есть вводные данные:

1. Мой дедушка (Сын Николая)
Смирнов Александр Николаевич
1935 - 1996 годы.

Предки дедушки

Ежов Василий - владелец судов, земель, крестьян
Ежова Елена Васильевна (дочь)
Смирнов Николай Сергеевич (местный житель)


2. Моя бабушка родом из Малмыжки
Попова (Смирнова) Тамара Ивановна

Предки бабушки

Отец бабушки
Попов Иван Георгиевич
Мама бабушки
Бобылева Вера Дмитриевна

Промышленность и торговля в Малмыжке
в конце XIX – начале ХХ вв.

На 9 июня 1899 года:
1. Владимир Лукоянов Ежов – розничная торговля бакалеей (чай, сахар и др, мануфактурным ситцем, шалями, табаком и др. товаром), лавка и склад, годовой оборот – 500 рублей;
2. Алексей Тимофеев Сорвин – мелочная торговля бакалейным товаром, лавка, склад, годовой оборот – 200 рублей;
3. Елабужский купец Иван Григорьев Стахеев, приказчик – отставной рядовой Андрей Семенов Радыгин, лавка, склад, годовой оборот – 1500 рублей,
Водяная мельница (1 жернов) использовалась крестьянином починка (Киркаса?) Василием Семеновым Крысовым .

На 5 февраля 1911 года:
1. Алексей Тимофеев Сорвин – торговля бакалеей (сахар, керосин, табак и др.) из лавки при доме, годовой оборот – 200 рублей;
2. Михаил Иванович Зуев (из д. Гремячка) – торговля бакалеей из отдельной лавки, годовой оборот – 150 рублей;
3. Михаил Иванович Клинов - торговля бакалеей из отдельной лавки, годовой оборот – 50 рублей;
4. Екатерина Ивановна Потеряхина - торговля бакалеей из амбара, начала в 1911 году;
Кроме того, действовала водяная мукомольная мельница, арендованная жителем д. Гремячка Казаковым Григорием Николаевичем, где работали наемные рабочие (аренда – 25 рублей в год) .

На 24 марта 1913 года:
1. Алексей Тимофеев Сорвин – торговля бакалеей (сахар, керосин, табак и др.), из лавки при доме, заведует сам, годовой оборот – 150 рублей;
2. Владимир Лукоянов Ежов – розничная торговля бакалеей (чай, сахар и др, мануфактурным ситцем, шалями, табаком и др. товаром), отдельная лавка, заведует сам, годовой оборот – 450 рублей;
3. Екатерина Ивановна Потеряхина - торговля мелочной галантереей из отдельного амбара, заведует сама, годовой оборот – 25 рублей;
4. Евдокия Семенова Клинова - торговля бакалеей из отдельной лавки, заведует сама, годовой оборот – 25 рублей;
5. Екатерина Данилова Мартынова - торговля бакалеей из сенцев при избе, заведует сама, начала в 1913 году .
На 30 ноября 1914 года Владимир Лукоянов Ежов имел дополнительно два источника дохода:
- выработка мяса в дачах мамадышского лесничества, 5 рабочих, годовой оборот – 1000 рублей,
- постройка земского училища при с. Малмыжка – на 6000 рублей .

ф.3, о.1, д.д.1633, 4563, 6729, 7985

О древности Мамадыша (часть первая).

«Живые предания и страницы летописей рассказывают потомкам о том, что Мамадыш появился на свет в глубокой древности. В одной из наиболее широко распространенных и поныне легенд, зарегистрированных в письменных источниках, говорится: «Старик Тетюш с поколением своим очутился у оврага Булги и стало селение Тетюш… Старик Лаиш со своим поколением поселился на берегу Белой реки (Камы) и стало селение Лаиш… Старик Мамадыш остановился на реке Нократ (Вятка) и стала деревня Мамадыш…» П. Знаменский в своей книге «Казанские татары», увидевшей свет в 1910 году, ссылаясь на средневекового историка Хисам-Эт-дина, пишет: «Починок Мамадыш основан на пустоши на правом берегу р. Вятка при впадении в нее речки Ошмы татарином Мамадышем, выселившимся сюда после разорения г. Булгар ханом Тамерланом в конце XIV века (1391 год)». Название возникшего в низовьях Вятки нового поселения связывается с именем человека. И не без основания: имя собственное Мамдяш, Мамяш было широко распространено среди булгарского населения» .
Так описывается начало Мамадыша на официальных сайтах администрации Мамадышского района (http://mamadysh.tatarstan.ru/about.htm, http://mamadysh.info/publ/11-1-0-207). Про другие сайты упоминать не будем, так как, либо они копируют эту информацию, либо коверкают её до неузнаваемости.
Нам же нужна правда, а она далека от того, что вы только что прочитали.
Итак, ложь первая-маленькая. Знаменский.
Петр Васильевич Знаменский (1836-1917) - историк, доктор богословия. В 1862-1897 годах преподавал в Казанской духовной академии. В 1910 году он, и в самом деле написал небольшую, в 20 печатных страниц, книгу «Казанские татары» . Она находится в свободном доступе в интернете. Откроем её и попытаемся в тексте найти хоть какое-то упоминание о Мамадыше. Нашли! Единственное, где Знаменский упомянул Мамадыш, так это - случаи бегства рекрутов-татар от службы в императорской армии во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов: «Рекруты ихъ, при содействии богачей, бегали отъ военной службы въ такомъ большомъ числе, что, напримеръ, по одному Мамадышскому уезду насчитано было до 200 беглыхъ» https://www.gumer.info/bibliot...Tat.php)(.
Как-то нехорошо получилось! Не писал уважаемый доктор богословия про стариков, разбежавшихся из Булгара от Тамерлана.
Тогда найдем первоисточник этой информации – некоего средневекового историка Хисам-Эт-дина.
Итак, ложь вторая-большая. Хисам-Эт-дин.
Сочинению некого Хисамутдина бин Шарафутдина Булгари-Муслими «Таварих-и-Булгария» дал яркую и исчерпывающую оценку знаменитый историк Миркасы́м Усманов (1934-2010) - советский и российский историк, археограф, доктор исторических наук, действительный член Академии наук Республики Татарстан, профессор Казанского государственного университета, заслуженный деятель науки ТАССР (http://bookre.org/reader?file=1346198&pg=136).
Не будем полностью переписывать достаточно объемное исследование М.А. Усманова «Сочинения Муслими и Йалчигула по истории Булгарии (конец XVII – начало XIX)» (4 глава монографии «Татарские исторические источники XVII-XVIII вв.», изданной в 1972 году в Казанском государственном университете), остановимся лишь на трех наиболее ярких его моментах.
Хисамутдин в своем сочинении указывает на:
1. время, когда он начал его писать (1551 год), по просьбе своего учителя, ученого из Булгара, Тафтазани, который умер за 160 лет (1322 год) до этого,
2. город Чистополь, основанный русскими в XVII-XVIII вв.,
3. победу Тимуром (Тамерланом) над иранским Надир-шахом, погибшим в 1747 году.
По мнению Усманова, Хисамутдин (Муслими) не только не знал и не хотел знать подлинные источники, он хотел, чтобы и другие их не знали. Обилие искаженных фактов не позволяет делать иного вывода: это не результат искреннего заблуждения, а плод целенаправленной мистификации.
Ещё резче высказался об обсуждаемом сочинении Шигабутдин Марджани (1818—1889) - известный татарский богослов, философ, историк, просветитель. Также известен как этнограф, археограф, востоковед и педагог. В 1877 году на IV Всероссийском съезде археологов Марджани сказал: «большая часть сведений, излагаемых в истории Хисамутдина, суть лживые предложения, пустые воображения и чистая ложь».
Авторы, которые верили, что «Таварих-и-Булгария» написано в XVI веке, были либо пионерами в изучении истории татарского народа (К. Фукс, А.Вагапов), или мало компетентные в вопросах источниковедения археологи-любители (К. Невоструев, С. Кузнецов и др.). Их последователями были и те, кто написал процитированную в начале этого рассказа часть книги «Есть на Вятке городок» (Татарское книжное издательство, Казань, 1981). К сожалению, эта несуразица о древней истории Мамадыша до сих пор кочует из одной публикации в другую.