Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины

https://names.neolove.ru/last_names/13/nu/nuromskijj.html

Фамилия Нуромский образована от гидронима Нурма. Нурма — это название реки, протекающей в Вологодской области. Можно предположить, что основатель рода Нуромских жил недалеко от реки Нурмы. Фамилия Нуромский была широко распространена на Руси. Из знаменитых людей ее носил Преподобный Сергий Нуромский, родом грек. Он пришел в Россию из горы Афонской, прослышав о преподобном Сергии Радонежском, и пожелал стать его учеником. Сергий Радонежский смотрел на него, уже маститого и опытного в духовной жизни старца, как на своего друга и собеседника, но вынужден был уступить его смирению. Через какое-то время афонский пришелец отошел на безмолвие, с благословением своего настоятеля, на север, на реку Нурму в Обнорской волости, протекавшую среди обширных дремучих лесов. Здесь ему пришлось пережить нападение разбойников, оставивших его еле живым. Со временем к Сергию стала собираться братия, и так возникла Нуромская обитель. Топонимические и гидронимические фамилии были широко распространены и в других сословиях. Однако изначально они представляли собой прозвище, или семейное имя. Такие прозвища содержали в себе информацию о месте рождения человека, его прежнем месте жительства или службы. Как правило, подобные семейные имена передавались из поколения в поколение и позже трансформировались в фамилию. Поскольку гидронимические фамилии содержали указание не только на принадлежность к конкретной семье, но и на отношение к определенному географическому объекту, то изначально они представляли собой прилагательные с различными формантами: фамилии на – ский /-цкий и –анинов /-янинов принадлежат в основном знати и дворянству; фамилии на –итов /-ичев, -инов, -цев, - яков /-аков, - ников, -ин, -их /-ых. В результате, потомок человека, обладающего прозвищем Нуромский, со временем получил фамилию Нуромский.

Источник: https://names.neolove.ru/last_names/13/nu/nuromskijj.html © NeoLove.ru

Нурма — река в Вологодской области России, протекает по территории Грязовецкого района. Устье реки находится в 121 км по левому берегу реки Обноры. Притоками Нурмы являются Ржавка и Синичка. Длина реки составляет 33 км, площадь водосборного бассейна — 185 км².

На берегах Нурмы расположены Корнильево-Комельский монастырь, Павло-Обнорский монастырь, а также населенные пункты Новоселка, Прокунино, Дворец, Свистуново, Крестовка, посёлок Льнозавода, Корнильево, Басаргино, Подсосенье, Ростилово, Юношеское, Кокарево, Дор, Спас-Нурма.

http://www.turizmvnn.ru/cont/show/5801920/

https://gudea-livejournal-com....63396.html

История храма
Монастырь с основания до 1764 года
преп. Сергий НуромскийПервоначально на месте Спасо-Нуромской приходской церкви был монастырь. Нельзя сказать точно дату его основания, но можно предположить, что возник он в конце XIV века, когда пришел на это место преп. Сергий, впоследствии именуемый по месту совершения духовных подвигов Нуромским. Ему понравился высокий берег речки Нурмы скрытый вековыми деревьями от посторонних глаз. Вознеся пламенную молитву ко Господу, он поставил крест и устроил для себя келью-часовню.

Постепенно стали приходить к нему «жаждущие спасения душевного»: одни – получить наставление для жизни в суетном мире, другие наоборот – остаться здесь и, вручив себя в руки наставника становиться воинами Христа. С любовью принимал преп. Сергий всех приходящих, уразумев в этом волю Божию, и когда собралось к нему около сорока человек, то построили небольшой деревянный храм в честь «Всемилостивого Спаса на Происхождение Честных Древ Животворящего Креста и обитель общежития»[3]. Это событие произошло в 1391 году.

До всероссийского прославления преподобного Сергия (1584−1585 гг.) в монастыре находился только один деревянный храм, правда, над могилой преподобного был устроен придел во имя Введения Божией Матери. Вотчина монастыря состояла из двух деревень: Сидоровской и Гурылева. После прославления Сергия в лике святых увеличилось число его почитателей, стало улучшаться финансовое состояние монастыря. Бывший в то время настоятелем монастыря – строитель Матфей строит вторую деревянную церковь (теплую с трапезой) во имя Рождества Христова и приделом во имя св. Николая Чудотворца. Интересен факт, что жалованной грамотой «Царя и Великого князя Феодора Иоанновича от 1585 года, в числе деревень, пожалованных Спасо-Нуромскому монастырю, написано: «… деревня Грязовица, на речке Грязовице, а в ней пашни двадцать шесть четвертей в поле…»[10]. В описи 1616 года о состоянии храмов записано «обе церкви – Происхожденская и Христорождественская – были каждая «о двух верхах»; при них была колокольня деревянная и на ней три колокола: два больших и один зазвонный; церкви были достаточно снабжены всякими принадлежностями и утварями, хотя и не богатыми»[11].

Каково же было число братии? «В сотных грамотах и выписях из писцовых книг 1620 — 1630 г., выданных властям, указано количество монашеских келий. Так, …в Спасо-Нуромском — 7 (около 15 человек)…»[12]. При игумене Варфоломее (1673 — 1679 гг.) вместе с казначеем и житником, 8 старцев, 4 монастырских слуги, один казенный дьячек, 4 дьячка церковных и 8 монастырских служебников. Всего 25 насельников. В этот период обитель обносится со всех сторон деревянной оградой, крытой тесом. Построены новые святые врата, и над ним колокольня с семью колоколами, сделаны новые кельи. «Кроме обычных хозяйственных построек; было сто торговых лавок и при них «изба и сарай на приезд торговым людям» последнее показывает; что в старину существовал при монастыре не малозначительный торжок»[13]. На речке стояла мукомольная водяная мельница, принадлежащая монастырю. В 1700 году от попадания молнии сгорела со всем имуществом Христорождественская церковь. По жалованным грамотам монастырская вотчина насчитывала 20 деревень и в них 153 двора. К 1733 году монашествующих осталось 9 человек. «После упразднения монастырских штатов и разделения монастырей на классы, монастырь сей в 1764 году упразднен и обращен в приходскую церковь»[14]. В монастыре на тот момент находилось 3 монашествующих и столько же бельцов: священник, дьякон и пономарь, первые были размещены по монастырям, а последние оставлены в приходе.

Приходская церковь с 1764 по 1917 гг.
После обращения монастыря в приходскую церковь, деревянные храмы были разобраны и на пожертвования прихожан с 1795 по 1816 год, была построена и освящена двухэтажная каменная церковь, выполненная в византийско–русском стиле, с четырьмя престолами.




В верхнем этаже – Настоящий во имя Происхождения Честных Древ,− и в приделе, устроенном в трапезе по правую сторону во имя Николая Мирликийского Чудотворца; а в нижнем этаже – Настоящий во имя преподобного Сергия Нуромского Чудотворца, где почивают под спудом и Святые Его Мощи,− и в приделе, устроенном в трапезе по правую же сторону, во имя Рождества Христова»[15].

«Оклад храма» − так раньше называли внешний вид, а так же его внутреннее устроение подробно изложены в «Историческом и статистическом описании церквей Вологодского, Грязовецкого и Кадниковского уезда» составленном в 1859 году. «В вышину от подошвы до кровли храм имеет 7 сажень[16], а до оконечности креста 13 сажень; в длину 15 сажень, в ширину 6 сажень. Верх церкви увенчан пятью средней величины деревянными круглыми главами, обитыми белым листовым железом. Кровля на сводах церкви со всех сторон на середине дуговая; железная; образующая собою подобие креста, посреди коего возвышается купол в виде шатра, который, равно алтарь и трапеза покрыты железом. Наружные стены церкви гладкие с пилястрами и наличниками у окон, выкладены из сплошного кирпича гладкого и выбелены; толщиною они с лишком в две аршины. По средине церкви для отличия верхнего и нижнего этажей опоясано одиночным зубчатым карнизом выделенным из кирпича. Алтарь полукруглый – пятигранный, длиною 3 сажени, шириною 5 сажень, а вышина его равняется с трапезою, колокольня построена над папертью, каменная, четырехгранная, об одном этаже, поверхность коей венчается куполом, оканчивающимся высоким шпилем и деревянным осьмиконечным крестом, который, равно, шпиль и купол обиты белым листовым железом. На ней 8 колоколов, из коих большой 104 пуда[17] 33 фунта[18], … во всех же колоколах приблизительно весу до 177 пудов. С западной стороны колокольни устроен деревянный придел, снаружи обитый тесом и оштукатуренный, ширина коего равняется ширине храма, а длина 2 сажени с полуаршином. Пред входом в оный придел с южной стороны деревянное крыльцо с четырьмя такими же колоннами поддерживающими зонт. С этого крыльца чрез одиночную дверь открывается вход в нижнюю церковь на право в заворот, а в верхнюю прямо ведет широкая ступенчатая деревянная о двух поворотах лестница»[19].

Внутри храм состоит из четырех частей: алтаря, храма, трапезы и паперти. Каждая часть отделена одна от другой толстыми каменными стенами имеющими пролеты. «Алтарь имеет пространство в длину 2 сажени 12/7 аршина[20], в ширину 4 сажени; храм в длину 4 сажени 1 аршин, в ширину 4 сажени ¼ аршина; трапеза в длину 3 сажени 1 ¾ аршина, в ширину 4 сажени 1 ¼ аршина; паперть в длину 1 сажень 1 ¼ аршина, в ширину 4 сажени 1 ¼ аршина; от восточной стены алтаря до западной стены паперти всего с простенками 13 сажень 22/4 аршина»[21].

На втором этаже храм образует почти правильный квадрат. Алтарь оканчивается полукружием, которое освещается тремя окнами; храм освещается 8 окнами в два света по 4 на сторону, трапеза тремя меньшего размера, из коих одно окно на северной стороне и 2 на южной; паперть же освещается одним окном с южной стороны. Стены в храме были гладкие, с вытянутым зубчатым карнизом, оштукатурены и выкрашены в розовый цвет, а свод и карнизы в зеленый с желтыми клеймами. В алтаре и трапезе стены и своды были белыми. Низ во всех частях храма на высоту в 2 аршина был покрашен голубой масляной краской.

приходская Нуромская церковь, начало 20 векаГлавный иконостас был трехъярусный столярной работы, покрыт сусальным серебром и украшен восьмью по четыре в первом и втором ярусах высокими колоннами, украшенными позолоченной резьбой. Нижний ярус занимали местные иконы; второй (в клеймах) − главные праздники христианской церкви. В третьем ярусе посередине большая икона Коронования Божией Матери. По сторонам лики Апостолов, начиная с Первоверховных, верх венчался Распятием. Среди местных икон выделялись две старинного письма: «Происхождения Честных Древ Животворящего Креста» и «Преп. Сергия Нуромского с чудесами». Царские врата также были украшены позолоченной резьбой; над ними в углублении сень посеребренная, украшенная золочеными звездами, в виде звездного неба. Среди церкви висело хрустальное паникадило о двух ставах, а пред местными иконами четыре высеребренные медные большие лампады. Иконостас Николаевского придела, покрытый белой краской, был украшен четырьмя колоннами темно голубого цвета с позолоченной резьбой.

Внутри первого этажа все было подобно верхнему этажу, кроме сводов, которые были стрельчатыми, покоящимися на толстых в 2 аршина простенках, а в паперти – пазуховый. Алтарь освещался тремя окнами, храм шестью по три на сторону, в других частях окна расположены также как и в верхнем этаже. Стены оштукатурены и покрашены в алтаре зеленой, в церкви светло голубой, а в трапезе пилевою краской на клею. Низ обведен каймою, выкрашенной голубою лазурью на масле.

Иконостас двухярусный, столярной работы, был выкрашен темно-голубой краской и украшен четырьмя позолоченными резными колоннами; царские двери резные позолоченные; все иконы в иконастасе старинного письма кроме Тайной Вечери над царскими вратами. Перед иконостасом на сводах написаны 3 больших отдельных клейма. На центральном изображение Господа Сафаофа с благославляющими руками; на правом преподобный Сергий Нуромский Чудотворец; на левом преподобный Павел Обнорский. «… Здесь почивают под спудом мощи сего преподобнаго; рака над ним столярной работы, покрытая сусальным серебром и украшенная золоченою резьбою, утверждена на четырех золоченых колоннах; на плафоне этой сени образ Спасителя, писанный на полотне»[22]. В трапезе – в приделе Рождества Христова иконостас новый столярный, покрыт светло-голубой краской и украшен четырьмя полуколоннами мраморного цвета и золоченою резьбой. Пол во всех частях деревянный, кроме алтаря в котором был настлан чугунными чеканными плитами в 1817 году. Во всех местных иконостасах и других местах иконы в серебряных ризах.

Через тридцать три года после освящения приходского храма началось обустройство его территории, закончившееся в 1853 году. Издалека казалось, что на взгорке раскинулся монастырь с белыми стенами и башенками. «Историческое и статистическое описание церквей» сохранило для нас подробности этого видоизменения.

«А) Святые ворота каменные, устроены в виде арки с двумя входными по сторонам калитками. Лицевая их сторона украшена четырьмя большими полуколоннами, которые, равно и вся лицевая стенка с карнизами обштукатурена и чисто выбелены. Верх арки увенчан небольшою круглою главою и четвероконечным крестом, обитым белою жестью, а уступы ( коих по 6 на сторону ), покрыты черным железом и выкрашены зеленою краскою, равно и калитки покрыты жестью.

Б) Ограда кругом кладбища каменная же с 3 наугольными с северо-восточной, северо-западной и юго-западной стороне, фигурными башнями, увенчанными куполами, а юго-восточный угол ея занимает каменный флигель; башни покрыты черным листовым железом, выкрашеным зеленой краскою, а маковки и шейки на них обиты жестью. Окружность ограды составляет 170 сажень, толщина оной в один аршин, а вышиной в 2 аршина. Лицевая сторона ограды и северо-восточная башня обштукатурены и в приличных местах выкрашены желтою краскою; ограда покрыта тесовой кровлею и выкрашена охрою на смоле.

В) Каменный флигель, устроенный, как сказано выше на юго-восточном углу ограды, имеет в длину 4 сажени, в ширину 3 сажени 1 ¼ аршина, в вышину 4 аршина; внутренность его обштукатурена и чисто выбелены, а внешнии стены спереди выкрашены желтою краскою, а прочие отбелены известкою; крыша на нем тесовая; выкрашена охрою на смоле.

Г) Между флигелем и святыми воротами, стоящими в средине ограды по восточной лицевой стороне, на пространстве 30 сажень, устроено 18 каменных лавок с деревянным навесом, поддерживающимся 15 деревянными колоннами; во всех лавках двери створчатые на больших железных петлях с висячими замками»[23]. Кроме каменных построек были построены деревянные келья для жительства сторожа и деревянный амбар для хранения хлеба, оба покрытые тесом.

Спас-Нурма, схема, обозначены места, где были расположены монастырь и часовниПо Указу Вологодской Духовной Консистории в 1856 году восстановлены две деревянные часовни. «Первая в поле сей церкви на пути к Павло-Обнорскому монастырю, вторая близ реки Нурма,… Первая построена с давних времен, как предание говорит на том самом месте, на которое преподобные: Сергий Нуромский и Павел Обнорский, ища обоюдных польз, сходились на благочестивые беседы; вторая при источнике, как видно из имеющегося при сей церкви жития преп. Сергия, ископаемым им самим, при котором были исцеления… В них есть по малому числу икон…»[24]. Третья часовня находилась при деревне Огарково на Московском тракте. Полагают, что основание ее современно устройству Спасо-Нуромского монастыря.

Святыни, принадлежащие церкви и находившиеся в ней до 1918 года.
«1) Посох преподобного Сергия, выкрашенный черною краскою, длиной в два аршина.

2) Четыре иконы:

а) Происхождения Честных Древ Животворящего Креста, писанная в 1682 году с надписью внизу: «Изволением Божиим и содействием Пресвятого Духа написася сия святая икона лета 7190 году, Июля 24 дня, по вере и по обещанию вологжан посадцких людей, серебрянаго всего ряду седельцов, на память святых князей Бориса и Глеба, изуграфами Иоанном и Борисом, в славу Богу».

б) Преподобного Сергия Нуромскаго, писанная в 1696 году; на ней вверху надпись: «Образ преподобного отца нашего Сергия Обнорскаго и Нуромскаго Вологодскаго, новаго «чудотворца». Внизу иконы подпись: «лета 7196 году написася сия святая икона Июля в 28 день, при игумене Гаврииле, по обещанию вологодских посадцких людей старо-серебрянников и всего серебрянаго ряду лавочных седельцов и всего промыслу серебряники поправили и богоукрасили на память св. Апостол Прохора, Никанора и Одигитрии, изуграфами Иоанном и Борисом».

в) Божией Матери, писанная в 1692 году, с надписью на задней стороне: «Лета 7200 году, месяца Марта в 20 день ко Всемилостивому Спасу во обитель и преподобному Сергию Нуромскому чудотворцу, написан сей образ Пресвятыя Богородицы при игумене Иякове, а трудивыйся многогрешный раб Архип Иоакинфев по своих родителях в поминовение и по своей душе».

г) Преподобного Сергия Нуромскаго, с изображением древняго вида монастыря, писанная на кипарисной доске, длиною в два аршина без двух вершков, а шириною в аршин с четвертью. Время написания иконы не известно.

3) В библиотеке Спасо-Нуромской церкви находятся следующие древние рукописи и замечательные книги: а) рукописное житие преподобного Сергия Нуромского, составленное игуменом Глушицкого монастыря Ионою в 1584 году; б) рукописная служба Преподобному; в) Синодик без начальных листов, в 4 долю. В нем между прочими усопшими на листах 20, 21 и 22 записаны имена отец и братий, преставльшихся во святой обители сей, в числе коих значатся 2 архимандрита, 10 игуменов и 82 схимонаха; г) две старопечатные книги: а) Меч духовный, печатанный в Киевопечерской лавре; б) Служебник, печатанный в Москве в 1676 году; служебник этот принадлежал к келейной библиотеке преосвященного Гавриила, архиепископа Вологодского и Белоезерского, как видно из собственноручной его надписи и пожертвован в Нуромский монастырь «на погорелое место»[25].