Бессонница

Немного стихов Б. Заходера.

Стихотворство - озорство. Дерзость, вольность, грех! Этому правилу следовал всю жизнь поэт Борис Заходер, широко известный, как детский писатель. Все знают о Винни Пухе, написанном А. Милн и Б. Заходером, множество детских стихов, сказок. Есть произведения и для взрослых, в т.ч. его " Заходерзости."

В этой книге - стихотворения Бориса Заходера для взрослых - озорные, дерзкие, вольные и даже грешные.
Как говорит он сам,-это его первая книга.
Не удивительно - и удивительно! Особенно для тех, кто знает, что книга вышла к его восьмидесятилетию.
------------------------------------------------
Шавка очень громко лает.
Шавка очень твёрдо знает:
Тот, кто громче скажет «гав»,
Тот всегда и всюду прав.
--------------------------------------------------
Мудрейшая птица на свете-сова,все слышит, но очень скупа на слова, чем больше услышит, тем меньше болтает, как этого многим из нас не хватает!!!
--------------------------------------------------
Словно червь мое сердце точит,
И никто, увы, не поможет.
Тот, кто хочет помочь, — не может,
Тот, кто может, — не хочет.
Не хочет.

Приятная встреча.

Встретились Бяка и Бука.

Никто не издал ни звука.

Никто не подал и знака-

Молчали

Бука и Бяка.

И Бука

Думал со скукой:

«Чего он так смотрит — букой?»

А Бяка думал:

«Однако

Какой он ужасный

Бяка…»

Битая посуда

Я огорчаюсь,
Видя битую посуду.
Я не скупец.
И не похож, надеюсь, на зануду —
Нет,
Просто
Черепки, осколки и скорлупки
Напоминают мне,
О том, как все мы хрупки…

"Заходерзости"
С сайта http://www.inpearls.ru/

Мартовский кот


Жил-был мартовский кот, он любил антрекот,
Но колбаской не брезговал чайной,
Не ловил он мышей, его гнать бы взашей,
Но красив был, подлец, чрезвычайно.

Стережет ваш дом собака
И ворчит из мрака,
Даст вам шерсти клок
Паршивая овца,
А с него возьмешь
Лишь только то,
Что он наплакал,
Но никто не видел
Слез у подлеца.

Он гулял и замерз, на колени заполз,
К вам, сидящему в кресле с газетой,
В неге жмуря глаза, согревает свой зад,
А вам кажется, вы им согреты.

Молоко дает корова
И тепло для крова,
И подруги ради,
Терпят старого козла,
Попугай и тот готов помочь,
Хотя бы словом,
А у этого все личные дела.

Он из кухни пришел, там мышей не нашел,
Нет мышей! Зато морда в сметане!
На коленях у вас щурит наглый свой глаз,
А вам кажется, счастье в кармане.
С сайта http://www.inpearls.ru/


С сайта http://www.inpearls.ru/

Чайковский Борис Александрович

(1925—1996) — советский и российский композитор, пианист, педагог, профессор. Народный артист СССР (1985). Лауреат Государственной премии СССР (1969).

Родился 10 сентября 1925 года в Москве. Отец — специалист по статистике и экономической географии Александр Мартынович Чайковский (1874—1939), мать — врач Татьяна Васильевна Чайковская (1891—1950). Родители хорошо знали литературу и искусство, любили музыку. Этическая основа, заложенная родителями, на всю жизнь стала внутренним стержнем композитора.

В 9 лет Б. Чайковский поступил в Гнесинскую музыкальную школу, продолжил музыкальное образование в Музыкальном училище имени Гнесиных, а затем — в МГК имени П. И. Чайковского (1949) по классу фортепиано у Л. Н. Оборина, композиции — у Н. Я. Мясковского, В. Я. Шебалина и Д. Д. Шостаковича. Некоторое время работал редактором на Всесоюзном радио. В 1952 году принял решение полностью посвятить себя композиции.

Б. А. Чайковский создал множество музыкальных произведений разных жанров. С 1989 года он был профессором кафедры композиции Российской академии музыки имени Гнесиных.

Среди его учеников — Абдоков Юрий Борисович, Прокудин Станислав Михайлович. Вместе с Н. И. Пейко присутствовал при аресте композитора Моисея Вайнберга 6 февраля 1953 года[1].

Б. А. Чайковский умер 7 февраля 1996 года. Похоронен в Москве на Армянском кладбище (участок № 3).

Жена композитора Янина-Ирена (в крещении — Иоанна) Иосифовна Мошинская (25.04.1920 — 5.05.2013) основатель Общества по сохранению и изучению творческого наследия Б. А. Чайковского. Окончила МГК им. П. И. Чайковского по классу В. А. Цуккермана и И. В. Способина. Похоронена в одной могиле с мужем.

Награды и звания
Государственная премия СССР (1969) — за 2-ю симфонию
Заслуженный деятель искусств РСФСР (1969)
Народный артист РСФСР (1982)
Народный артист СССР (1985)

Творчество

Вот что писал о Борисе Чайковском его современник Моисей Вайнберг[2]:

Его симфонии, концерты, квартеты, сонаты показывают, что нет отмирающих жанров, ибо в лаборатории, где царствует талант, любой жанр является в основном стимулом и толчком для фантазии, вдохновения, общения с людьми, реализации вынашиваемых или спонтанно возникающих идей.

Основные сочинения.
Опера «Звезда» (1949, не окончена)
Оркестровые произведенияЧетыре симфонии (1947, 1967, 1980 «Севастопольская», 1993 «Симфония с арфой»)
«Шествие» (1946)
Фантазия на русские народные темы (1950)
Славянская рапсодия (1951)
Симфониетта для струнных (1953)
Каприччио на английские темы (1954)
Увертюра (1957)
Камерная симфония (1967)
Тема и восемь вариаций (1973)
Шесть этюдов для струнных и органа (1976)
Четыре прелюдии для камерного оркестра (1984)
«Подросток», симфоническая поэма по Достоевскому (1984)
«Ветер Сибири», симфоническая поэма (1984)
«Музыка для оркестра» (1987)
КонцертыКонцерт для кларнета и камерного оркестра (1957)
Концерт для виолончели с оркестром (1964)
Концерт для скрипки с оркестром (1969)
Концерт для фортепиано с оркестром (1971)
Камерные сочиненияФортепианный квинтет (1962)
6 струнных квартетов (1954, 1961, 1967, 1972, 1974, 1976)
Фортепианное трио (1953)
Соната для двух фортепиано (1973)
Соната для скрипки и фортепиано (1959)
Соната для виолончели и фортепиано (1957)
Партита для виолончели и камерного ансамбля (1966)
Две сонаты для фортепиано (1944, 1952), несколько циклов миниатюр для фортепиано
Вокальные сочиненияВокальные циклы на стихи М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкина, Ф. И. Тютчева, Н. А. Заболоцкого для голоса и фортепиано или камерных ансамблей
«Из Киплинга» для меццо-сопрано и альта (1994)
Музыка к театральным спектаклям, радиопостановкам и др.

Музыка к кинофильмам.
1952 — Опасный рельс (режиссёр Ханан Шмайн)
1956 — Убийство на улице Данте (режиссёр Михаил Ромм)
1956 — Ты молодец, Анита! (режиссёры Владимир Кочетов и Евгений Некрасов)
1957 — Обыкновенный человек (режиссёр Александр Столбов)
1958 — Хождение за три моря (режиссёры Василий Пронин и Ходжа-Ахмад Аббас)
1958 — В дни Октября (режиссёр Сергей Васильев)
1959 — «Заре навстречу» (режиссёр Татьяна Лукашевич)
1959 — «Анюта» (режиссёр Мери Анджапаридзе)
1960 — Серёжа (режиссёры Георгий Данелия и Игорь Таланкин)
1961 — В пути (режиссёр Мери Анджапаридзе)
1962 — Трамвай в другие города (режиссёр Юлий Файт)
1963 — Пропало лето (режиссёры Ролан Быков и Никита Орлов)
1963 — Прочь с дороги! (режиссёр Е. Шорох)
1963 — Жертва (режиссёр Мери Анджапаридзе)
1964 — Пока фронт в обороне (режиссёр Юлий Файт)
1964 — Женитьба Бальзаминова (режиссёр Константин Воинов)
1965 — Дорога к морю (режиссёр Ирина Поплавская)
1966 — Мальчик и девочка (режиссёр Юлий Файт)
1966 — Айболит-66 (режиссёр Ролан Быков)
1967 — Осенние свадьбы (режиссёр Борис Яшин)
1968 — Первая девушка (режиссёр Борис Яшин)
1969 — Гори, гори моя звезда (режиссёр Александр Митта)
1971 — Нюркина жизнь (режиссёр Анатолий Бобровский)
1974 — Москва, любовь моя (режиссёры Александр Митта и Кэндзи Ёсида яп. 吉田憲二
1974 — Ливень (режиссёр Борис Яшин)
1976 — Собственное мнение" (режиссёр Юлий Карасик)
1976 — Долги наши (режиссёр Борис Яшин)
1978 — Уроки французского (режиссёр Евгений Ташков)
1978 — Расмус-бродяга (режиссёр Мария Муат)
1978 — Лоскутик и облако" (режиссёр Раса Страутмане)
1978 — Как тоску одолели (режиссёр Юрий Трофимов)
1979 — Северная сказка (режиссёр Раса Страутмане)
1983 — Подросток (режиссёр Евгений Ташков)
1984 — Зеленый остров" (режиссёр Юлий Файт)
1987 — Ловкачи (режиссёр Евгений Ташков)

Примечания

1.↑ Музыка войны и победы
2.↑ М. Вайнберг. Радость открытия // «Известия», 6 февраля 1981

10 сентября память пророчицы Анны . которая встречала вместе со старцем Симеоном ( православный праздник 15 февраля Сретение) в Иерусалимском храме младенца Христа с Божией Матерью. Иосиф Бродский посвятил этот стих Анне Ахматовой.

СРЕТЕНИЕ.

Анне Ахматовой

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему,
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: "Сегодня,

реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: он -- Твое продолженье и света

источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем." -- Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.

И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. "Слова-то какие..."
И старец сказал, повернувшись к Марии:

"В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око".

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле

для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шел молча по этому храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога

пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

16 февраля 1972

* Датировано по переводам в SP и в PS. Примечание в SP: дата написания
стихотворения -- день рождения Анны Ахматовой. Датировка СИБ: март 1972. --
С. В.

Анна Пророчица (Новый Завет)

Анна Пророчица — персонаж Нового Завета, упоминается в событии Сретения Господня.

Анна, согласно сообщению евангелиста Луки, была благочестивовой вдовой из Иерусалима: «дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет» (Лк. 2:36). В тот день, когда младенца Иисуса его родители принесли в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон (Исх. 12:12-15), в нём была Анна, достигшая к тому времени 84 лет, «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:37).

После того как Симеон Богоприимец произнёс благословения, Анна также «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38).

Анна Пророчица почитается Православной церковью в лике праведных, память совершается (по юлианскому календарю) 3 февраля (вместе с Симеоном Богоприимцем) и 28 августа.

В иконописи, согласно подлинника Фартусова, Анна изображается как «старица 84 лет, еврейского типа, лицом худощава, в хитоне, полуфелони, с покрывалом на голове».

«Сретение»
(картина Рембрандта, 1627—1628 гг.)

Леони́д Никола́евич Андре́ев (9 [21] августа 1871, Орёл, Российская Империя — 12 сентября 1919, Нейвола, Финляндия[1]) — русский писатель. Представитель Серебряного века русской литературы. Считается родоначальником русского экспрессионизма.


БИБЛИОТЕКА ИЗДАТЕЛЯ . ИУДА ИСКАРИОТ ЛЕОНИДА АНДРЕЕВА.

Анхеля де Куатьэ


Каждую свою книгу Анхель де Куатьэ начинает с пролога. И это всегда история - о жизни творца и тайне его творения. Связанные воедино, они приоткрывают завесу, скрывающую пространство истины.

Писателем может быть каждый, кто способен вести повествование, гением - лишь тот, кто открывает в этом повествовании душу. И неважно, в какую форму облечено это откровение - в форму сказки или философской работы, - оно всегда свидетельствует истину. Автор - ее страстный искатель, увлеченный жизнью, беспощадный к себе и трепетно добрый в своем отношении к нам. Он тот, кому мы платим своим восхищением.

Книги Библиотеки - подлинная сокровищница духа. Наши привычные чувства обретают в них объем, мысли - строгость, а поступки - значение. Каждая свидетельствует о чем-то личном, сокровенном, затрагивает тончайшие струны души… Эти книги предназначены чутким сердцам.

Примите знание, чтобы нести его дальше!


ОТ ИЗДАТЕЛЯ


«Иуда Искариот» Леонида Андреева - одно из величайших произведений русской и мировой литературы. Оно обращено к человеку. Оно заставляет задуматься - о том, что такое истинная любовь, подлинная вера и страх смерти. Леонид Андреев словно бы спрашивает - ничего ли мы здесь не путаем? Не прячется ли за нашей верой страх смерти? И много ли веры в нашей любви? Задуматься и почувствовать.

«Иуда Искариот» - одно из величайших художественных произведений, о котором, к великому сожалению, знают не многие. Почему? Вероятнее всего, тут две причины…

Во-первых, герой книги - Иуда Искариот. Он предатель. Он продал Иисуса Христа за тридцать серебряников. Он - самый худший из всех самых худших людей, когда-либо живших на этой планете. Можно ли относиться к нему иначе? Нельзя! Леонид Андреев искушает нас. Это неправильно. И как-то даже совестно читать что-то иное… Как - Иуда Искариот - хороший?! Бред! Бред! Не может быть!

Впрочем, есть и вторая причина, почему «Иуда Искариот» Леонида Андреева так незаслуженно, а может быть даже и намеренно забыт всеми. Она спрятана глубже, и она еще страшнее… Представьте на секунду, что Иуда - хороший человек. И даже не просто хороший, а более того - первый среди лучших, ближайший ко Христу. Задумайтесь… Страшно. Страшно, потому что не понятно, кто тогда мы, если он хороший?!

Да, когда в произведении звучат такие вопросы, ему трудно рассчитывать на место в хрестоматии и хотя бы на пару часов школьной программы. Не нужно.


* * *


Конечно, «Иуда Искариот» Леонида Андреева - это не богословское произведение. Отнюдь. Его книга не имеет ровным счетом никакого отношения ни к вере, ни к церкви, ни к библейским персонажам как таковым. Автор просто предлагает нам взглянуть на хорошо известный сюжет с другой стороны. Он заставляет нас увидеть пугающую бездну там, где нам все уже объяснили, где все уже казалось нам абсолютно понятным и определенным. «Вы поторопились», - словно бы говорит Леонид Андреев.

Нам кажется, что мы всегда можем с точностью определить мотивы человека. Например, если Иуда предает Христа - значит, рассуждаем мы, он плохой человек, и он не верит в Мессию. Это же так очевидно! А то, что апостолы отдают Христа фарисеям и римлянам на растерзание, так это потому, что они, напротив, верят в Иисуса. Его распнут, а Он воскреснет. И все уверуют. Это же так очевидно!

Но что если все наоборот?… Что если апостолы просто струсили? Струсили, потому что, на самом деле, они не верят в своего Учителя? А что если Иуда и не думал предавать Христа? Но лишь выполнил Его просьбу - взял на себя тяжкий крест «предателя», чтобы заставить людей очнуться?

Нельзя убивать невинного, рассуждает Иуда, а разве Христос в чем-то повинен? Нет. И когда люди поймут это, они встанут на сторону Добра - они защитят Христа от расправы, но на самом деле защитят то Доброе, что есть в них самих!

Уже более двух тысяч лет верующие целуют крест, приговаривая: «Спаси и сохрани!» Нам привычно думать, что Христос пошел на смерть, чтобы искупить наши прегрешения. По сути, он жертвует собой ради нас, с нашего молчаливого согласия. Постойте… Но если бы ваш любимый человек решился на такой поступок, разве бы вы не остановили его? Разве бы вы допустили его смерть? Разве бы вы не положили свою голову на плаху?

Если бы перед вами стоял выбор - ваша жизнь или жизнь любимого вами человека, вы бы, не задумываясь, расстались со своей. Если, конечно, вы по-настоящему любите… Любили ли апостолы своего Учителя?… Верили ли они сами себе, когда говорили: «Мы любим Тебя, Учитель!» Во что они верили?…

Нет, это не богословская книга. Она о вере, о любви, о страхе.


* * *


«Иуду Искариота» Леонид Николаевич Андреев написал в 1907 году. Писателю было тридцать шесть лет, до его смерти оставалось чуть больше десяти. Он уже успел услышать в свой адрес лестные слова знаменитого русского философа Василия Розанова: «Леонид Андреев сорвал покров фантазии с действительности и показал ее, как она есть»; потерять умершую в родах нежно любимую им жену; побывать в тюрьме за предоставление своей квартиры для заседания ЦК РСДРП и, не будучи убежденным революционером, оказаться в политической эмиграции.

Вообще, вся жизнь Леонида Андреева представляется странным, нелепым нагромождением противоречивых фактов. Он закончил юридический, а стал писателем. Несколько раз покушался на свою жизнь (в результате чего приобрел хроническую сердечную недостаточность, от которой впоследствии и умер); страдал депрессией, а прославился фельетонами и производил впечатление «здорового, неизменно веселого человека, способного жить, посмеиваясь над невзгодами бытия». Его преследовали за связи с большевиками, но он терпеть не мог Владимира Ленина. Его высоко ценили Максим Горький и Александр Блок, которые на дух не переносили друг друга. Картины Леонида Андреева хвалили Илья Репин и Николаи Рерих, но его художественный дар так и остался невостребованным.

Корней Чуковский, которому принадлежат наиболее тонкие и точные биографические заметки о творцах Серебряного века, говорил, что Леонидом Андреевым владеет «чувство мировой пустоты». И когда читаешь «Иуду Искариота», начинаешь понимать, что значит это «чувство мировой пустоты». Леонид Андреев заставляет плакать. Но мне думается, что с этими слезами в мировой пустоте рождается челове



Иуда Искариот | Леонид Андреев | LoveRead.ws - читать...
LoveRead.ws›Иуда Искариот

Л. Андреев
работа И. Репина, 1904

13 сентября

Официальный День программиста в России
В дате праздника по замыслу кроется символ – это 256 день года, то есть количество целых чисел выражается восьмиразрядным байтом, к тому же , это максимальная степень числа 2 менее 365 (количества дней в году). Математики и программисты могут найти в числе 256 и другие символы, но главное - теперь и они празднуют этот день, присоединившись к программистам всего мира. Этот праздник приобрел государственное значение и статус. Плоды труда программистов у нас на каждом шагу, начиная от обычного радио, и заканчивая бытовой техникой, электронными устройствами.