Бессонница

А.Блок

Жизнь — без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами — сумрак неминучий,
Иль ясность божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить все, что видишь ты.
Твой взгляд — да будет тверд и ясен.
Сотри случайные черты —
И ты увидишь: мир прекрасен.
Познай, где свет, — поймешь, где тьма.
Пускай же все пройдет неспешно,
Что в мире свято, что в нем грешно,
Сквозь жар души, сквозь хлад ума...

Историческая память – это особый тип памяти, который основан на переживании человеком прошлого, чувстве сопричастности к истории своего народа, своей страны. Связь с прошлым значительно предопределяет поведение человека. Д.С. Лихачёв говорил, что память – это «преодоление времени, преодоление смерти». Потеря исторической памяти приводит к утрате духовности, к разрушению личности отдельного индивида и целого народа.

https://m.vk.com/topic-50987903_41513995

Отрывки из книг, стихи в виде поэзии и др.
Д.С.Лихачёв
Память преодолевает время
Наше время отличается обострившимся интересом к истории и культурному наследию. Это меня очень радует, но и заставляет подчеркнуть, что технический прогресс, самые высочайшие достижения естественных наук, экономики и так далее в конечном счете служат развитию человеческой культуры, если принять понятие «культура» в его широком, гуманистическом смысле. Природа создала человека с его колоссальными, до сих пор в большей своей части нереализованными творческими возможностями. Постепенно раскрывая эти возможности, человечество рожает произведения высочайшей культуры. Их мы называем памятниками. Памятники культуры могут быть самыми разнообразными — это и народная песня, и костюм, и творение зодчего, поэта, художника, плотника, камнерезца, кузнеца… Перечислять можно бесконечно. Показатель культуры — отношение к памятникам.

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва…

Мудрость Пушкина, мудрость его поэзии явственны в этих строках. «Животворящая» любовь к «отеческим гробам» — одна из основ культуры. Именно память помогает человечеству преодолевать время, она накапливает то, что называется культурой. Беспамятство — разрушительно, память — созидательна.

Агрессивно беспамятны были те, кто в тридцатых годах взорвали гробницу Петра Багратиона на Бородинском поле и построенный на народные деньги в честь победы над Наполеоном храм Христа Спасителя в Москве, те, кто ломали Собачью площадку, запрещали печатать Ахматову, Цветаеву, Гумилева, Пастернака, Платонова, Зощенко, Ходасевича, Клюева, Набокова… Еще не до конца оценен тот вред, который был нанесен ими нашей культуре, нашей нравственности, нашему патриотизму <…> На пути обогащения памяти, нравственного совершенствования народа поставлена была стена отрицания истинных художественных ценностей, забвения и замалчивания целых исторических периодов и исторических деятелей, система бюрократизма. И плодилась серость, безликость — в литературе, живописи, архитектуре и т.д. Мне совершенно ясно, например, почему некоторые современные писатели активно выступают против публикаций тех литературных произведений, которые десятилетия не могли найти место в наших изданиях. Да потому, что на этом фоне их собственные произведения будут выглядеть ничтожно. И об этом следует говорить прямо. Но отрицание прошлого, забвение основных нравственных принципов, нравственных заповедей оказалось чрезвычайно опасным. Ведь те молодые люди, которые в одной из острых передач цикла «12 этаж» заявили, что все церкви похожи друг на друга и потому их надо уничтожить, оставив на память одну, а на освободившемся месте построить дискотеки, — не виноваты. Им не рассказали, их не воспитали, им не привили любовь к прошлому, основанную на знании.

Есть, конечно, и другая молодежь. Вспомним хотя бы печальную историю, происшедшую с гостиницей «Англетер» в Ленинграде, последним прибежищем Сергея Есенина. Не посоветовавшись с ленинградцами, старое здание решили снести. И молодежь в этом случае проявила себя очень хорошо. Группа «Спасение» организовала дежурство у гостиницы, фиксировала все моменты разрушения памятника, сделала все возможное, чтобы разрушение предотвратить, остановить. Не ее вина, что это не удалось.
_________________________________________________

https://vk.com/wall-215232007_74314

В «Бесах» зловещий-таки сюжет отодвигает на задний план щемящую историю любви 2-х немолодых персонажей - Степана Трофимовича и Варвары Петровны. А ведь она более трагична, чем подростковая любовь Ромео и Джульетты.
Умирающий Степан Трофимович наконец признается:

«Je vous aimais!» – вырвалось у него наконец.
Никогда не слыхала она от него такого слова, так выговоренного. – Гм, – промычала она в ответ.
– Je vous aimais toute ma vie… vingt ans! (Я тебя любил все эти 20 лет)
Она всё молчала – минуты две, три. – «А как к Даше готовился, духами опрыскался… – проговорила она вдруг страшным шепотом.
Степан Трофимович так и обомлел. – «Новый галстук надел… «
Опять молчание минуты на две. – «Сигарку помните?»
– Друг мой, – прошамкал было он в ужасе.
«– Сигарку, вечером, у окна… месяц светил… после беседки… в Скворешниках? Помнишь ли, помнишь ли,» – вскочила она с места, схватив за оба угла его подушку и потрясая ее вместе с его головой. – «Помнишь ли, пустой, пустой, бесславный, малодушный, вечно, вечно пустой человек!» – шипела она своим яростным шепотом, удерживаясь от крику. Наконец бросила его и упала на стул, закрыв руками лицо. – Довольно! – отрезала она, выпрямившись. – Двадцать лет прошло, не воротишь; дура и я.
– Je vous aimais, – сложил он опять руки.»

20 лет люди любили друг друга, жили бок о бок и не находили сил признаться…. Пока не пришла смерть.

Вообще сюжет книги построен довольно необычно: в захолустный городок, где свой уклад, свое «общество» съезжаются люди, чьи взаимоотношения и судьбы складывались вне страниц этой книги, где-то за границей - в Швейцарии, Америке… ФМД ограничивается только смутными намеками, хотя их потом и можно сложить в некий пазл.
И в книге мы видим только финал, трагичный.
Мы видим как вообщем-то слабые и нелепые люди (не берем «беса» Верховенского) поставили целью - нет, не построить новый Мир - разрушить старый. Самыми гнусными мерами. И готовность к насилию просто витала в воздухе (причем при всеобщей благопристойной картине).
А их новый мир выглядит просто ужасно - Гитлер до такого не додумался, хоть и был близко!

«Господин Шигалев слишком серьезно предан своей задаче и притом слишком скромен. Мне книга его известна. Он предлагает, в виде конечного разрешения вопроса, – разделение человечества на две неравные части. Одна десятая доля получает свободу личности и безграничное право над остальными девятью десятыми . Те же должны потерять личность и обратиться вроде как в стадо и при безграничном повиновении достигнуть рядом перерождений первобытной невинности, вроде как бы первобытного рая, хотя, впрочем, и будут работать. Меры, предлагаемые автором для отнятия у девяти десятых человечества воли и переделки его в стадо, посредством перевоспитания целых поколений, – весьма замечательны, основаны на естественных данных и очень логичны»

Владимир Высоцкий

Колокола.

Как засмотрится мне нынче, как задышится?
Воздух крут перед грозой, крут да вязок
Что споется мне сегодня, что услышится?
Птицы вещие поют - да все из сказок
Птица Сирин мне радостно скалится
Веселит, зазывает из гнезд
А напротив - тоскует, печалится
Травит душу чудной Алконост
Словно семь заветных струн
Зазвенели в свой черед
То мне птица Гамаюн
Надежду подает!
В синем небе, колокольнями проколотом
Медный колокол, медный колокол
То ль возрадовался, то ли осерчал
Купола в России кроют чистым золотом
Чтобы чаще Господь замечал
Я стою, как перед вечною загадкою
Пред великою да сказочной страною
Перед солоно да горько-кисло-сладкою
Голубою, родниковою, ржаною
Грязью чавкая жирной да ржавою
Вязнут лошади по стремена
Но влекут меня сонной державою
Что раскисла, опухла от сна
Словно семь заветных лун
На пути моем встает
То мне птица Гамаюн
Надежду подает!
Душу, сбитую утратами да тратами
Душу, стертую перекатами
Чтобы до крови лоскут истончал
Залатаю золотыми я заплатами
Чтобы чаще Господь замечал!
Чтобы чаще Господь замечал!

Гамаюн.
Мифическая райская птица в русской культуре.
В произведениях книжности XVII–XIX веков это залетающая из рая безногая и бескрылая вечнолетающая при помощи хвоста птица, предвещающая своим падением смерть государственных деятелей.
В XVII–XVIII веках эта птица изображалась на произведениях декоративно-прикладного искусства, пушках и знамёнах. Гамаюн попал на герб Смоленска и на производные от него символы.
В культуре XIX–XXI веков имелось два основных направления развития образа: как райской птицы, с которой связываются представления о счастье и блаженстве, и как мифической птицы, предвещающей беду.
Несмотря на распространённое заблуждение, сведений о существовании птицы гамаюн в русском традиционном фольклоре нет.

Сирин. Райская птица-дева из средневековой книжной мифологии, образ которой восходит к древнегреческим сиренам.
В западноевропейских легендах Сирин является воплощением несчастной души. В русских духовных стихах Сирин, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей своим пением.

Алконост.
Морская птица, символизирующая Божий промысел и Божие милосердие.
Это мифическая райская птица из византийских и славянских легенд.
Алконост несёт яйца на берегу моря, погружает их в глубину и делает море спокойным на шесть дней. Пение этой птицы настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.
Обитает на райской реке Евфрат. Часто упоминается вместе с другой райской птицей — Сирином.
Образ Алконоста возник из древнегреческого мифа об Алкионе, превращённой богами в зимородка.

https://dzen.ru/a/Zpe9tsZeyR2_gm-G

О чём никогда нельзя говорить: 10 советов православных старцев
1. Избегайте праздных разговоров

Первой вещью, о которой не следует никому рассказывать, являются бранные, злые слова, услышанные от других людей.

Святые отцы строго запрещают высмеивать других. Они говорят: «Объяви сперва свои немощи, потом говори о чужих». «Горе нам: свои немощи очень искусно скрываем, а о чужих так усердно разглагольствуем». – Схиигумен Иоанн (Алексеев)
Праздные разговоры, или сплетни, не ведут ни к чему, кроме отвлечения внимания и духовного разложения. Православные старейшины учат, что слова должны быть осмысленными и целенаправленными, внося свой вклад в назидание тем, кто их слышит.

На жизненном пути легко наткнуться на грязь досужих сплетен, злонамеренных разговоров и негативных влияний. Мы можем нечаянно испачкать свою одежду или обувь во время прогулки, и точно так же мы можем запятнать свои души. Те, кто приходит домой и повторяет все, что слышали от глупцов, ничем не лучше тех, кто заходит в дом, не снимая грязной обуви и одежды.

Старейшина Фаддей однажды сказал: "Наши мысли определяют нашу жизнь".


Точно так же, как грязь прилипает к нашей обуви, негативные и вредные мысли оседают в наших умах и сердцах, влияя на наши действия и взгляды на жизнь.

2. Ваши планы на будущее

Второе, о чём не нужно распространяться – это ваши планы на будущее.

Старейшины советуют быть скромными и сдержанными в отношении планов на будущее.

Старец Паисий Афонский мудро заметил: «Ты свои собственные планы поставляешь впереди планов Божиих, потому страдаешь. Доверием Богу и смирением решаются все проблемы».
Наши планы часто несовершенны и уязвимы для внешнего влияния. Преждевременное раскрытие планов может вызвать сомнения и вмешательство, что может привести к срыву наших намерений.

3. Ваше участие в благотворительности

Третье действие, которое следует сохранить в секрете – это ваше участие в делах благотворительных.

«Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая», - сказал Иисус в Евангелии от Матфея 6:3.
Эту глубокую мудрость разделяют старейшины, которые советуют хранить наши благотворительные дела в тайне. Хвастовство нашими добрыми делами снижает их духовную ценность и может привести к тщеславию. Они напоминают нам, что истинная благотворительность совершается в тишине и смирении.

4. Четвёртая запретная тема – это домашние ссоры и семейная жизнь в целом.

Семейные дела священны и сложны. Старейшины учат, что публичное обсуждение домашних ссор и семейной жизни может привести к ненужным суждениям и конфликтам. Сохранение этих вопросов в тайне сохраняет достоинство семьи и способствует созданию атмосферы, в которой проблемы могут решаться с любовью и уважением.

«О детях никому не жалуйся, кроме святых и Матери Божией. И не хвались, не раздражай врагов. Будет плохо - людям радость. Будет хорошо - вызовешь зависть». Старец Николай Гурьянов
5. Воздерживайтесь от дурных отзывов о власти

"Почитайте всех людей. Любите братство. Бойтесь Бога. Почитайте царя", - советует 1-е Петра 2:17.
Дурные высказывания о власти, будь то светской или религиозной, подрывают уважение и порядок. Старейшины учат, что, хотя бороться с несправедливостью и уместно, делать это следует с уважением и в духе конструктивного диалога.

6. Воздерживайтесь от хвастовства

Шестая запретная тема – это тема нашей собственной мужественности и героических поступков.

«Пусть другой хвалит тебя, а не твои уста» (Притчи 27:2).
Разговоры о наших собственных достижениях и героизме могут быстро превратиться в хвастовство. Господь часто испытывает нас как внешне, так и внутренне, причем последнее известно только нам и Богу.

Святой Антоний Великий однажды сказал: «Я видел все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?». Тогда я услышал голос, сказавший: «смиренный».
Хвастовство не только отражает высокомерие, но и отдаляет нас от смирения, которое является краеугольным камнем духовного роста. Православные старейшины подчеркивают важность того, чтобы поступки, а не слова говорили о нашем характере.

7. Не обсуждайте духовный опыт легкомысленно

Седьмая тема, о которой следует умолчать – это тема, касающаяся наших духовных познаний.

«Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас». (Нагорная проповедь (7:6))
Духовное знание - это дар, приобретенный тяжелым трудом, которым следует делиться с осторожностью. Преподобный Серафим Саровский предостерегал от случайного обмена духовными переживаниями, поскольку они священны и личны. Неуместное обсуждение их может привести к непониманию. Старейшины советуют делиться такими переживаниями только с духовным отцом или кем-то, кто обладает такой же духовной зрелостью. Старейшины советуют раскрывать такие знания только тем, кто готов их получить, чтобы это помогало, а не сбивало с толку других.


8. Ваши аскетические практики

Восьмой темой, которую Старцы советуют «окружить тайной», является наша аскетичность.

Святой Силуан Афонский сказал: "Держи свой разум в аду и не отчаивайся".


Это глубокое высказывание подчеркивает важность смирения и выдержки.

Аскетизм предполагает самодисциплину и самопожертвование ради духовного роста. Преподобный Серафим Саровский советовал, что открытое обсуждение аскетических практик может привести к духовной гордыне. Аскетические усилия следует держать между собой и Богом, следя за тем, чтобы они оставались истинным выражением преданности, а не источником тщеславия.

9. Ваши молитвы

Девятой секретной темой Старцы считают наши молитвы.

Молитва - это глубоко интимный диалог с Богом.

Об этом же говорил в своё время и Святитель Феофан Затворник: «Каково наше отношение к Богу, такова молитва, таково и отношение к Бoгy».
Публичное распространение молитв может превратить их в представление, подорвав их подлинную духовную связь.

И, наконец, десятым тайным действом Старцы считают пост.

Показной пост бессмысленен и греховен в глазах Бога. Истинный пост, совершаемый в смирении и тайне, помогает нам возрастать в добродетели и покаянии. Как и в случае с молитвой, пост должен быть не показным, а искренним подношением Господу.

Сохраняя в тайне определенные аспекты нашей жизни, мы развиваем более глубокую и подлинную духовность. В мудрости молчания мы находим путь к истинному смирению, покою и духовной глубине.