Черновичок

Всеволод Рождественский
Стареют книги
Стареют книги… Нет, не переплет,
Не тронутые плесенью страницы,
А то, что там, за буквами, живет
И никому уж больше не приснится.

Остановило время свой полет,
Иссохла старых сказок медуница,
И до конца никто уж не поймет,
Что озаряло наших предков лица.

Но мы должны спускаться в этот мир,
Как водолазы в сумрак Атлантиды, —
Былых веков надежды и обиды

Не только стертый начисто пунктир:
Века в своей развернутой поэме
Из тьмы выходят к Свету, к вечной теме.

http://www.merjamaa.ru/news/me...-09-01-797

:Места Силы. Нурма. Святыни народной веры 2013 г.




В конце августа краеведы московского и костромского отделения "Братства Леса" посетили древнюю святыню народного православия - священную рощу близ Троицкого монастыря Павла Обнорского. Место, о котором пойдет речь, находится вовсе не на реке Обноре, а на ее притоке с мерянским названием Нурма. Ну́рма переводится как Луговая река, от мерянского "нур" - луг, поле. Это слово родственно карельско-финскому nurmi - "лужайка, луг", эст. nuŕm - "возвышенность, поле", марийскому нур - "поле на возвышенности".


Преподобный Павел спасается в дупле липы(клеймо иконы XVII века)

Река, поляны и холмы вокруг неё находятся на территории древнего Комельского леса, который получил своё имя по реке Комеле, вытекающей из Никольского озера. Этот лес в 14-15 веках по своей площади примерно соответствовал границам современного Грязовецкого района Вологодской области и притягивал к себе толпы московских монахов. Это связано с тем, что в Комельском лесу проходит водораздел Сухоны и Волги, и почти соприкасаются воды Каспийского моря и Северного Ледовитого океана и, как известно, все водоразделы места сильно энергонасыщенны.

Согласно житию, Павел Обнорский, уроженец Москвы, постригся в 22 года в Рождественском монастыре на Прилуке, на левом берегу Волги, в 10 верстах юго-западнее Углича. В 40-х гг. 15 в. эта обитель была приписана Троице-Сергиеву монастырю, поэтому после пострига Павел уходит к Сергию и 15 лет проводит в его Троице-Сергиевом монастыре, упражняясь в молчании.

После своей 15-летней медитации Павел в поисках более уединенных мест уходит в Комельский лес. Там, на берегу речки Грязовицы, он находит вековую липу с большим дуплом и поселяется в ней.


После трех лет жизни в дереве, пропитавшись древесным Духом, Павел уходит на реку Нурму в священную рощу, располагающуюся на ее берегу. Там, неподалеку от огромного камня и родников, он строит свою келью.


Место, естественно, оказывается не столь уж уединенным: поселение монаха вызывает протест у местных мерян – автор жития Павла довольно смутно говорит сначала о языческих бесах, досаждавших Павлу, а затем и о «ненаказанных людях», мучающих его.

Постепенно уединенный скит наполняется пришедшими к Павлу людьми и организуется как монастырь. Основание церкви и монастыря изложено в его житии как чудо: Павел слышит ночью в своей келье колокольный звон, а на месте будущей церкви видит свет.

Он отправляется в Москву к митрополиту Фотию (1409–1431 гг.) за разрешением на постройку церкви и монастыря. Однако грек Фотий, недавно присланный окормлять Московскую церковь, сначала прогоняет его, но затем «по научению свыше» благословляет и дает средства на устроение монастыря.

Первоначально Павло-Обнорский монастырь, как и целый ряд расположенных поблизости от него (Спасо-Преображенский Нуромский, Николо-Мокринский, Корнильев Комельский и др.), политически и экономически тяготел к Костроме, и только в 16 в., когда возросла политическая и экономическая роль Вологды, вошли в круг вологодских монастырей.



Место Нуромской рощи действительно удивительное. Она растет на высоком правом берегу реки. В роще, в непосредственной близости от реки, есть источник с превосходной водой.



Первый источник





Выше этого места в еловом лесу есть еще один родник, и на нем оборудована купальня. Вода там железистая, в отличие от сладкой воды источника нижнего.




Второй источник



Чуть дальше в лесу есть огромный валун с плоским верхом, на котором любил молиться Павел и с которого его прогоняли местные язычники меряне. Этот камень удивителен по своим свойствам. Если лечь на него, то он поможет от боли в суставах, позвоночнике, от застарелого радикулита.



По преданию, во время таких молитвенных стояний на камне к святому Павлу приходили лесные звери.


Подношения у священной ели

Когда подходишь к нему, сразу охватывает удивительное чувство счастья и спокойствия, как это у многих бывало в детстве. Рядом с валуном растет священная ель, древо предков у всех финно-угров, увешанная иконами и тряпицами. В ее оголившихся корнях паломники оставляют подношения - деньги, конфеты, хлеб. Удивительно, но монахи монастыря не борются с язычествующими православными. Духи Места и сроднившийся с ним Дух самого Павла помогают....



Напротив рощи, через тихую, студёную Нурму, стоит Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь - один из самых древних, и в прошлом, больших монастырей нашего Севера. Большинство построек 16-18 веков, в том числе Троицкий собор, были уничтожены вскоре после закрытия монастыря Советской властью в 1924 году. В советское время уцелевшие здания использовались как детский дом, пионерский лагерь. В 1994 году монастырь возвращен церкви, до 2003 года был подворьем Спасо-Прилуцкого монастыря, в настоящее время — он самостоятельный мужской монастырь.



В монастыре под спудом в часовне покоятся мощи преподобного Павла Обнорского. В монастырской церкви Успения Пресвятой Богородицы хранится другая необычная святыня связанная с Павлом - часть той самой вековой липы, в большом дупле которой три долгих года спасался святой.

https://www.rostves-celebrity....9.html?m=1

Александр Игнатов 3

Лес старый, глушь и вдруг пустырь,
В снегу следы, здесь были волки.
Стоял тут раньше монастырь,
Теперь лишь прошлого осколки.
Уже сползла с обломков гарь,
Смотреть на всё нельзя без муки.
Его построили здесь в старь,
Дедов не чтя сломали внуки.
Всё так и было, верь не верь,
Взяв власть, такого натворили.
Не сосчитать тех лет потерь,
Хотя в одной России жили…
Лес тот - же, только где пустырь,
Звон колокольный слышат ёлки.
Стоит опять здесь монастырь,
Собравший прошлого осколки…

Святые места

Байкина Нина

Равнинно, простынно
раскинулась Русь...
Местами святыми,
как в шаль, обернусь.

Я их, как былины,
читаю с листа;
Их пух тополиный
сдуваю с лица.

Молюсь их иконам,
в их воды гляжусь.
Трёхперстьем исконным
крести меня, Русь!

Мне снова поведай,
Что путь будет крут:
К святыням не едут,
к святыням идут.

Чрез пни и коренья
идти мне без сна,
по шатким ступеням -
в святые места.

К цепи поколений
пристроиться в след
и встать на колени
под утренний свет.

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Спасо-Нуромский_монастырь
Спасо-Преображенский Нуромский мужской монастырь (также — Спасо-Нуромский Сергиев, Спасо-Преображенский, Спасо-Козорский[1]) — упраздненный мужской монастырь Русской православной церкви, располагавшийся в Вологодской губернии и основанный преподобным Сергием Нуромским.


Основатель
преподобный Сергий Нуромский
Первое упоминание
Конец XIV века
Дата основания
Конец XIV века
Основные даты
конец XIV века — основание

1764 — упразднение, преобразование в приход
1930 — закрытие храма
1993 — возрождение прихода

Преподобный Сергий основал монастырь в XIV веке на реке Нурме в 19 вёрстах от Грязовца и в 4 вёрстах от Павло-Обнорского монастыря[2]. Мощи основателя монастыря покоились в Спасской церкви обители.

Жизнь монастыря
Имущество

Первым построенным в обители храмом была церковь во имя Всемилостивого Спаса на Происхождение Честного и Животворящего креста[3]. В конце XVI века была построена вторая двуглавая церковь в честь Рождества Христова с приделом Николая Чудотворца[1]. Согласно описи 1615 года, к этому времени соборный Спасский храм был двуглавым, с пристроенным после смерти основателя[1] приделом в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. К 1678 году этот придел был из Введенского переименован во имя Сергия Нуромского после того, как под ним была обнаружена могила святого[1]. В монастыре была колокольня с тремя колоколами, а также монашеские и казенная кельи, и воловий и конюшенный дворы, мельница на реке Нурме.

После канонизации преподобного Сергия монастырь стал частым объектом паломничества из близлежащих губерний. По преданию, на территории монастыря братия сохраняла выкопанный преподобным колодец[1]. Кроме того, в монастыре была построена деревянная часовня на том месте, где преподобный Сергий после бесед расставался со своим духовным чадом — преподобным Павлом Обнорским. Она сохранилась при приходской церкви и после упразднения монастыря[1].

Вотчины

Грамотой царя Фёдора Иоанновича в 1584 году к 4 имевшимся во владении монастыря деревням в вотчину добавились ещё 22 деревни и пустоши. В 1585 году царь царь Фёдор Иванович пожаловал монастырю деревню Грязовицу, «а в ней пашни 26 четвертей в поле, сена 150 копен, лесу казенного 2 десятины». В 1620-х годы вотчину монастыря составляли 17 деревень и 9 пустошей. В 1719 году за монастырем числилось 14 деревень. На момент упразднения в 1764 году ему принадлежало «мужских 403 да женских 323 души»[1][3].

В 1695 году в монастырь поступили несколько долей в деревне Максимцевой, в 1684 году — пустоши Мительникова в обмен на пустошь Доровинки в Обнорской волости, в 1695 году у вдовы Мишевской была выменена пустошь Звягино. В 1698 году в результате обмена монастырь поступили две трети пустоши Кишкиной. Спасо-Нуромскому монастырю принадлежал также двор в Вологде. Не позднее 1670-х годов в монастыре начала работать ярмарка[3].

Насельники

Монастырь находился под игуменским управлением[3]. По некоторым данным, под настоятельством Сергия Нуромского в монастыре жило до 40 человек[4]. В 70-х годах XVII века в монастыре жили проживали настоятель, 8 монахов, 13 слуг и служебников и 4 церковных дьячка. В это время монашеская жизнь в обители пришла в упадок: на неподобающее поведение настоятелей подавались жалобы в епархию, а в 1682 году в монастыре произошло убийство[3].

Упразднение монастыря

В ходе екатерининской секуляризационной реформы 1764 года монастырь был упразднен и превращен в приход[2]. Братия при этом была переведена в Павло-Обнорский монастырь. Обветшавшие деревянные храмы после этого были разобраны, и в 1795 году началось возведение каменной приходской двухэтажной церкви, которая была освящена в 1816 году. В ней были сохранены именования приделов монастырских храмов: главный верхний храм был освящен в честь Всемилостивого Спаса и имел придел во имя Николая Чудотворца; внизу же располагался престол во имя Сергия Нуромского, в котором под спудом находились мощи преподобного, с приделом придел Рождества Христова[1].

С 1768 года церковь при церкви находилось два священника, диакон и два комплекта церковнослужителей. Впоследствии в 1831 году церковь стала одноклирной, а с 1846 года в ней не стало и диаконов[5]. К середине XIX века приходской храм церковь существовал как Спасо-Нуромский погост. За бывшей монастырской оградой помещалось кладбище[1].

Закрытие и возрождение храма

После Октябрьской революции храм не был закрыт, так как при нём была сформирована взявшая за него ответственность община верующих, однако в 1922 году из него были изъяты ценности. 25 февраля 1930 года был арестован настоятель прихода священник Константин Ципилев, высланный на север, а вслед за ним — диакон и псаломщик. После этого приходская жизнь в храме прекратилась[5].

С 1993 года храм Происхождения Честных Древ Креста Господня восстанавливается[1]. Он принадлежит к Свято-Троицкому Павло-Обнорскому мужскому монастырю[6].

Известные священнослужители монастыря и храма
Примечания

Павлович Е. А. Спасо-Нуромский Сергиев монастырь // Жития Павла Обнорского и Сергия Нуромского: тексты и словоуказатель. — 2005. — С. 35—40.
Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи: с библиографическим указателем / сост. и изд. В. В. Зверинский. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. — СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1892. — Т. 2. — С. 332. — VI, 462 с.
Шамина И.Н. Переписная книга вологодского Спасо-Нуромского монастыря и его вотчины 1701–1702 гг.. Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия».
Преподобный Сергий Обнорский, Нуромский, Вологодский / Патриархия.ru. Патриархия.ru. Дата обращения: 9 июля 2020.
История храма | Храм Происхождения Честных Древ Креста Господня. spas-na-nurme.cerkov.ru. Дата обращения: 9 июля 2020.
Храм Происхождения Честных Древ Креста Господня | Официальный приходской сайт. spas-na-nurme.cerkov.ru. Дата обращения: 9 июля 2020.

Нас обыватели считают чудаками,
И нам бывает трудно объяснить,
Зачем искать, что спрятано веками,
Ведь можно и без этого прожить.

Но человеку рано или поздно
Придется подводить пути итог:
И как прожил задуматься серьезно,
И что потомкам он оставить смог...

Пока есть время - стоит оглянуться,
Чтобы увидеть в глубине веков,
К чему стремиться нужно и тянуться,
Как избежать неправильных шагов.

Мы сами чьи-то предки и потомки,
Всего звено в неосязаемой цепи.
А наша жизнь - всего лишь остановка
Среди отмеренного каждому пути.

Анжелика Зубарь- Арсеньева



Ищите без вести пропавших,
Ищите древних, молодых,
Полотна дивные создавших,
В боях Россию отстоявших –
Ищите их! Ищите их!

На душных стенах одиночек,
В полуистлевших письменах
Ищите днём, ищите ночью
Их золотые имена.

Ищите их по белу свету,
Ищите мёртвых и живых!
И если всюду скажут: – Нету! –
Найдите их в себе самих.


Искать или не искать свои коренья?
Что за бессмысленный вопрос!
Ваш разум не найдет успокоенья,
Душа зачахнет и всерьез
Никто не назовет вас ЧЕЛОВЕКОМ,
Коль нет у вас ни племени, ни роду.
Пройдя по жизни в ногу с веком,
И встретив на пути достаточно народу,
Наступит час остановиться и спросить:
«Чем дорожишь и чем гордишься ты?
И не настала ли пора себя винить,
За то, что в жизни нашей непростой
Прошел ты мимо сестры иль брата,
Так и не найденных тобой».
Лишь тот достоин одобрений
Кто, вникнув в откровения веков,
Узнал судьбу забытых поколений,
И к всеобщей радости богов
Связал однажды воедино
все родные души
И НА НЕБЕ И НА СУШЕ.