Библия, православные праздники, традиции

Эта небольшая угловая часовенка, выстроенная во второй половине 19 века, принадлежит к Воскресенскому собору, но находится на некотором отдалении от него. Во времена, когда часовня строилась, на Воскресенском проспекте Череповца недалеко друг от друга были расположены два храма Воскресенского монастыря на Соборной горке и в подворье Филиппо-Ирапской пустыни, которой и принадлежала часовня. С наступлением советской власти подворье закрыли вместе с часовней, которая была сильно изуродована. Сперва в ней располагалась трудовая артель, а с 1970-х гг. — военный комиссариат. В 1996 г. часовня была разрушена пожаром, но год спустя остатки здания выкупил частный предприниматель, который восстановил её за четыре года и вернул церкви. Над часовней работали местные мастера, художники и резчики из Вологды, благодаря которым сегодня часовня выглядит очень красиво.

Мощи преподобного хранились в храме и были обретены вновь после раскопок в 2000 г. и сразу помещены в часовню.

Главное сокровище часовни — мощи преподобного Филиппа Ирапского. Этот святой, живший в первой половине 16 века, до 30 лет служил в монастыре, а затем удалился в места близ реки Андога, между Большим и Малым Ирапом, где поставил Троицкую часовню. Позднее на месте часовни возвели церковь, а после кончины святого там открылся Красноборский Филиппо-Ирапский мужской монастырь. Мощи преподобного хранились в храме и были обретены вновь после раскопок в 2000 г. и сразу помещены в часовню.

Сегодня раку с мощами преподобного можно увидеть прямо посередине помещения, под аркой из дерева. Сверху помещена икона с изображением святого. Сама деревянная рака, арка и киоты для икон были выполнены искусными вологодским и сергиево-посадским резчиками. Раку украшают серебряные элементы, изготовленные в Пскове.


По левую руку от раки можно увидеть иконы св. Николая Чудотворца и великомученицы Варвары, а справа — лик Богоматери и изображение великомученика Пантелеймона.
Интерьер часовни заслуживает внимания и сам по себе: её купол расписан изнутри фресками с изображением преподобного Сергия Радонежского и других местных святых. росписи были выполнены художниками из Москвы и Вологды в стиле византийских фресок 12 века. На стенах можно увидеть роспись, изображающую распятие Христа, и некрупную картину «Семь отроков Ефесских».

Дважды в год, в годовщину дней, когда мощи святого были обретены и перемещены в часовню, к ней устраивают крёстный ход. Этот день — большой праздник для всех православных верующих Череповца, неважно, к какому церковному приходу они относятся. Очень многие приходят приложиться к мощам и отстоять торжественный молебен.

29 ноября.

Неделя 26- я по Пятидесятнице.
Апостола и евангелиста Матфея (60).
Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во святом крещении Матфея ( I). Сщмч. Филумена Святогробца ( 1979).

Святой апостол и первый Евангелист Матфей, именуемый также Левием.

Апостол из 12- ти, брат ап. Иакова Алфеева. Был мытарем, т.е. сборщиком податей для Рима, ибо евреи находились под властью Римской империи. Он жил в галилейском городе Копернауме. Услышав глас Иисуса Христа, оставил свою должность и пошел за Спасителем.Христос и его ученики не отвергли приглшения Матфея и посетили его дом, гдеразделили трапезу с друзьями и знакомыми мытаря - такими же, как и хозяин, мытарями и грешниками. Матфей раскаялся, осознав свои грехи, и возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал свое имущество и вместе с другими апостолами последовал за Христом.
Апостол Матфей запечатлел в Евангелии земную жизнь и Учение Сасителя, 8 лет проповедовал в Палестине, обошел с благовестием Сирию, Мидию, Персию, Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии.

Народный календарь.

Именины : Матфей, Матфеев день.

Приметы и наблюдения.

Если в этот день веют буйный ветры - быть вьюгам, метелям до Николы зимнего ( 19 декабря). Может быть оттепель, а может быть и настоящая стужа. " На Матфея зима потеет".

1 декабря.

Мч. Платона ( 302 или 306). Мчч. Романа диакона и отрока Варула (303).
Мчч. Закхея, диакона Гадаринского, и Алфея, чтеца Кесарийского (303).
Собор святых Эстонской земли.

Святой мученик Платон, брат святого мученика Антиоха врача (память 16 июля), родился в городе Анкире в Галатии в благочестивой семье. Еще юношей он оставил дом и ходил по городам, вдохновенно проповедуя Слово Божие язычникам, удивляя слушателей убедительностью и красотой своих речей, глубоким знанием эллинской учености. За свою проповедь он был схвачен и приведен в храм Зевса на суд к правителю Агриппину. Судья вначале пытался лестью склонить святого к отречению от Христа. Он уверял юношу, что тот мог бы сравниться по уму с самим великим философом Платоном, если бы поклонялся языческим богам. На это святой Платон ответил, что мудрость философа, хотя и велика, но преходяща и ограниченна, а истинная, вечная и безграничная мудрость заключена в Евангельском учении. Тогда судья обещал в награду за отречение отдать ему в жены красавицу дочь, а в случае отказа угрожал мучением и смертью. Святой Платон ответил, что выбирает смерть временную ради жизни вечной. Терпение правителя иссякло, и он приказал нещадно бить мученика, а затем отправить в темницу. Когда святого Платона вели в заточение, он обратился к народу, собравшемуся возле храма, призывая всех не отступать от христианской веры. Через семь дней мученика Платона вновь привели на суд Агриппина в храм Зевса, где уже были заготовлены орудия пыток: кипящие котлы, раскаленное железо, острые крючья. Судья предложил мученику выбор: принести жертву богам или испытать на себе действие этих орудий. Святой вновь твердо отказался поклониться идолам, и после истязаний его бросили в темницу и держали там без пищи и воды 18 дней. Но видя, что и это не поколебало мученика, ему предложили в обмен на жизнь и свободу лишь произнести «велик бог Аполлон». «Не хочу согрешить и словом», – отвечал мученик. По приказу Агриппина святого мученика Платона обезглавили († 302 или 306).

Святой мученик Роман был диаконом храма Кесарии Палестинской. Во время одного из гонений на христиан он переселился в Антиохию, где укреплял христиан в вере своим примером и горячей проповедью.
Когда правитель Антиохии Асклипиад задумал разрушить христианский храм, святой Роман призвал верующих отстоять свою святыню. Он убедил их в том, что если они сохранят храм, то будут радоваться здесь, на земле, в Церкви воинствующей, а если погибнут при защите храма, то будут радоваться в торжествующей Церкви Небесной. Видя такую решимость народа, правитель не посмел выполнить своего намерения. Некоторое время спустя, когда в городе началось языческое празднество и множество людей со всей округи пришло в Антиохию, святой Роман начал обличать идолопоклонство и призывал всех следовать за Христом. Его схватили и подвергли мучениям.
Во время пыток мученик увидел в толпе святого отрока-христианина Варула и, указывая правителю на него, сказал: «Юный отрок разумнее тебя, достигшего старости, потому что он знает Истинного Бога. Ты же поклоняешься идолам». Правитель Асклипиад приказал привести мальчика к себе. На все вопросы правителя Варул твердо и без страха исповедал веру во Христа, Единого Бога. Разгневанный Асклипиад повелел жестоко избивать мученика Варула, а затем обезглавить его. Перед смертью святой отрок попросил свою мать, которая присутствовала при казни, дать ему пить, но мать умолила его претерпеть все мучения за Господа Иисуса Христа. Она сама прислонила голову сына на плаху, а после казни погребла его († 303).

Мученик Роман был приговорен к сожжению, но внезапный ливень погасил огонь. Святой стал прославлять Христа и хулить языческих богов. Правитель приказал отрезать ему язык, но, и лишенный языка, святой Роман продолжал громко славить Господа. Тогда мучители приговорили его к повешению († 303).

Собор святых земли Эстонской - празднование Русской Православной Церкви в честь святых Эстонии.

Собор был установлен указом патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 22 июля 2002 года по ходатайству руководства Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Согласно указу была написана и икона "Собор Святых земли Эстонской", которая находится в Таллиннском Александро-Невском кафедральном соборе. Были составлены литургические тексты, в том числе канон, в котором упоминаются имена 17 угодников Божиих.

В Собор входят:
Блгв. вел. кн. Александр Невский, в схиме Алексей (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
Сщмч. Исидор Юрьевский и с ним 72 пострадавшие (+ 1472, память 8 января)
Прпп. Иона (+ ок. 1480, память 29 марта) и Васса (+ ок. 1473, память 19 марта) Псково-Печерские
Прп. Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский (+ 1482, память 15 мая, 7 сентября)
Прмч. Корнилий Псково-Печерский (+ 1570, память 20 февраля)
Сщмч. Арсений (Мацеевич), митр. Ростовский (+ 1772, память 28 февраля)
Прав. Иоанн Кронштадтский, прот., чудотворец (+ 1908, память 20 декабря)
Сщмч. Иоанн (Кочуров) (+ 1917, память 31 октября)
Сщмчч. Александр (Волков) и Димитрий (Чистосердов) Ивангородские (+ 1918, память 26 декабря)
Сщмч. Сергий (Флоринский), Раквереский (+ 1918, память 17 декабря, 19 июня)
Сщмчч. Платон (Кульбуш), еп. Ревельский, Михаил (Блейве) и Николай (Бежаницкий), протт., (+ 1919, память 1 января)
Свт. Агафангел (Преображенский), исп., митр. Ярославский (+ 1923, память 3 октября)
Сщмч. Николай (Сиймо), пресвитер Кронштадтский (+ 1931, память 5 апреля)
Сщмч. Карп (Эльб) (+ 1937, память 11 сентября)
Собор Эстонских святых
Собор Эстонских святых

2 декабря.

Прор. Авдия ( из 12- ти)( IX до Р.Х.). Мч. Варлаама ( ок.304 и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя ( IV).
Свт. Филарета, митрополита Московского ( 1867).
Прп. Варлаама, игумена Печерского в Ближних Пещерах (1065). Обретение мощей прп. Андриана Пошехонскго, Ярославского ( 1625).Мчч. Илиодора( ок.273), Азы и с ним 150- ти воинов( 284- 305). Прп. Илариона чудотворца ( 875) ( Груз.).
Иконы Божией Матери, именуемой " В скорбех и печалях Утешение" ( 1863).


"В СКОРБЕХ И ПЕЧАЛЕХ УТЕШЕНИЕ"
День празднования: 19 ноября


Икона очень древнего письма представляла собой (не сохранилась) створчатый складень размером 40´ 31 см.
По преданию, икона принадлежала свт. Афанасию III Пателларию, патриарху Константинопольскому, владельцу кельи Серай. После смерти святителя в 1654 году она перешла старцу, жившему на покое в Ватопедском монастыре. В день открытия Андреевского скита (22 октября 1849 года) митрополит Григорий подарил икону первому игумену скита Виссариону (Толмачёву).
Перед кончиной в 1862 году игумен Виссарион передал икону братии с пророческими словами: «Да будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалех».
В центре складня - поясное изображение Богоматери с Младенцем Христом, Которым предстоят св. Иоанн Предтеча и ап. Иоанн Богослов. Христос правой рукой благословляет, в левой держит скипетр. Внизу - преподобные Антоний Великий, Евфимий Великий, Савва Освященный и Онуфрий. На створках складня помещены образы великомучеников Георгия Победоносца и Димитрия Солунского на конях, а также святителей Спиридона Тримифунтского и Николая Мирликийского. Ризы Богоматери и Богомладенца чеканные золоченые. Венцы золотые, венец Божией Матери был украшен жемчугом. На окладе над Богородицей были изображены 2 ангела, держащих венец. В иконе хранились частицы св. мощей архидиакона Стефана, прп. Григория Синаита, преподобномучеников Михаила, Игнатия Нового, Евфимия и Акакия Афонских; «стиль письма указывал на многовековую древность этой иконы»
Благодатью Своей Матерь Божия посылала исцеление и другим больным, притекавшим к Ее святому образу, страдающим головной болью, параличом, немым, расслабленным.
В России несколько списков с иконы находилось в Вятской губернии. Первый список был сделан Неволиным после исцеления в 1863 году и находился в Христорождественском монастыре.
19 ноября 1866 года его украсили ризой, изготовленной на Афоне.
В 1864 году Неволиным был создан еще один список для собора во имя свт. Николая в г. Нолинске Вятской губернии.
В 1883 г. был создан список для храма с. Вишкиль Вятской губернии.
В настоящее время один из чтимых списков находится в Слободском Свято-Екатерининском соборе.
В Софийском соборе в Царском Селе находится икона, написанная в 1913 году в Андреевском скиту. Надпись на ее обороте свидетельствует о том, что в том же году икона была подарена сщмч. Вениамину (Казанскому), епископу Гдовскому, от Андреевского скита. Из надписи в нижней части киота известно, что в 1917 году эта икона была отдана Митрополитом Вениамином в утешение жителям Царского Села после убиения сщмч. Иоанна Кочурова.
Чудотворный список с иконы, сделанный в 1905 году в келье свт. Иоанна Златоуста Хиландарского монастыря на Афоне, сохранился в Алексиево-Акатовом женском монастыре Воронежа.
В 1999 году отмечалось мироточение иконы.
В службе иконе используются тропарь, кондак и акафист иконе Божией Матери «Утоли моя печали».


Обстоятельства первоначального происхождения образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя.
Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху святителю Афанасию III, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию.
После кончины святителя в 1654 году икона была доставлена в Афонский монастырь Ватопед, где и пробыла до октября 1849 года, когда был открыт русский Андреевский скит. Тогда проживавший на покое в Ватопеде митрополит Григорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. Образ стал келейной святыней основателя русского Андреевского скита на Афоне иеросхимонаха Виссариона (Вавилова). Когда 11 октября 1849 года последовало открытие этого скита, Виссарион благословил братию образом со словами: «Да будет сия икона вам отрадою и утешением в скорбях и печалях».
Прославление этого образа совершилось в России, в Вятской губернии, в 1863 году, когда в город Слободской этой губернии прибыл с Афона иеромонах Паисий, привезший с собой икону Богоматери «В скорбех и печалех Утешение». Образ этот украшен был богатой серебряной с позолотой ризой с бриллиантовым венцом на главе Богоматери. Он был помещен в женском Христорождественском монастыре, в храме Рождества Христова. Когда о. Паисий уже собирался возвратиться на Святую гору, от иконы Пресвятой Богородицы произошло чудесное исцеление 18-летнего немого юноши, после чего к образу началось настоящее паломничество. Многие страждущие богомольцы получили исцеление и утешение в своих печалях от святого образа в те дни.
Затем святая икона с большими почестями была перенесена в женский Преображенский монастырь г. Вятки, а в Слободском остался точный список с чудотворного образа, выполненный тем самым исцеленным 18-летним юношей. Духовный подъем вятчан был настолько велик, что «Вятские губернские ведомости» накануне Великорецкого крестного хода сравнивали его по религиозному настрою со встречей афонской святыни.
О. Паисий, отправляясь на Афон, оставил в Преображенском монастыре список чудотворной иконы, а 26 июня 1871 года во имя иконы «В скорбех и печалех Утешение» в Вятке был заложен храм, который строился более 11 лет. 31 августа 1882 года, в день Положения Честного пояса Пресвятой Богородицы, архиепископ Апполос освятил храм, в котором каждую субботу перед образом читался акафист. Раз в два года, в память о пребывании святой иконы в Вятском крае и происходивших от нее чудесных исцелениях, совершались торжественные крестные ходы по всей епархии.
19 ноября 1866 года в Слободском Христорождественском монастыре на список чудотворного образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» была торжественно возложена присланная с Афона позолоченная риза, а в воспоминание первого исцеления от иконы (немого юноши, который и выполнил список), в монастыре совершалась особо торжественная служба. В этот день и было установлено празднование в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы.
27 марта 1890 года святыня была доставлена в Россию и помещена в Санкт-Петербурге в Благовещенском соборе при подвории Андреевского скита. В самой обители была оставлена его точная копия. Граждане города день и ночь спешили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божия тогда же изволила прославить икону Богоматери многочисленными чудотворениями.
Сейчас образ находится в санкт-петербургском Свято-Никольском соборе, а чтимый список со святой иконы – в слободском Свято-Екатерининском соборе. В 1999 году престол одного из храмов бывшего мужского Крестовоздвиженского монастыря в г. Слободском был освящен в честь чудотворного образа.
В Алексиево-Акатовом женском монастыре г. Воронежа также хранится список с афонской святыни, на котором написано: «сия икона написана и освящена на святой Афонской Горе в Русской Обители Святого Иоанна Златоустого при настоятеле иеросхимонахе Кирилле 1905 года». В 1999 году икона замироточила.
Икона «В скорбех и печалех Утешение» устроена в виде створчатого складня. Кроме Пречистой Богоматери, на ней изображены святые великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солунский на конях, святой Иоанн Предтеча и святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, преподобные Антоний, Евфимий, Онуфрий, Савва Освященный, святители Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец. Образ украшен несколькими ризами, одна из которых – золотая.

logoslovo.ru›forum/all_1/tag_54_4/topic_5931/