Библия, православные праздники, традиции

15 ЯНВАРЯ Предпразднство Богоявления. преп. Иулиании Лазаревской, Муромской ( 1604); второе обретение мощей прп. Серафима Саровского ( 1991 ).

Святки.

Праведная Иулиания Лазаревская . В 1601 г. на Руси начался голод, продолжавшийся три страшных года. В Московском государстве , и прежде не отличавшимся изобилием, люди умирали с голода. На народном горе наживались нечистые на руку люди,скопившие запасы хлеба.
Под городом Муромом, в селе Лазарево , проживала милосердная вдова зажиточного дворянина. Имя ее - Ульяна Устиновна Осорьина.Облик этой женщины дошел до нас, благодаря описанию, данному историком Ключевским, который пишет : " Бедный был для нее какой-то бездонной сберегательной кружкой, куда она с ненасытным скупидонмством все прятала -все свои сбережения и излишки. Порой у нее в дому не оставалось ни копейки от милостыни, и она занимала у сыновей деньги , на которые шила зимнюю одежду для нищих, а сама, имея под 60 лет,ходила всю зиму без шубы.
Голод застал Иулианию врасплох. Она оказалась без средств к жизни. Распродав все свое имущество, она купила хлеба и накормила всех несчастных. Даже после того, как она совершенно раззорилась и отпустила на волю всех дворовых людей, оставшихся с нею дворовых она отправилась собирать древесную кору и лебеду для выпечки хлеба для нищих.
Преподобная Иулиания Лазаревская -под таким именем причтена к лику святых эта русская женщина с необыкновенно доброй душой.

В это день 15 января православная церковь отмечает память великого святого земли Русской -батюшки СЕРАФИМА. Преподобный Серафим ( в миру Прохор Мошнин) был канонизирован Русской Православной Церковью в 1903 г. О его житии, чудесах и пророчествах написано много книг и снято немало документальных фильмов. Мне же хочется поделиться впечатлениями о своей давней паломнической поездке в Дивеевский монастырь в 1998 г., где я приобрела немалый духовный опыт, была свидетельницей , как огромное количество паломников, стоя на коленях, в огромном храме, пели всем миром молитву Богородице " Царице моя, Преблагая" . Здесь , на коленях, стояли люди разного возраста и социального положения -и богатые, обеспеченные, и нищие, и больные, и калеки, взрослые и дети. Все пели срывающимися от волнения и молитвенного экстаза голосами, слезы лились из глаз, прямо на пол, но никто не обращал на это внимания, все были как одно целое, как одна душа, рвущаяся к Богу, молящая Богородицу о заступничестве. Одновременно на душе становилось чисто и ясно, было необыкновенное ощущение близости Бога . Словно Сама Царица Небесная пела с нами, словно и Она была здесь.

Не случайно это происходило в храме, на святом месте, где батюшка Серафим удостаивался неоднократно видеть Саму Пресвятую Богородицу.

Потом мы ходили с молитвами по канавке. И тоже с необыкновенным душевным подъемом и духовной радостью. Купались в святом источнике...

Эта поездка оставила неизгладимые впечатления на всех Вологодских паломников. Фото из той поездки размещу позднее.

Житие Серафима Саровского достаточно известно, нет смысла пересказывать его здесь, однако, хочется еще немного строк посвятить памяти этого великого молитвенника за землю Русскую, за нас, православных. О Санкт -Петербургском Серафимовском храме и его знаменитом настоятеле следующая заметка.

Игумения ТаисияОтец Иоанн Кронштадтский и игумения Таисия в Леушино;
картина, изображающая видение матушки Таисии о затопленном поле.
С начала 1890-х гг. Игумения Таисия во всех трудах руководствовалась советами и благословениями св. прав. Иоанна Кронштадтского, с которым была знакома 35 лет. Среди множества тысяч и тысяч духовных чад Дорогого Батюшки Матушка Таисия была, пожалуй, самой близкой по духу и верной его духовной дочерью. По благословению Батюшки Матушка трудилась над учреждением новых обителей и над возобновлением упраздненных. Ее трудами были устроены следующие монастыри: Иоанно-Богословский Сурский на родине о. Иоанна, Благовещенский Воронцовский в Псковской губернии, древний Ферапонтов монастырь со знаменитыми фресками Дионисия, Парфеновский Богородицкий близ Череповца, Антониево-Черноезерский на Шексне, Троицкий Синезерский близ Устюжны и другие монастыри.
В советское время Леушино попало в зону затопления Рыбинского водохранилища. Могила Матушки Таисии, пользовавшаяся народным почитанием и посещавшаяся многими паломниками, ныне пребывает под водами рукотворного моря, которое для всех почитателей ее памяти является святым хранилищем честных останков Великой Игумении до всеобщего воскресения.

18 ЯНВАРЯ КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК . 19 ЯНВАРЯ. БОГОЯВЛЕНИЕ.

Тропарь, глас-1-й

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение : Родителев бо глас свидетельствовавши Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествовавше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе !


Тропарь на водоосвящении, глас 8-й

Глас Господень на водах вопиет глаголя : приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа.
Днесть вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема.
Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю, и рабское крещение прияти тщишися, Блаже, от Предтечеву руку, грех ради наших, Человеколюбче!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Ко гласу вопиющего в пустыни, уготовайте путь Господень, пришел еси, Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха. Видеша Тя воды и убояшася, трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя : како руку просветит светильник Света, како руку положит раб на Владыку? Освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех.

... Когда, крестившись, Иисус удалился в пустыню, Предтеча воскликнул, обращаясь к народу : " Я не узнал Его ; но пославший меня крестить в воде сказал мне : " На кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть Крестящий Духом Святым." И я видел и засвидетельствовал, что Сей естьСын Божий".
Иоанн былпервым, кто открыто назвал Иисуса Агнцем Божиим. С этого времени начинается мессианское служение Господа.
Если первое освящение воды проводилось накануне, в Сочельник, кконцу вечерни, то второе водосвятие проводили на реке. Обряд этот очень древний. Еще в Ветхом Завете описывалось, как омовение в водах реки Иордань очищало от грехов и болезней. Богоявленская вода знаменует одухотворение и преображение стихий. Христианская Церковь свидетельствует, что к Царству Божию будет иметь причастность весь сотворенный Господом мир. Освященная вода именуется по -гречески агиасмой, что значит -"великая святыня". Верующие принимают ее натощак ( как и причастие), благоговейно, с молитвой и верой. Вода хранится весь год. Ею окропляют больных, храмы, жилища.
Для совершения великого освящения воды шли крестным ходом к реке или озеру, к заранее приготовленной проруби. Называлось это " хождением на Иордань". А прорубь часть называли Иорданью-в честь знаменитой реки Иордан. Те, кто во время Святок ходили ряжеными, купались в проруби, чтобы смыть с себя бесовскую личину. Этот большой церковный праздник изображали многие русские художникии писатели. Вот как описывал красочный обряд освящения воды на реке в День Богоявления А.П. Чехов в рассказе " Художество".
" Настает крещенское утро. Церковная ограда и оба береганадалеком пространстве кишат народом ...Наверху раздается благовест... Тысячи голов обнажаются, движутся тысячи рук-тысячи крестных знамений !... Из церкви одну за другой. выносят хоругви, раздается бойкий, спешащий трезвон... Аналой, деревянный круг, колышки и крест на льду переливаются тысячами красок. Крест и голубь испускают из себя такие лучи, что смотреть больно.Боже милостивый, как хорошо! В толпе пробегает гул удивления и восторга; трезвон делается ещегромче, день-еще яснее. Хоругви колышутся и двигаются над толпой, точно по волнам. Крестный ход, сияя ризами икон и духовенства, медленно сходит вниз по дороге и направляется к Иордани. Машут колокольне руками, чтоб там перестали звонить, и водосвятие начинается. Служат долго, медленно, видимо стараясь продлить торжество и радость общей народной молитвы. Тишина. Но вот погружают крест, и воздух оглашается необыкновенным гулом. Пальба из ружей, трезвон, громкие выражения восторга, крики...".

ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ.

В Православной Церкви существует 7 Таинств, т.е. священных действий, в которых под видимым образом верующему невидимо передается благодать Божия, это :

- Таинство Крещения ;
- Таинство Миропомазания;
- Таинство Причащения ;
- Таинство Покаяния ;
- Таинство Священства ( Рукоположение) ;
- Таинство Елеосвящения ( Соборование).

Таинства крещения, миропомазания совершаются один раз в жизни во время крещения.

Таинство крещения.

Крещение Иисуса Христа на реке Иордан как бы продолжается в жизни каждого христианина. Если младенец рождается в христианской семье, то обыкновенно над ним на 40-й день принято совершать таинство крещения, а над матерью священник в этот день произносит "очистительные" молитвы.
Часто верующие, не крещенные в детстве, совершают таинство сознательно, во взрослом возрасте.
Любое таинство носит сокральный, глубоко символичный характер.
Так же и в таинстве крещения, исполняется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение.
Обращение крещаемого к западу ( к месту тьмы), для отречения от Сатаны, который есть духовная тьма.
Помазание елеем перед погружением в воду ( купель) для непобедимости в борьбе с Сатаной.
Погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого и очищает от грехов.
Одевание в белую одежду и возложение креста на грудь означает, что крещаемый очистился от грехов и должен нести чистую жизнь, постоянно помнить о кресте-символе спасения.
Хождение вокруг купели -символ вечности.
Пострижение волос -предание новокрещенного воле Божией.
Вместе с таинством крещения совершается таинство миропомазания Во время его освященным миром ( благовонным маслом, приготовленным 1 раз в году, во время Великого Поста) священник изображает кисточкой кресты на лбу, глазах, ушах, устах, ноздрях, груди, руках и ногах-для освящения всех его чувств, дел и всего поведения.
Таинство крещения заканчивается обрядом воцерковления в храме : священник, подобно старцу Симеону, ( о нем расскажу 15 февраля в Сретение) берет на руки младенца, и, если это мальчик, то заносит его в алтарь, если девочка, подносит к иконам на Царских Вратах алтаря. Взрослые мужского пола, в отличие от женского, таким образом, не будучи служителями Церкви, один раз в жизни попадают в Святая Святых -Алтарь. После Крещения обязательно должно совершаться таинство причащения, если не удается по времени его выполнить сразу же после крещения, то оно переносится на другой день.
Крещение, это не только принятие Благодати Божией, но и принятие на себя ответственности перед Богом, намерение жить по Его воле.