Бессонница
Стихи, афоризмы, цитаты, мысли вслух, которые иногда захочется перечитать и вспомнить, и чаще всего ночью, когда не спится...
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
7 июня 2024 7:05 7 июня 2024 7:08 Историческая память – это особый тип памяти, который основан на переживании человеком прошлого, чувстве сопричастности к истории своего народа, своей страны. Связь с прошлым значительно предопределяет поведение человека. Д.С. Лихачёв говорил, что память – это «преодоление времени, преодоление смерти». Потеря исторической памяти приводит к утрате духовности, к разрушению личности отдельного индивида и целого народа. https://m.vk.com/topic-50987903_41513995Отрывки из книг, стихи в виде поэзии и др. Д.С.Лихачёв Память преодолевает время Наше время отличается обострившимся интересом к истории и культурному наследию. Это меня очень радует, но и заставляет подчеркнуть, что технический прогресс, самые высочайшие достижения естественных наук, экономики и так далее в конечном счете служат развитию человеческой культуры, если принять понятие «культура» в его широком, гуманистическом смысле. Природа создала человека с его колоссальными, до сих пор в большей своей части нереализованными творческими возможностями. Постепенно раскрывая эти возможности, человечество рожает произведения высочайшей культуры. Их мы называем памятниками. Памятники культуры могут быть самыми разнообразными — это и народная песня, и костюм, и творение зодчего, поэта, художника, плотника, камнерезца, кузнеца… Перечислять можно бесконечно. Показатель культуры — отношение к памятникам. Два чувства дивно близки нам, В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. Животворящая святыня! Земля была б без них мертва… Мудрость Пушкина, мудрость его поэзии явственны в этих строках. «Животворящая» любовь к «отеческим гробам» — одна из основ культуры. Именно память помогает человечеству преодолевать время, она накапливает то, что называется культурой. Беспамятство — разрушительно, память — созидательна. Агрессивно беспамятны были те, кто в тридцатых годах взорвали гробницу Петра Багратиона на Бородинском поле и построенный на народные деньги в честь победы над Наполеоном храм Христа Спасителя в Москве, те, кто ломали Собачью площадку, запрещали печатать Ахматову, Цветаеву, Гумилева, Пастернака, Платонова, Зощенко, Ходасевича, Клюева, Набокова… Еще не до конца оценен тот вред, который был нанесен ими нашей культуре, нашей нравственности, нашему патриотизму <…> На пути обогащения памяти, нравственного совершенствования народа поставлена была стена отрицания истинных художественных ценностей, забвения и замалчивания целых исторических периодов и исторических деятелей, система бюрократизма. И плодилась серость, безликость — в литературе, живописи, архитектуре и т.д. Мне совершенно ясно, например, почему некоторые современные писатели активно выступают против публикаций тех литературных произведений, которые десятилетия не могли найти место в наших изданиях. Да потому, что на этом фоне их собственные произведения будут выглядеть ничтожно. И об этом следует говорить прямо. Но отрицание прошлого, забвение основных нравственных принципов, нравственных заповедей оказалось чрезвычайно опасным. Ведь те молодые люди, которые в одной из острых передач цикла «12 этаж» заявили, что все церкви похожи друг на друга и потому их надо уничтожить, оставив на память одну, а на освободившемся месте построить дискотеки, — не виноваты. Им не рассказали, их не воспитали, им не привили любовь к прошлому, основанную на знании. Есть, конечно, и другая молодежь. Вспомним хотя бы печальную историю, происшедшую с гостиницей «Англетер» в Ленинграде, последним прибежищем Сергея Есенина. Не посоветовавшись с ленинградцами, старое здание решили снести. И молодежь в этом случае проявила себя очень хорошо. Группа «Спасение» организовала дежурство у гостиницы, фиксировала все моменты разрушения памятника, сделала все возможное, чтобы разрушение предотвратить, остановить. Не ее вина, что это не удалось. _________________________________________________ --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
13 июня 2024 3:19 13 июня 2024 3:26 https://vk.com/wall-50331579_1122566ПАСХА В ДАХАУ В День Пасхи 6 мая 1945 года в барак № 26, где у английских и американских заключенных в маленькой комнате находилась часовня, вошли 18 православных священников, один диакон и несколько верующих. Больного греческого архимандрита Мелетия принесли на носилках, и всю службу он лежал, не в силах подняться, молясь и крестясь вместе со всеми. В часовне не было ничего, кроме небольшого стола и висевшей на стене единственной иконы Пресвятой Богородицы «Ченстоховская». А в барак к Глебу Александровичу Рару пришел главный переводчик комитета заключенных – Борис Ф. Он рассказал, что, благодаря помощи и участию Греческого и Югославского комитета заключенных, все подготовлено, чтобы провести настоящую пасхальную службу! Пускай священнических облачений не было, но узники сшили епитрахили из полотенец, нашив на них красные больничные кресты. У них не было служебных книг, икон, свечей, просфор и церковного вина. Но была вера и милость Божия, явившаяся в это страшное место. За всю историю Православной Церкви не было такого пасхального Богослужения, как 6 мая 1945 году в Дахау – День памяти великого православного святого и воина Георгия Победоносца! Самодельные ризы священников из полотенец с нашитыми больничными крестами были надеты прямо на полосатые тюремные робы. Служили по памяти. Пасхальный канон, пасхальные стихиры – все пели наизусть. После возгласа священника хор пел песнопения на греческом, а потом на церковнославянском языке. Евангелие также читали по памяти. Молодой афонский монах вышел перед отцами, поклонился и дрожащим от волнения голосом стал наизусть читать Слово о Пасхе святителя Иоанна Златоуста. Он говорил Слово и плакал. И все вокруг тоже плакали. Из самого сердца смерти из глубин этого земного ада возносились слова: «Христос Воскресе!» И в ответ раздавалось: «Воистину Воскресе!»
 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
1 июля 2024 5:52 1 июля 2024 5:55 https://vk.com/wall-215232007_74314В «Бесах» зловещий-таки сюжет отодвигает на задний план щемящую историю любви 2-х немолодых персонажей - Степана Трофимовича и Варвары Петровны. А ведь она более трагична, чем подростковая любовь Ромео и Джульетты. Умирающий Степан Трофимович наконец признается: «Je vous aimais!» – вырвалось у него наконец. Никогда не слыхала она от него такого слова, так выговоренного. – Гм, – промычала она в ответ. – Je vous aimais toute ma vie… vingt ans! (Я тебя любил все эти 20 лет) Она всё молчала – минуты две, три. – «А как к Даше готовился, духами опрыскался… – проговорила она вдруг страшным шепотом. Степан Трофимович так и обомлел. – «Новый галстук надел… « Опять молчание минуты на две. – «Сигарку помните?» – Друг мой, – прошамкал было он в ужасе. «– Сигарку, вечером, у окна… месяц светил… после беседки… в Скворешниках? Помнишь ли, помнишь ли,» – вскочила она с места, схватив за оба угла его подушку и потрясая ее вместе с его головой. – «Помнишь ли, пустой, пустой, бесславный, малодушный, вечно, вечно пустой человек!» – шипела она своим яростным шепотом, удерживаясь от крику. Наконец бросила его и упала на стул, закрыв руками лицо. – Довольно! – отрезала она, выпрямившись. – Двадцать лет прошло, не воротишь; дура и я. – Je vous aimais, – сложил он опять руки.» 20 лет люди любили друг друга, жили бок о бок и не находили сил признаться…. Пока не пришла смерть. Вообще сюжет книги построен довольно необычно: в захолустный городок, где свой уклад, свое «общество» съезжаются люди, чьи взаимоотношения и судьбы складывались вне страниц этой книги, где-то за границей - в Швейцарии, Америке… ФМД ограничивается только смутными намеками, хотя их потом и можно сложить в некий пазл. И в книге мы видим только финал, трагичный. Мы видим как вообщем-то слабые и нелепые люди (не берем «беса» Верховенского) поставили целью - нет, не построить новый Мир - разрушить старый. Самыми гнусными мерами. И готовность к насилию просто витала в воздухе (причем при всеобщей благопристойной картине). А их новый мир выглядит просто ужасно - Гитлер до такого не додумался, хоть и был близко! «Господин Шигалев слишком серьезно предан своей задаче и притом слишком скромен. Мне книга его известна. Он предлагает, в виде конечного разрешения вопроса, – разделение человечества на две неравные части. Одна десятая доля получает свободу личности и безграничное право над остальными девятью десятыми . Те же должны потерять личность и обратиться вроде как в стадо и при безграничном повиновении достигнуть рядом перерождений первобытной невинности, вроде как бы первобытного рая, хотя, впрочем, и будут работать. Меры, предлагаемые автором для отнятия у девяти десятых человечества воли и переделки его в стадо, посредством перевоспитания целых поколений, – весьма замечательны, основаны на естественных данных и очень логичны» --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
1 июля 2024 8:45 1 июля 2024 8:46 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
18 июля 2024 4:49 18 июля 2024 5:46 Владимир Высоцкий Колокола. Как засмотрится мне нынче, как задышится? Воздух крут перед грозой, крут да вязок Что споется мне сегодня, что услышится? Птицы вещие поют - да все из сказок Птица Сирин мне радостно скалится Веселит, зазывает из гнезд А напротив - тоскует, печалится Травит душу чудной Алконост Словно семь заветных струн Зазвенели в свой черед То мне птица Гамаюн Надежду подает! В синем небе, колокольнями проколотом Медный колокол, медный колокол То ль возрадовался, то ли осерчал Купола в России кроют чистым золотом Чтобы чаще Господь замечал Я стою, как перед вечною загадкою Пред великою да сказочной страною Перед солоно да горько-кисло-сладкою Голубою, родниковою, ржаною Грязью чавкая жирной да ржавою Вязнут лошади по стремена Но влекут меня сонной державою Что раскисла, опухла от сна Словно семь заветных лун На пути моем встает То мне птица Гамаюн Надежду подает! Душу, сбитую утратами да тратами Душу, стертую перекатами Чтобы до крови лоскут истончал Залатаю золотыми я заплатами Чтобы чаще Господь замечал! Чтобы чаще Господь замечал! Гамаюн. Мифическая райская птица в русской культуре. В произведениях книжности XVII–XIX веков это залетающая из рая безногая и бескрылая вечнолетающая при помощи хвоста птица, предвещающая своим падением смерть государственных деятелей. В XVII–XVIII веках эта птица изображалась на произведениях декоративно-прикладного искусства, пушках и знамёнах. Гамаюн попал на герб Смоленска и на производные от него символы. В культуре XIX–XXI веков имелось два основных направления развития образа: как райской птицы, с которой связываются представления о счастье и блаженстве, и как мифической птицы, предвещающей беду. Несмотря на распространённое заблуждение, сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет. Сирин. Райская птица-дева из средневековой книжной мифологии, образ которой восходит к древнегреческим сиренам. В западноевропейских легендах Сирин является воплощением несчастной души. В русских духовных стихах Сирин, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей своим пением. Алконост. Морская птица, символизирующая Божий промысел и Божие милосердие. Это мифическая райская птица из византийских и славянских легенд. Алконост несёт яйца на берегу моря, погружает их в глубину и делает море спокойным на шесть дней. Пение этой птицы настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете. Обитает на райской реке Евфрат. Часто упоминается вместе с другой райской птицей — Сирином. Образ Алконоста возник из древнегреческого мифа об Алкионе, превращённой богами в зимородка. .jpeg)
 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | Лайк (1) |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
18 июля 2024 5:37 18 июля 2024 5:45 Время колокольчиков Александр Башлачёв Долго шли зноем и морозами, Всё снесли и остались вольными, Жрали снег с кашею берёзовой И росли вровень с колокольнями.
Если плач – не жалели соли мы, Если пир – сахарного пряника. Звонари чёрными мозолями Рвали нерв медного динамика.
Но с каждым днём времена меняются. Купола растеряли золото. Звонари по миру слоняются. Купола сбитые расколоты.
Что же теперь ходим круг да около На своём поле, как подпольщики? Если нам не отлили колокол, Значит, здесь время колокольчиков.
Ты звени, сердце, под рубашкою Второпях – врассыпную вороны. Эй! Выводи коренных с пристяжкою И рванём на четыре стороны.
Но сколько лет лошади не кованы, Ни одно колесо не смазано. Плётки нет. Сёдла разворованы. И давно все узлы развязаны.
А на дожде – все дороги радугой! Быть беде. Нынче до смеха ли? Но если есть колокольчик под дугой, Так, значит, всё. Заряжай, поехали!
Загремим, засвистим, защёлкаем! Проберёт до костей, до кончиков. Эй, братва! Чуете печёнками Грозный смех русских колокольчиков?
Век жуём матюги с молитвами. Век живём – хоть шары нам выколи. Спим да пьём. Сутками и литрами. Не поём. Петь уже отвыкли.
Долго ждём. Всё ходили грязные, Оттого сделались похожими, А под дождём оказались разные – Большинство – честные, хорошие.
И пусть разбит батюшка Царь-колокол – Мы пришли с чёрными гитарами. Ведь биг-бит, блюз и рок-н-ролл Околдовали нас первыми ударами.
И в груди – искры электричества. Шапки в снег – и рваните звонче. Рок-н-ролл славное язычество. Я люблю время колокольчиков.
© Copyright: Александр Башлачёв, 2005
 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | Лайк (1) |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
20 июля 2024 8:45 20 июля 2024 8:50 https://dzen.ru/a/Zpe9tsZeyR2_gm-GО чём никогда нельзя говорить: 10 советов православных старцев 1. Избегайте праздных разговоров Первой вещью, о которой не следует никому рассказывать, являются бранные, злые слова, услышанные от других людей. Святые отцы строго запрещают высмеивать других. Они говорят: «Объяви сперва свои немощи, потом говори о чужих». «Горе нам: свои немощи очень искусно скрываем, а о чужих так усердно разглагольствуем». – Схиигумен Иоанн (Алексеев) Праздные разговоры, или сплетни, не ведут ни к чему, кроме отвлечения внимания и духовного разложения. Православные старейшины учат, что слова должны быть осмысленными и целенаправленными, внося свой вклад в назидание тем, кто их слышит. На жизненном пути легко наткнуться на грязь досужих сплетен, злонамеренных разговоров и негативных влияний. Мы можем нечаянно испачкать свою одежду или обувь во время прогулки, и точно так же мы можем запятнать свои души. Те, кто приходит домой и повторяет все, что слышали от глупцов, ничем не лучше тех, кто заходит в дом, не снимая грязной обуви и одежды. Старейшина Фаддей однажды сказал: "Наши мысли определяют нашу жизнь". Точно так же, как грязь прилипает к нашей обуви, негативные и вредные мысли оседают в наших умах и сердцах, влияя на наши действия и взгляды на жизнь. 2. Ваши планы на будущее Второе, о чём не нужно распространяться – это ваши планы на будущее. Старейшины советуют быть скромными и сдержанными в отношении планов на будущее. Старец Паисий Афонский мудро заметил: «Ты свои собственные планы поставляешь впереди планов Божиих, потому страдаешь. Доверием Богу и смирением решаются все проблемы». Наши планы часто несовершенны и уязвимы для внешнего влияния. Преждевременное раскрытие планов может вызвать сомнения и вмешательство, что может привести к срыву наших намерений. 3. Ваше участие в благотворительности Третье действие, которое следует сохранить в секрете – это ваше участие в делах благотворительных. «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая», - сказал Иисус в Евангелии от Матфея 6:3. Эту глубокую мудрость разделяют старейшины, которые советуют хранить наши благотворительные дела в тайне. Хвастовство нашими добрыми делами снижает их духовную ценность и может привести к тщеславию. Они напоминают нам, что истинная благотворительность совершается в тишине и смирении. 4. Четвёртая запретная тема – это домашние ссоры и семейная жизнь в целом. Семейные дела священны и сложны. Старейшины учат, что публичное обсуждение домашних ссор и семейной жизни может привести к ненужным суждениям и конфликтам. Сохранение этих вопросов в тайне сохраняет достоинство семьи и способствует созданию атмосферы, в которой проблемы могут решаться с любовью и уважением. «О детях никому не жалуйся, кроме святых и Матери Божией. И не хвались, не раздражай врагов. Будет плохо - людям радость. Будет хорошо - вызовешь зависть». Старец Николай Гурьянов 5. Воздерживайтесь от дурных отзывов о власти "Почитайте всех людей. Любите братство. Бойтесь Бога. Почитайте царя", - советует 1-е Петра 2:17. Дурные высказывания о власти, будь то светской или религиозной, подрывают уважение и порядок. Старейшины учат, что, хотя бороться с несправедливостью и уместно, делать это следует с уважением и в духе конструктивного диалога. 6. Воздерживайтесь от хвастовства Шестая запретная тема – это тема нашей собственной мужественности и героических поступков. «Пусть другой хвалит тебя, а не твои уста» (Притчи 27:2). Разговоры о наших собственных достижениях и героизме могут быстро превратиться в хвастовство. Господь часто испытывает нас как внешне, так и внутренне, причем последнее известно только нам и Богу. Святой Антоний Великий однажды сказал: «Я видел все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?». Тогда я услышал голос, сказавший: «смиренный». Хвастовство не только отражает высокомерие, но и отдаляет нас от смирения, которое является краеугольным камнем духовного роста. Православные старейшины подчеркивают важность того, чтобы поступки, а не слова говорили о нашем характере. 7. Не обсуждайте духовный опыт легкомысленно Седьмая тема, о которой следует умолчать – это тема, касающаяся наших духовных познаний. «Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас». (Нагорная проповедь (7:6)) Духовное знание - это дар, приобретенный тяжелым трудом, которым следует делиться с осторожностью. Преподобный Серафим Саровский предостерегал от случайного обмена духовными переживаниями, поскольку они священны и личны. Неуместное обсуждение их может привести к непониманию. Старейшины советуют делиться такими переживаниями только с духовным отцом или кем-то, кто обладает такой же духовной зрелостью. Старейшины советуют раскрывать такие знания только тем, кто готов их получить, чтобы это помогало, а не сбивало с толку других. 8. Ваши аскетические практики Восьмой темой, которую Старцы советуют «окружить тайной», является наша аскетичность. Святой Силуан Афонский сказал: "Держи свой разум в аду и не отчаивайся". Это глубокое высказывание подчеркивает важность смирения и выдержки. Аскетизм предполагает самодисциплину и самопожертвование ради духовного роста. Преподобный Серафим Саровский советовал, что открытое обсуждение аскетических практик может привести к духовной гордыне. Аскетические усилия следует держать между собой и Богом, следя за тем, чтобы они оставались истинным выражением преданности, а не источником тщеславия. 9. Ваши молитвы Девятой секретной темой Старцы считают наши молитвы. Молитва - это глубоко интимный диалог с Богом. Об этом же говорил в своё время и Святитель Феофан Затворник: «Каково наше отношение к Богу, такова молитва, таково и отношение к Бoгy». Публичное распространение молитв может превратить их в представление, подорвав их подлинную духовную связь. И, наконец, десятым тайным действом Старцы считают пост. Показной пост бессмысленен и греховен в глазах Бога. Истинный пост, совершаемый в смирении и тайне, помогает нам возрастать в добродетели и покаянии. Как и в случае с молитвой, пост должен быть не показным, а искренним подношением Господу. Сохраняя в тайне определенные аспекты нашей жизни, мы развиваем более глубокую и подлинную духовность. В мудрости молчания мы находим путь к истинному смирению, покою и духовной глубине. --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | Лайк (1) |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
15 августа 2024 18:01 15 августа 2024 18:02 https://m.vk.com/wall-74807131_56531ВК Искусство Серебряного века Сергей Юрьевич Судейкин(1882 - 1946). «Моя жизнь — Приют комедиантов». 1916 г. На картине Сергея Судейкина «Моя жизнь — Приют комедиантов» изображены сам художник (Арлекин), Ольга Глебова-Судейкина (Коломбина), Вера де Боссе (женщина в зеркале), Михаил Кузмин (Доктор), офицер Всеволод Князев, покончивший с собой из-за любви к Ольге Глебовой (Пьеро), а также, возможно, возлюбленные Ольги художник Савелий Сорин (в левом верхнем углу) и музыкант Артур Лурье (мужчина с арфой). https://idelsong.livejournal.com/706256.html
 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | Лайк (1) |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
15 августа 2024 18:07 Михаил Кузмин Ольге Афанасьевне Судейкиной
Пускай нас связывал издавна Веселый и печальный рок, Но для меня цветете равно Вы каждый час и каждый срок. Люблю былое безрассудство И алых розанов узор, Влюбленность милую в искусство И комедийный, нежный вздор. На сельском лежа на диване, Вы опускали ножку вниз И в нежно-желтом сарафане Сбирали осенью анис. Весенним пленены томленьем На рубеже безумных дней, Вы пели с пламенным волненьем Элизий сладостных теней. Вы, коломбинная Психея, Сплетаете воздушно дни, И, страстный странник, я, старея, Плетусь на прежние огни. Двух муз беспечная подруга, Храня волшебство легких чар, От старого примите друга Последней музы скромный дар.
11 июля 1918
 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | Лайк (1) |
Crotik49Модератор раздела почётный участник  Вологда, Сообщений: 21111 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29523 | Наверх ##
15 августа 2024 18:08 15 августа 2024 18:38 https://vk.com/wall-106008997_14626Анна Ахматова. Поэма без героя О ком эти ахматовские строки? Об Ольге Глебовой-Судейкиной (1885 – 1945). Это была замечательная женщина. Петербургская красавица, которой посвящали стихи Михаил Кузмин, Георгий Иванов, Федор Сологуб, Велимир Хлебников и другие поэты Серебряного века. Современники считали, что она похожа на боттичеллиевскую Венеру. И впрямь, у нее было «фарфоровое» лицо, «дивные золотые волосы, громадные серо-зеленые глаза, искрящиеся, как опалы... чарующая улыбка, летучий легкий смех, летучие легкие движения». «Мне кажется, – писал Игорь Северянин, – ее любят все, кто ее знает: это совершенно исключительная по духовной и наружной интересности женщина». Еще бы! Она и актриса, и танцовщица, и художница, и исполнительница песен, и переводчица. А как она читала с эстрады стихи своим глубоким, с легкой хрипотцой голосом! По свидетельству Георгия Адамовича, Глебова-Судейкина – «одна из редчайших русских актрис, умевшая читать стихи». Так откуда пришла эта «русская Психея», «волшебная фея», «жрица муз», «Коломбина» – как ее только не называли! Ахматовское «ниоткуда» имеет свою расшифровку. Ольга Глебова родилась в Ярославской губернии. Прадед ее был крепостным, дед – крестьянином, а отец – петербургским чиновником. У Оленьки Глебовой было не очень счастливое детство, и честь ей и хвала, что она сумела высвободиться из тисков нищеты и завоевать свое место под солнцем. В 17 лет она решила избрать карьеру актрисы. Поступила в 1902 году в школу Александрийского театра в Петербурге. ...По словам Анны Ахматовой, Сергей Судейкин боготворил свою молодую жену, но вместе с тем настойчиво «лепил» из нее истинное «произведение искусства», утонченное и вычурное, в духе господствующего тогда стиля модерн. Глебова-Судейкина стала свободной актрисой, участвуя в спектаклях то одного театра, то другого. Пробует свои силы в драматических спектаклях, в оперетках. Много танцует – в классическом и современном балете, одним из ее партнеров однажды был Вацлав Нижинский. Алексей Суворин, издатель «Нового времени», пригласил Глебову-Судейкину в свой Малый театр, где она выступала в пьесах Александра Дюма, Ростана, Чехова, Шиллера, Кузмина. Все это было мило, хорошо, но, к сожалению, не более. Блеснула она лишь дважды: в водевиле Юрия Беляева «Путаница, или 1840 год» и в пантомиме, которую поставил Всеволод Мейерхольд, «Шарф Коломбины». У Глебовой-Судейкиной не было драматического таланта Марии Ермоловой или Веры Комиссаржевской, но у нее был другой талант, кабаретный, и он с блеском проявился во времена знаменитого артистического кабаре «Бродячая собака», которое просуществовало три года – с 1912-го по 1915-й. В залах «Бродячей собаки» на Михайловской площади было уютно и по-декадентски остро. Этому способствовали росписи Сергея Судейкина и других художников-модернистов и, конечно, разнообразная программа вечеров и ночей: выставки и конкурсы, поэзия и балет, драматические сценки и веселые пародии. Иногда подражала Айседоре Дункан и танцевала почти обнаженной. А чаще читала стихи своим проникновенно-волнующим голосом. Особенно она любила читать Александра Блока, его «Снежную маску» Не надо кораблей из дали, Над мысом почивает мрак. На снежно-синем покрывале Читаю твой условный знак... И Анну Ахматову: Я не любви твоей прошу. Она теперь в надежном месте. Поверь, что я твоей невесте Ревнивых писем не пишу... Позднее, когда Глебова-Судейкина оказалась в Париже, она любила читать французских символистов – Рембо, Бодлера, Верлена, Малларме, а также прозу – «Трех старцев» Льва Толстого и отрывки из романа Бальзака «Блеск и нищета куртизанок». Но среди поклонения, легкого флирта и мимолетных увлечений была в жизни Глебовой-Судейкиной и роковая любовь. Это – Всеволод Князев, красавец и поэт, вольноопределяющийся 16-го гусарского Иркутского полка, расквартированного в Риге. Наездами он бывал в Петербурге и был завсегдатаем «Бродячей собаки». Знакомство его с Глебовой-Судейкиной пришлось на лето 1912 года. Гусар-поэт покорен «волшебной феей». По воспоминаниям современников, Князев играл не только в войну, но и в любовь, причем в ее театрализованном французском варианте, что отразилось в его стихах, обращенных к приме «Бродячей собаки» Конечно, все это не могло не волновать, и личная судьба Всеволода Князева причудливо преломляется в судьбу безымянного поэта в переломную эпоху. Ахматова находилась не раз в любовных перипетиях, испытывала и страсть, и страдание, и тоску (и не только в отношениях с Николаем Гумилевым), поэтому она отдает должное запутанному любовному треугольнику Кузмин – Князев – Судейкина и не пытается расставить точки над «i»: «He поймешь, кто в кого влюблен». Главное, что все закончилось так трагически и печально: И была для меня та тема, Как раздавленная хризантема На полу, когда гроб несут... В 10-е годы в Петербурге у Анны Ахматовой были две близкие подруги – княжна Саломея Андроникова и Ольга Глебова-Судейкина. Художник Милашевский вспоминает: «Проходят две женщины, одна с челкой, другая с волосами цвета ”Цинандали”: Анна Ахматова и Ольга Глебова-Судейкина, они неразлучны...» В 1915 году Сергей Судейкин оставил Ольгу и вскоре уехал во Францию с новой женой. Это была для нее вторая трагедия после гибели Князева. И это еще более сблизило Глебову-Судейкину с Ахматовой. Следует вспомнить, что у Анны Андреевны после расставания с Гумилевым был неудачный брак с Шилейко. И тут на горизонте двух подруг появился композитор, пианист и музыкальный критик Артур Лурье. Он был моложе Судейкиной на 6 лет и на 2 – Ахматовой. Красивый и по-женственному мягкий кавалер, он попеременно оказывал знаки внимания Ахматовой и Судейкиной. Много лет спустя Нина Ольшевская-Ардова все пытала Анну Андреевну о тех годах и наводила разговор на музыку и театр, на что Ахматова отвечала: «Мы были влюблены в одного человека», но имени Артура Лурье при этом не называла. Артур Лурье уже в Америке опубликовал очерк, посвященный памяти Глебовой-Судейкиной. В нем он писал: «Ольга Афанасьевна Глебова-Судейкина, волшебная фея Петербурга, вошла в мою жизнь за год до первой мировой войны. К ней меня привел Николай Иванович Кульбин... Она жила только искусством, создав из него культ... Ольга Афанасьевна была одной из самых талантливых натур, когда-либо встреченных мною...» После 1917 года какое-то время подруги жили вместе в доме № 18 на Фонтанке в большой запущенной квартире, на стенах которой висели причудливые картины Сергея Судейкина. В 1922 году они переехали в старинный особняк на той же Фонтанке, дом № 2, где сейчас находится музей Ахматовой. Как они жили? У Лидии Гинзбург есть такая запись на этот счет: «Когда Анна Андреевна жила вместе с Ольгой Судейкиной, хозяйство их вела восьмидесятилетняя бабка; при бабке имелась племянница. А. А. как-то сказала ей: ”Знаете, не совсем удобно, что вы каждый раз возвращаетесь в два часа ночи”. – ”Ну, Анна Андреевна, – сказала племянница бабки, – вы в своем роде, и я в своем роде...” А бабка все огорчалась, что у хозяек нет денег: ”Ольга Афанасьевна нисколько не зарабатывает. Анна Андреевна жужжала раньше, а теперь не жужжит. Распустит волосы и ходит, как олень... И первоученые от нее уходят такие печальные, такие печальные – как я им пальто подаю”. Первоучеными бабка называла начинающих поэтов, а жужжать – означало сочинять стихи. В самом деле, Ахматова записывала стихи уже до известной степени сложившиеся, а до этого она долго ходила по комнате и бормотала (жужжала)» (Л. Гинзбург. Из сб. «Об Анне Ахматовой»). Да, с деньгами, с продуктами, вообще с жизнью было в те годы тяжко. Судейкина пошла работать на бывшую императорскую фабрику фарфора. Она изготовляла изящные фигурки танцовщиц, одной из моделей которых была Ольга Спесивцева. Часть этих фигурок пропала, а часть сохранилась, и ныне их можно увидеть в собрании петербургского Русского музея. Глядя на вылепленные статуэтки, не возникает сомнения, что их сделал талантливый мастер. Мастеровитость Глебовой-Судейкиной проявлялась и дома. Она любила не только прибирать квартиру, но и украшала ее чем могла, отмечала Надежда Мандельштам, и дальше в ее воспоминаниях о Глебовой-Судейкиной: «Она сказала, что за Аничкой нужен глаз да глаз, не то она обязательно что-нибудь натворит...» Вот так они и жили вместе: Ахматова высоко парила в своем мире поэзии, Судейкина попеременно занималась то творчеством, то низменным бытом. Им обеим приходилось бороться не только против неудобств новой жизни, но и против возраста: часы шли, отсчитывая дни и годы, а после 30-ти – это всегда печальный для женщины счет. В голову Глебовой-Судейкиной все чаще приходили грустные мысли о смерти, что скоро придется переступить черту бытия. «Когда я умру, Аня, – говорила она Ахматовой, – за моим гробом пойдет всего человек десять...» Пророческое предвидение. «Эта петербургская фея кукол, наряженная в пышные, летучие, светло-голубыешелка, сидела за столом, уставленным старинным фарфором, улыбалась и разливала чай. Хлебников, одетый в сюртук с короткими рукавами, сидел нахохлившись, как сова, серьезный и строгий. Молча он пил чай с печеньем и только изредка ронял отдельные слова...» Приходил на Фонтанку и художник Кузьма Петров-Водкин, автор «Красного коня», и просиживал у Судейкиной и Ахматовой бесконечное количество часов. Вот так жили петербургские красавицы – поэтессы и Коломбины в Советской России. Интересен взгляд современницы, взгляд со стороны, принадлежащий Надежде Мандельштам: «В года моей молодости «красавицам» было за сорок. Они перенесли голод и сильно полиняли. Мандельштам показывал мне одну за другой, и я только ахала, откуда взялись такие претензии... К чести «красавиц», они отлично мыли полы, стирали, стояли в очередях новой жизни... Ахматова осталась верна культу красавиц, с которыми дружила, – их она превозносила до небес...» И далее о Глебовой-Судейкиной специальная глава в мемуарах Надежды Яковлевны: «Ольгу я видела дважды под крышей – с Ахматовой – и много встречала на улицах. Как говорил Мандельштам, у нее был «высокий коэффициент встречаемости». Она бегала по городу, собирая бумаги и продавая вещи для отъезда, и жаловалась на чиновников и управдомов,а также на отмену буквы «ять». С исчезновением «ять» фамилия Глебова, по ее мнению, получила йотированную гласную и становилась Глебовой. Мила она была дома, а не на улице: у нее в запасе имелась тысяча игривых штучек, чтобы отвлечь от мыслей, развеселить и утешить усталого петербуржца. Голодные и холодные зимы даром пройти не могли. Гладкость кожи, бледность и отсутствие возраста – ей минуло тогда что-нибудь под сорок, а может, и «за», – у таких не разберешь, – безвозрастность характерна для женщин, которые умываются невской водой. Они всегда чуть блеклые – и на заре, и на склоне. Как все куклы этого города, Ольга казалась принаряженной, но совсем не хорошо одетой: все устарело, как воланчики и рюши, которые, может, мне просто приснились, чтобы стилизовать Ольгу...» И еще одна деталь отношений двух живущих вместе подруг: «Подав чай, Ольга исчезала, чтобы не мешать разговору. Характер своей подруги она изучила: Ахматова, когда приходили гости, всегда выставляла своих сожительниц из комнаты, чуть не хлопая перед их носом дверью...» И тем не менее, пишет Надежда Мандельштам: «Ольга не раз играла в жизни Ахматовой умеренно роковую роль, отбивая у нее друзей. Так случалось несколько раз... Тем милее дружба этих поразительно непохожих друг на друга двойников, что они не позволили пробежать между собой никакой черной кошке. Возможно, я недооценила красоту Ольги. Может, она действительно была “белокурым чудом”» (Н. Мандельштам. Вторая книга). Разбирая ахматовскую «Поэму без героя», Надежда Мандельштам приводит признание Анны Андреевны, что Судейкина – «одна из моих двойников», но, несмотря на некоторую похожесть, они были все же разные и по-разному распорядились своей судьбой. Помыкавшись в России, Глебова-Судейкина все же решила ее покинуть, а Ахматова осталась на родине «распылять безрадостные дни». В начале 1924 года, оставив Анне Ахматовой свой портрет, гравюры, фарфор и прочие предметы их старого петербургского быта и взяв с собой лишь небольшой чемоданчик со своими работами – фарфоровыми статуэтками и куклами, Ольга Глебова-Судейкина отправилась в Берлин. А после, получив визу, в Париж. Поначалу все складывалось не так уж и плохо. Ольга поселилась в «Притти-отеле» на левом берегу Сены, ее навещали старые петербургские знакомые и даже бывший муж-поклонник Артур Лурье. Иногда ее приглашали на музыкальные вечера, но это было далеко не то, что раньше, да и сама Глебова-Судейкина была не прежней красавицей, чары ее перестали действовать на мужчин. Эту перемену заметил и встретивший ее в Париже Игорь Северянин, когда-то посвятивший ей стихи: «Я снова чувствую томленье, и нежность, нежность без конца...» Самое ужасное, что может вызвать женщина, – это жалость. Игорь Северянин увидел Глебову-Судейкину, узнал, где и как она живет, и написал об этом горькие строки:
 --- Ищу предков священно- церковно служителей : Кубенских, Цветковых, Щекиных, Покровских, Воскресенских, Ильинских, Вересовых, Шамаховых, Иллювиевых, Суровцевых, Пинаевских, Баженовых, Отроковых,, Авдуевских и породненных с ними, купцов Шаховых и мещан ,Львовых- Угаровых. | | Лайк (1) |
|
Воистину Воскресе Христос! Эти люди- Святые уже при жизни ! Потрясающе страшно и Божественно одновременно, и без слез невозможно...