Черновичок

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=442

Святогорская Воскресенская церковь
РФ: с.-в. д. Подгорново, Старосельское с/п, Междуреченский р., Вологодская обл.
РИ: Грязовецкий у., Вологодская губ.
Церковь Воскресения Христова, на Святой Горе, в Шилегодской волости Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1691 г. Местоположение в XIX в. - погост Упырево, также Святая Гора.

Святогорская Воскресенская, 1768 года, каменная. Престолы в честь: Воскресения Христова - главный, Казанской иконы Божией Матери (освящён 18 июня 1867 г.), правв. Прокопия и Иоанна Устюжских.

Обновлённый главный храм во имя Воскресения Христова освящён 15 июля 1875 г.

Приходское попечительство открыто в 1866 г.

Церковным старостой Воскресенской церкви в 1905 г. на 5-е трёхлетие утверждён крестьянин Антон Глыбин.

Источники
ВЕВ. - 1866, №23, с. 261; 1867, №16, с. 314.

ВЕВ. - 1875, №17, с. 232.

ВЕВ. - 1905. - №5. - С. 45.

Вологодская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года. - СПб., 1866. - С. 113.

Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №21. - Прибавления. - С. 815.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 72, 142.

Священники
1865 1878 Архангельский Акиндин Иоаннович
1878 (1884) Образцов Павел
Диаконы
1890 1912 Попов Иоанн (20)
1912 1914 Подстаницкий Ириней
1914 (1914) Караулов Константин
Псаломщики
1889 1890 Попов Иоанн (20)
(1890) 1897 Спасский Иоанн
1897 (1897) Харьюзов Леонид
1899 1910 Баклановский Павел
1910 1911 Потапов Георгий
1911 1913 Владимиров Александр
1913 1915 Беляев Александр
1915 1916 Кулаков Александр
Пономари
(1867) 1867 Архангельский Аркадий
1867 (1879) Попов Иоанн (20)

https://www.peremeny.ru/column/view/80

Дьяконова поляна Черный Шингарь.

https://www.booksite.ru/civk/2_st-466.html

В. Сальников
Два века высокого храма
Этим летом Троицкой церкви, что стоит в Шелотах, в деревне Макаровской, исполннтся двести лет.

Храм этот – один из красивейших в районе. Судя по старым фотографиям, верховажский Успенский собор был еще краше. Но, пожалуй, ни одна церковь в наших местах не была расположена на таком красивом месте, как макаровская. На высоком холме в излучине Ваги, река окружает деревню с храмом с трех сторон. Поднимись на второй этаж церкви – все Шелота, как на ладони, видны. А ведь раньше еще колокольня была, с нее куда как дальше видно было. До сих пор ходят слухи, что звон Макаровской Троицкой церкви для слуха был слаще, чем звон храмов в Липках или Чушевицах!

Начали строить эту церковь еще при Екатерине Великой. А закончили в 1798 году, когда два года правил Россией ее сынок, шальной и противоречивый император Павел.

Есть красивая легенда. Мол, некогда искали место под строительство нового храма, обносили иконы по деревням. Так вот, три раза заносили икону в деревню Денисовскую, а наутро оказалась в Макаровской. Видно, сами небеса благоволили этому красивому месту.

Да и как иначе? Ведь в старину Макаровская была крупнейшей деревней в волости. Возьмем начало этого века, 1922 год. В Макаровской было 35 хозяйств, жило 225 человек – треть населения всего нынешнего Шелотского сельсовета! А какое хозяйство у крестъян-единоличников было: 55рабочих лошадей, 75 коров, 24 нетели, 95 овец, 144 гектара пашни, 1216 гектаров сенокосов…

Но вернемся в более поздние времена, к истории храма. Старики говорят, что Макаровская активно начала застраиваться именно после возведения Троицкой церкви. Тогда получил развитие «верхний» край деревни - здесь появились дома священника, дьякона, богатых крестьян. Вокруг храма возвели железную ограду.

Внутри ее были захоронения церковных служителей, уважаемых в волости людей. Сейчас от тех захоронений, понятно, ничего не сохранилось.

Главным праздником – церковным и народным – здесь была Троица. Собирались люди в Макаровскую не только из Шелот, но и Чушевиц, Липок, Дора, из тотемских и сямженских деревень. Людей была масса! Варилось пиво, звучали песни, плясались пляски. Тоже праздник, ушедший от нас...

Населяли деревню семьи Субботиных (в лучшие годы – десяток семей), Кремлевых, Шарыгиных, других коренных шелотян. И, видно, над деревней с храмом, над всеми Шелотами все же витал какой-то благодатный дух, если народ здешний славился трудолюбием, мастерством, был крепок в битве. Не будем забывать: из Шелот родом Герой Советского Союза Николай Петухов, в местной школе обучался другой Герой Великой Отечественной, тотьмич по рождению, Павел Гущин. Из самой Макаровской родом известный русский писатель В. Тендряков.

В тридцатые годы, да и позднее, пришлось Макаровской пережить нелегкие времена. В двадцатые еще была здесь организована коммуна, просуществовавшая несколько месяцев. Сбились в кучу бедные семьи, работать по-настоящему не умевшие, проевшие быстрехонько свою скотину. Короче, распалась коммуна.

А потом – коллективизация, раскулачивание. Была, например, по сути, ни за что раскулачена семья Михаила Субботина из 10 человек. В тридцать третьем году в Макаровской был организован первый колхоз – «Урожай».

А через три года ночью был арестован и увезен Бог знает куда священнослужитель местного храма А. Авдуевский. Вслед за ним исчезла из деревни и семья дьякона. А пришел в запустение храм, – осиротела и деревня.

А потом – война. Десятки шелотских мужиков, сложивших головы на фронте. А затем послевоенный голод. Вот статистика тех лет, собранная жителем Макаровской П. Субботиным. Сорок пятый год: в деревне 30 хозяйств, 140 человек. Сорок восьмой год: 22 хозяйства, 94 человека. Приходилось есть траву, собирать клеверные шишки...

Сколько шелотских хуторов исчезло в округе за десятилетия! Кудрино, Алешино, Пукашино, Бурачиха, Герасимцево, Киселево, Павловский, Шутихино... Когда-то в них била ключом жизнь, доносился до хуторов звон колоколов Троицкои церкви, в престольные праздники спешили на службу хуторяне. Сейчас пустынно, тихо...

Впрочем, в 50-е - 80-е годы Шелота получили развитие. Окреп колхоз. Была создана достаточно мощная материально-техническая база, появились новостройки. Построили школу, Дом культуры, магазины, другие объекты. В общем, позитивных, хороших изменений было немало.

А сейчас вот жизнь в Шелотах снова непростая. Сельхозпредприятие дышит на ладан. «Живые» деньги во многих семьях видят только от пенсионеров.

Но надежда есть! Люди здесь верят: если восстановят Троицкий храм – улучшится и жизнь. Надеются, что этим летом, в год двухсотлетия храма, пройдет здесь служба. Понятно, что весь храм, с двумя его церквами, летней и зимней, не отреставрировать и за года. Но хоть в божеский вид од ин этаж привести можно! И администрация сельсовета, кстати, работает здесь упорно.

О сегодняшнем дне Шелот, о надеждах, думах и планах населяющих их людей мы еще расскажем. Расскажем и о том, как здесь отметили два века своей церкви...

Источник: Сальников В. Два века высокого храма : [Троицкая церковь в Шелотах] / В. Сальников // Верховажский вестник. – 1998. – 24 марта. – С. 5.

http://verhovazhie-hram.prihod...id/1169111

Храм Пресвятой Троицы с. Шелота
Троицкая Шелотская церковь считалась одной из красивейших церквей. Расположенная на холме при большой излучине реки Ваги, она виднелась далеко окрест. Церковь была видна практически из всех деревень. Ее колокольный звон слышался на многие версты.

Церковь построена в 1820 году тщанием прихожан. Здание каменное, двухэтажное, в одной связи с колокольней. Верхний этаж – холодный, нижний – теплый. В верхнем этаже два престола: Живоначальной Троицы и во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В нижнем этаже три престола: Флора и Лавра, пророка Божия Илии и Святителя Николая Чудотворца.

Приход был богатый. Перед первой мировой войной священник Шелотской церкви получал жалованье 300 рублей, псаломщик – 100 рублей - в год. Земли в начале двадцатого века при Троицкой церкви было вместе с погостом четыре с небольшим десятины. 22 десятины – пахотной, 12 десятин – сенокосов. Всего около 40 десятин церковной земли.

Существовала приписная к Троицкому приходу церковь – Доровская Николаевская. Тогда в поселении Дор было много крестьянских дворов. Местные жители выстроили одноэтажную каменную церковь. В документах значится: «Построена усердием крестьян Доровского общества в память святого коронования Их Императорских Величеств Николая Александровича и Александры Феодоровны в 1906 году. В ней имеется один престол, освященный 23 ноября 1907 года в честь святого мученика Мины». В России шла первая революция, а в Шелотах местные мужики в честь уже давно прошедшего царского коронования возводят церковь. Она освящена в ноябре 1907 года. С 1886 года у храма был свой попечительский совет. С 1907 года его возглавлял священник Алексей Авдуевский. Перед первой мировой войной в попечительском совете состояли местные крестьяне: Феодосий Васильевич Дьячков, Тимофей Семенович Юлин, Дмитрий Федорович Завьялов, Иван Петрович Дубов и Сергей Завьялов.

При храме действовала церковно-приходская школа. В 1914 году в ней обучалось 27 мальчиков и 10 девочек. В Шелотах кроме этой школы было еще три земских школы, где обучалось 56 мальчиков и 27 девочек.

Сохранились сведения о духовенстве Шелотской церкви. Священник Алексей Феопентович Авдуевский родился в 1878 году. Окончил Вологодскую духовную семинарию. В 1907 и в 1913 году за усердную службу награжден священноначалием. Диаконом служил Николай Петрович Шайтанов. Псаломщиком состоял Александр Митрофанович Мальцев. Церковным старостой был Даниил Тимофеевич Субботин.

Отец Алексей Авдуевский после закрытия церкви был выселен из собственного дома и жил в зимней избе диакона Николая Шайтанова. В 1937 году ночью у него был произведен обыск органами НКВД. Потом священника увезли в неизвестном направлении. Больше о нем в Шелотах никто ничего не слышал.

Сейчас храм восстанавливается. В летнее время служится Литургия. Настоятель храма иерей Евгений Коротин.

https://newsvo-ru.turbopages.org/newsvo.ru/s/blogovo/120910

Троицу в вологодском селе Шелота и до сих пор (и это поразительно!) празднуют всем миром. То есть молятся, пляшут, поют, хороводят едят и пьют все вместе. Люди достают народные костюмы не из клубной костюмерной, а — из собственных шкафов. Узоры подлинные, обрядовые, еще дохристианские. А молодежь знает тексты песен и сложнейшие мелодии не хуже стариков.

Когда на лугу в хороводе 100-150 поющих человек в народных костюмах — это производит сильнейшее впечатление. При этом местное начальство — глава поселения, судья и прокурор — тут же в хороводе…
А вообще, выражение «одним миром мазаны» таит в себе и соборность, и общее покаяние и общее отпущение грехов, и общее миропомазание, и уклад деревенской жизни.