Село Малмыжка

Священник Николаев Николай Филиппович (возраст, по состоянию на 1909 г., 50 лет) родился в Санкт-Петербурге,
вырос в деревне Верхние Арняши (Верхний Арняш) Мамадышского уезда Казанской губернии, сын солдата «из татар-старокрещен».

1 апреля 1880 г. окончил курс в КЦКТШ. С октября 1880 г. по октябрь 1881 г. Н.Ф.Николаев являлся учителем Ковалинской
школы БСГ (Лаишевского уезда), с октября 1881 г. по 25 марта 1889 г. - учителем и преподавателем Закона Божия в земском
училище «при слободе Казанских пороховых заводов».

25 марта 1889 г., «по принятии в духовное ведомство», он был рукоположен во священника к церкви Во имя Казанской (Казанския)
иконы Божией Матери села Юкачи (Юкачинский приход) Мамадышского уезда, 25 сентября 1890 г., по распоряжению
епархиального начальства, перемещён «на самостоятельное место» к церкви Во имя Казанской иконы Божией Матери
села Дюсьметево (Дюсьметьево), того же уезда. 4 апреля 1896 г., «согласно желания и прошения крестьян села Малмыжки,
Мамадышского уезда», Н.Ф.Николаев был перемещён к церкви Во имя Преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца,
означенного села (по состоянию на 1909 г., в Малмыжкинский приход входило одно село Малмыжка, в котором было 179 дворов,
где проживали: 8 - «духовных», 247 - «военных» лиц, 1038 - «крестьян» и 4 - «мещанина»). С января 1907 г. он также состоял
председателем церковно-приходского совета при означенной церкви.

С октября 1889 г. по 2 сентября 1896 г. Н.Ф.Николаев являлся законоучителем Крещёно-Ерыксинской школы БСГ,
с октября 1889 г. по 25 сентября 1890 г. - школ в деревнях Старое Мочальное Озеро, Новое Мочальное Озеро и Большая Шия,
с 25 сентября 1890 г. по 2 сентября 1896 г. - школы в селе Дюсьметево (Дюсьметьево), с 15 апреля 1895 г. по 2 сентября 1896 г. -
Васильевского земского училища «Тавельского 2-хштатного прихода», со 2 сентября 1896 г. - Малмыжкинского земского училища
(по состоянию на 1909 г., в нём обучались 69 мальчиков и 33 девочки). Указом КДК от 13 декабря 1899 г. ему была объявлена
архипастырская благодарность («со внесением в формуляр») «за ревностное проповедание слова Божия с церковной Кафедры и
успешное преподавание в местном училище Закона Божия».

Н.Ф.Николаев оказывал активное содействие строительству православных храмов и учебных заведений в местных населённых пунктах.
С 1889 г. по январь 1891 г. он состоял членом, а с 18 марта 1892 г. по 18 марта 1893 г. - председателем «Дюсьметевского Церковно-
Строительного Комитета, Мамадышского уезда», с 1894 г. по 12 ноября 1900 г. - членом «Церковно-Строительного Комитета при селе
Малмыжке» (местная церковь была построена в 1896 г., в деревянном исполнении, «на средства доброхотных пожертвований, при
участии прихожан и при даровом отпуске казённого леса», и имела один престол - Во имя Преподобного Сергия, Радонежского
Чудотворца, освящённый 22 сентября 1896 г.). С 13 марта 1899 г. по январь 1902 г. Н.Ф.Николаев являлся председателем «Комитета
по постройке Дюсьметевской второклассной церковно-приходской школы», с 20 ноября 1908 г. - членом Мамадышского уездного
отделения Казанского епархиального училищного совета. С января 1898 г. по февраль 1901 г. он был помощником благочинного 1-го
благочиннического округа Мамадышского уезда.

2 августа 1891 г. «за особые труды и усердную пастырскую деятельность» Н.Ф.Николаев был награждён набедренником, 10 августа
1898 г. - «за усердную службу и примерное поведение» - скуфьёй, 6 мая 1907 г. - «за отлично-усердную службу» - камилавкою.
Известно, что он также имел серебряные медали: «В память царствования в Бозе почивающего Императора Александра III» на
«Александровской Ленте», «в память участия в деятельности Общества Красного Креста, во время Русско-Японской войны, 1904 - 1905
гг.» (награждён 29 мая 1908 г.) и «В память 25-летия образования церковно-приходских школ» на «двойной - Владимирской и
Александровской Ленте» (награждён 19 ноября 1909 г.).

Н.Ф.Николаев был женат на Александре Ивановне (Иоанновне) Николаевой (возраст, по состоянию на 1909 г., 44 года), имел, по
состоянию на тот же год, пять детей (трёх сыновей и двух дочерей): Виктора (19 лет, находившегося «при отце»), Антонину (17 лет,
обучалась в Казанском женском училище духовного ведомства), Анатолия (15 лет, обучался в Мамадышском четырёхклассном
городском училище), Евгения (13 лет, обучался в Дюсьметевской /Дюсьметьевской/ второклассной церковно-приходской школе), и
Елену (10 с половиной лет, обучалась в Малмыжкинском земском училище). Поведения он был «отличного».

В размещённом на Интернет-ресурсе «Кряшенская духовная миссия (Сайт для православных миссионеров)» «Списке
дореволюционных кряшенских священников» содержится информация о том, что он служил в русском селе «Уса-Малмыжка»
(Малмыжка) до 1917 г., скончался Н.Ф.Николаев в том же 1917 г.

Информация найдена здесь

На сайте у мормонов нашла МК села Малмыжки за 1896-1915, за исключением 1901 года
основная масса МК и 1908, 1909, 1911 гг

Спасибо familysearch за предоставление доступа к МК, это самый лучший подарок на 8 марта

Получается, с момента постройки Сергиевской церкви есть все МК, кроме 1901 года. Значит, с момента основания самого села(деревни) в 1780 гг все жители ходили/ездили в город Мамадыш, крестить, венчаться и регистрировать смерти. Записи ранее 1896 года в Мамадыше я по своим встречала (также часто встречаются записи о жителях деревень Красная горка, Якова, Гремячки). Возможно, и после постройки церкви в деревне кто-то продолжал ходить в Мамадыш, Троицкий собор. Нужно просмотреть.

Да, действительно, за 1896г. есть записи в МК Троицкого собора г.Мамадыш, после открытия церкви в Малмыжке. Придётся просматривать и следующие года, если не хочу пропустить кого-то из предков.

Как в Малмыжке церковь закрывали.

Священнослужители, как представители «старого строя», получавшие содержание от государства еще со времен Петра I, стали мишенью для правительства большевиков. По-разному на просторах России шла борьба с религией, но дошла она и до Малмыжки.
В 1917 году первого малмыжского священника Николаева, умершего 3 декабря того же года от воспаления спинного мозга, временно заменил священник Троицкого собора г. Мамадыш Павел Михайлов.
В 1919 году священником становится Азановский Павел Петрович. Он родился в 1887 году в с. Михайловское (Сурты) Царевококшайского уезда Казанской губернии (ныне Медведевский район Республики Марий Эл).
23 января 1918 года состоялся декрет Совета народных комиссаров РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» Он предусматривал: установление свободы совести, введение светской регистрации актов гражданского состояния, отмену официальных обрядов в государственных учреждениях, замену религиозных клятв и присяг торжественным обещанием, прекращение преподавания «религиозных предметов» в учебных заведениях, запрет религиозным обществам владеть собственностью и иметь права юридического лица, передачу государству всего имущества религиозных обществ, предоставление религиозным организациям зданий для общественных богослужений «лишь с разрешения представителей по заведыванию религиозным имуществом».
В Мамадышском уезде к исполнению декрета дошли, учитывая, что гражданская война внесла свои коррективы, в 1920 году. Так, для начала, в Малмыжке власти организовали собрание прихожан церкви. Оно состоялось 1 августа. На собрании было лишь 25 человек, которые постановили: организовать из себя общину верующих, взяв ответственность за имущество храма на себя. Для перерегистрации общества, подписания соответствующего договора в комиссию «по проведению декрета в жизнь» избрали комиссию в составе Алексея Ежова и Семена Игнатьевича Потеряхина (сына бывшего сельского старосты).
После собрания всё имущество церкви описали: храм с 8 колоколами, землю под ним, домами притча, в опись также попали 54 предмета церковного обихода, начиная с икон, заканчивая кадилом. Опись подписал священник Азановский, псаломщик Вачуров и церковный староста, бывший доверенный – Мартынов Андрей Дмитриевич.
27 мая 1920 года, Казанская губерния перестала существовать, на ее место пришла Татарская автономная советская социалистическая республика. Тогда же Мамадышский уезд был преобразован в кантон (с 1930 года – район). Прошло еще два года. Вот тут и решились изъять оставшиеся в церкви ценности.
17 мая 1922 года из кантонного исполкома приехал товарищ Ремнин, собрал подкомиссию по изъятию церковных ценностей из трех верующих, священника и представителя волостного исполкома.
У священника Азановского, чтобы «не ерепенился», председатель кантонной комиссии по изъятию церковных ценностей и уполномоченный Татотдела Государственного политического управления (ГПУ) при НКВД РСФСР взяли подписку о том, что тот «обязуется не агитировать против изъятия ценностей, а полностью поддерживать Постановление Всероссийского центрального исполкома от 22 февраля 1922 года, в ином случае все его действия будут расценены как неподчинение и непризнание центральной власти».
Естественно, все были за изъятие, причем «сейчас же». Тут же составили акт, где указали изделия из серебра: по 2 чаши, креста, звездицы, лясицы, дискоса, 5 тарелок и кадило. Затем отправили всё описанное в финансовый отдел кантонного исполкома.
В последующем приготовили новый устав религиозного общества, который зарегистрировали только 19 февраля 1925 года. Как бы сказали сейчас, верить открыто в Бога стало «не модно», да и, если точнее, накладно себе будет, поэтому в состав общества вошло из почти тысячного населения Малмыжки всего-навсего 52 человека, которым, по-видимому, терять было нечего или же не боялись ничего.
Правда, покорность властям не помогла в дальнейшем священнику Азановскому: Павел Петрович после Малмыжки стал священником Дерюшевской церкви в г. Малмыж Вятской губернии. 23 октября 1931 года был осужден Особым совещанием при Коллегии ОГПУ. Ему было предъявлено обвинение по статье 58 п. 10, 11 УК РСФСР - за "принадлежность к контрреволюционной организации". Приговор - 3 года лишения свободы. Реабилитирован 20 июня 1989 года.
Примерно в 1930 году следующим священником в селе Малмыжка стал Харитонов Ефим Яковлевич, 1864 года рождения, семейный, избирательных прав был лишен (данные на 20.11.1934) .
В 1937 году церковь перестала функционировать. В 1940 году с подачи центральных властей районные власти стали принимать меры по закрытию церквей и мечетей.
26 сентября 1940 года в Малмыжке был собран сход граждан, на который пришел 261 житель села. Ну а чтобы всё прошло в соответствии «с линией партии», на помощь местным товарищам из районного центра направили заведующего общим отделом исполкома Мамадышского районного совета депутатов трудящихся Трескина.
Первым речь держал председатель исполкома сельского совета Ежов: «церковь уже три года не функционирует, здание не ремонтируется, в то же время имеющиеся помещения школы недостаточны».
За закрытие церкви и передачи ее помещений школе высказались 6 односельчан. Против этого имели мужество подать голос Зайцева Екатерина и Клинова Р.П..
Итогом собрание стало решение просить вышестоящие правительственные органы церковь в селе Малмыжка закрыть и помещение передать под школу. «За» это высказалось 213 из присутствовавших, «против» - 10, «воздержалось» - 38 .
Уже через день состоялось решение исполкома Мамадышского райсовета:
1. Удовлетворить ходатайство граждан села Малмыжка о закрытии церкви,
2. Помещение церкви использовать под школу,
3. Просить Президиум Верховного совета ТАССР утвердить данное решение .
Следует отметить, что оба данных решения были отпечатаны на одной печатной машинке и подписаны, естественно, заведующим общим отделом районного исполкома Трескиным. А был ли сход…. Уже некому рассказать. В имеющейся школьной тетради, названной списком жителей села, бывших на сходе, у половины фамилий нет инициалов, поэтому, кого, порой, имели в виду писавшие в ней, выяснить невозможно.
Итогом этой истории стал указ Президиума Верховного совета Татарской АССР от 5 ноября 1940 года, которым решение исполкома Мамадышского райсовета утвердили, правда, с передачей здания церкви этому же исполкому для использования под культурное учреждение .
Но и культурным учреждением церковь не стала, её вплоть до 1969 года, когда колхоз имени «Чапаева» был поглощен соседним колхозом «Тан», использовали в качестве зерносклада.