Православие Вологодчины (прошлое, настоящее, будущее) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Храм Святителя Николая на Глинках готовится к престольному празднику

Архиерейское подворье храма Святителя Николая на Глинках к 20-летию возобновления богослужебной жизни получило ценный подарок.

Таким подарком стало новое деревянное, с золочением, облачение на престол и жертвенник для верхнего, летнего, храма в честь Всех святых.

Изготовленное на средства благотворителей, облачение украсило самую главную часть храма - святой алтарь - в преддверии престольного праздника Архиерейского подворья в день памяти Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, Чудотворца, которое совершается 22 мая.

Именно к этому дню приурочено основное празднование 20-летия возрождения этого древнего вологодского храма, история которого восходит ко второй половине XVII века.

По историческим данным, церковь построена в 1676 году на пожертвования прихожан по благословению Преосвященнейшего Маркелла, архиепископа Вологодского и Белозерского. До постройки каменного храма на этом месте находились две деревянные церкви: святых мучеников Флора и Лавра и Николаевская - Глинковская. Название «Глинковской» церковь получила от толстого слоя глины, образовавшегося от копания речки Золотухи. Первые упоминания о церкви относятся к 1618 году.

История церкви весьма интересна и связана со многими именами замечательных людей, причисленных впоследствии к лику святых. В приходе Глинковской церкви жил до принятия иноческого сана преподобный Галактион, Вологодский чудотворец.

В 1788 году в приходе родился и жил до совершеннолетия известный затворник Задонский Георгий Машурин.

Здесь прошли детство и юность преподобного Пимена, архимандрита Свято-Никольского Угрешского монастыря.

Десять лет настоятелем храма был священник Александр Юшков – учитель юного Димитрия – будущего святителя Игнатия Брянчанинова.

Престолов в церкви было три: в верхнем храме – в честь Всех святых , в нижнем – в честь святых мучеников Флора и Лавра и в честь Святителя Николая Чудотворца.

В этом году Божественную литургию в храме Святителя Николая на Глинках в день престольного праздника, 22 мая, совершит митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий.
vologda-mitropolia.ru

Череповец – Таисьинский город. Век без матушки

В год 100-летия со дня смерти игуменьи Таисии в Череповце задумались об увековечении основательницы Леушинского монастыря.

Власти церковные и светские сошлись во мнении, что образ Таисии нуждается в прославлении. Начат сбор данных для ее канонизации, в Мяксе восстанавливают Леушинскую женскую обитель. А в Череповце могут появиться памятник Таисии и улица ее имени.

«Череповец — Таисиинский город», — сказал, выступая на Всероссийских научных духовно-просветительских чтениях памяти игуменьи Таисии, прошедших в Художественном музее Череповца, настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге Геннадий Беловолов. Игуменья Таисия, создавшая в конце XIX века в 40 километрах от Череповца Леушинский женский монастырь, многое сделала для нашего региона не только в духовном отношении. Деяния Таисии изменили облик города и прилегающих к нему земель; например, именно она возродила ныне всемирно известный, а в начале XX века запущенный Ферапонтов монастырь. Таисиинский Череповец включает в себя более десятка памятных мест (плюс пять в Череповецком районе). В рамках чтений прошла презентация паломнического маршрута, связанного с именем игуменьи Таисии. Экскурсия, в которой приняли участие гости города (в чтениях участвовали докладчики — духовного звания и светские — из Череповца, Санкт-Петербурга и Тихвина), началась на набережной Шексны, откуда попадала в город Таисия, и завершилась в часовне Николая Чудотворца на железнодорожном вокзале, которая была устроена Таисией. На сегодняшний день это единственная сохранившаяся череповецкая постройка, которая появилась по инициативе леушинской настоятельницы.

Участники чтений посчитали, что этого мало для напоминания потомкам о столь выдающейся личности. Интересно, что с инициативой об увековечении памяти игуменьи Таисии в Череповце выступил гость города Геннадий Беловолов. Помимо портрета настоятельницы он передал в Череповецкую епархию макет памятника Иоанну Кронштадтскому и игуменье Таисии, выполненный скульптором из Санкт-Петербурга. «Я рад, что Череповец берет инициативу в прославлении и почитании матушки Таисии, — сказал гость. — Считаю, что здесь должны быть и памятник матушке — возможно, на месте череповецкого Леушинского подворья (существовало на пересечении пр. Луначарского и ул. Ленина — авт.) или в монастырской ограде, а также улица ее имени. Этот макет передаю как пожелание. Таисия почитала своей наставницей простую безграмотную крестьянку Евдокию Родионову и даже составила ее жизнеописание. И в то же время ее советами и общением с игуменьей дорожила семья императора Николая II. Эта амплитуда показывает масштаб личности матушки Таисии».

Чтения открыл епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан. Рассказав вкратце об истории создания Леушинского монастыря, епископ подробнее остановился на великом подвиге хрупкой женщины дворянского воспитания. «Благодаря ей небольшая женская обитель превратилась спустя годы в женский монастырь, один из крупнейших на Руси», — сказал он. По словам владыки, сейчас ведется подготовка к канонизации игуменьи Таисии — прославлению ее в лике святых. По словам владыки Флавиана, в данный момент идет сбор материалов к канонизации. В том числе документально зафиксированных чудес, то есть примеров ее благодатной помощи, — исцеления от болезни, помощи в делах и принятии решений и т. д.

И факты таких чудес уже имеются. «Люди обращаются к игуменье с молитвой и получают от нее помощь, но не открывают это миру, храня в своем сердце, — отметил епископ Флавиан. — Но в данном случае не нужно хранить эту тайну, дела божьи и дела матушки Таисии требуют прославления. А посему, если у вас или ваших близких были случаи благодатной помощи матушки Таисии, необходимо обратиться к священнику той церкви, которую вы посещаете, а затем в комиссию по канонизации, благо что такие комиссии созданы в нескольких епархиях — Череповецкой, Тихвинской, Санкт-Петербургской и Рыбинской. Очень важно, чтобы ни одно чудо не было предано забвению».

«Может возникнуть вопрос, для чего нам нужно канонизировать игуменью Таисию, ведь святых и преподобных жен очень много, — сказал владыка. — Ответ очень прост. Игуменья Таисия, которую при ее жизни преподобный Иоанн Кронштадтский называл избранной угодницей Божией, являет пример для каждого христианина. И мы, взирая на ее образ и обращаясь к ней с молитвой, получаем утешение и укрепление, и это помогает нам в наших повседневных делах, в нашей работе».

Одним из больших дел, свершение которого не обойдется без молитв к игуменье Таисии со стороны тех, кто это дело делает, может стать возрождение женской обители в поселке Мякса, в нескольких километрах от затопленного Леушинского монастыря. «В скором времени в Мяксе будет образована женская община, — рассказал корреспонденту „Речи“ епископ Флавиан, один из инициаторов возобновления обители. — Есть храм, есть монахини — в данный момент их три, они местные, но думаю, что их будет гораздо больше. Желающие постричься также есть. Сейчас там покупается большой дом для них. И начнется монашеская жизнь. Название обители будет обсуждаться, скорее всего, в Москве. Мне бы хотелось сохранить название Леушинский монастырь или Новолеушинский по аналогии с Новым Валаамом и Новым Афоном».

По словам епископа, строительство храма вблизи вод Рыбинского водохранилища на максимально близком расстоянии от затопленной обители осложнено тем, что водоем постоянно меняет уровень и может затопить строение, а потому не имеет смысла.

P. S. Одна из вещей Таисии, а именно подаренный ею царю Николаю молитвослов, хранится в фондах Государственного музея истории религии. В хранилищах Череповецкого музейного объединения находятся несколько реликвий из Леушинского монастыря, в частности деревянный крест, содержащий части Креста Господня, и дарохранительница в виде Успенского собора Киево-Печерской лавры. Эти экспонаты выставлены в Художественном музее на всеобщее обозрение (6+), также череповчане могут увидеть созданные руками насельниц монастыря живописные изображения монастыря, икону Богоматери «Скоропослушница» и ковер ручной работы.

Настоятельница Леушино Таисия Солопова родилась в Санкт-Петербурге в 1842 году, ушла из жизни в 1915 году, не дожив до закрытия (1931) и затопления (40-е годы) Леушинского монастыря, в котором была похоронена.

Сергей Виноградов, газета «Речь», 28 апреля 20

vologda-mitropolia.ru

Настоятельница Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного женского монастыря Игуменья Таисия (в миру – Мария Васильевна Солопова) родилась в Санкт-Петербурге в 1842 году. Родители ее происходили из древних дворянских фамилий: отец – Василий Васильевич – потомственный дворянин, мать – Виктория Дмитриевна – москвичка из рода Пушкиных, к которому принадлежал и великий русский поэт. В браке Виктория Дмитриевна долго не имела утешения в детях – они умирали во младенчестве. Тогда она стала усердно молиться Божией Матери и совершать паломничества в московские храмы к Ее чудотворным иконам, прося о даровании младенца. Вскоре благочестивая мать родила дочь, которую назвала Марией, будущую игуменью Таисию, от самого рождения предызбранную и посвященную Самой Пречистой Приснодеве Марии.

Мария Васильевна Солопова получила блестящее образование, окончив в 1860 году курс обучения в Павловском институте благородных девиц в Санкт-Петербурге (на ул.Знаменской). Здесь обнаружились ее незаурядные способности и духовное призвание. На выпускном экзамене по Закону Божию ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии Преосвященный епископ Иоанникий был весьма удивлен тем, что выпускница Института знала наизусть все Евангелие. На его изумленный вопрос девица Мария Солопова ответила: «Каждое слово Евангелия так приятно и отрадно для души, что мне хотелось его всегда иметь при себе, а так как с книгой не всегда удобно быть, то я вздумала заучить все, тогда всегда оно будет при мне в моей памяти». В годы учебы произошло событие, которое изменило всю жизнь Марии Солоповой. В чудесном сне отроковица увидела Христа Спасителя с сонмом святых, который благословил ее, коснувшись десницей главы. Это видение она восприняла как призвание к служению Господу и благословение на монашеский путь.
Однако желание девицы встретило непонимание со стороны ее матери, ибо та не верила в серьезность принятого дочерью решения. После окончания Института последний год своей жизни в миру Мария Солопова провела в родительском поместье Абаконово близ Боровичей, а зиму в самих Боровичах в своем доме, доставшемся ей по наследству от деда. В это время она почти ежедневно бывала в Свято-Духовом Боровичском монастыре, где окормлялась у игумена Вениамина, познакомившего ее с архимандритом Лаврентием (Макаровым), настоятелем Иверского Валдайского монастыря. Известный и чтимый старец стал ее духовным отцом. С любовью приняв чистую душу девицы под свое руководство, он еще более укрепил ее в избрании монашеского пути. Виктория Васильевна, вразумленная видением Божией Матери, преклонила свое сердце и дала материнское благословение на поступление дочери в монастырь.

Распродав имение, Мария в 1861 году поступила по благословению старца Лаврентия в Тихвинский Введенский монастырь, где безысходно провела почти 10 лет. 13 мая 1870 г. во Введенском соборе она была пострижена в рясофор с именем Аркадия. В 1872 г. также по благословению старца Лаврентия она перешла в Покровский Зверин монастырь в Новгороде, где подвизалась 6 лет, исполняя послушание регента. В 1878 году инокиня Аркадия была переведена в Знаменский Званский Державин монастырь на Волхове в 70 верстах от Новгорода на должность казначеи. В этой обители 10 мая 1879 г. она была пострижена в мантию с наречением имени Таисия.

В ночь на 3 февраля 1881 г. монахиня Таисия увидела необычный сон, в котором «вдруг сверху, как бы с неба упал прямо (ей) в правую руку настоятельский посох», и во вратах монастыря ее встретил крестный ход. На следующий день монахиня Таисия была вызвана в Санкт-Петербург для получения указа митрополита Исидора о назначении ее настоятельницей Леушинской общины.

.......
В 1889 году Святейший Синод наградил Матушку наперсным крестом. В 1892 году она была награждена золотым крестом с украшениями от Кабинета Его Императорского Величества. В 1904 году Матушка Таисия была впервые представлена Государыне Императрице Александре Феодоровне, и с этого времени их связывали глубокие духовные отношения.
В 1911 году Игумения Таисия имела честь представляться Государю Императору Николаю II и всей Августейшей Семье. В том же году ей были подарены портреты Царственной Четы с собственноручными подписями, позднее – аметистовые четки.
полностью
http://leushino.ru/thaisia/biography.html
file.php?fid=180558&key=2123857232

Святой Иоанн Кронштадтский называл игумению Таисию Леушинскую «великой старицей». Будучи ее духовным отцом, он видел в ней благодатный дар рассуждения и наставления. Леушинская настоятельница собрала в своем монастыре несколько сот сестер, заботливо окормляя свою большую духовную семью. Она оставила свои наставления в книгах: «Беседы Иоанна Кронштадтского с игуменией Таисией», «Письма новоначальной инокине», «Келейные записки». Эти книги вошли в сокровищницу русской духовности.

Прихожане храма села Кубенское приглашают на престольный праздник

31 мая прихожане храма Живоначальной Троицы села Кубенское Вологодского района отмечают престольный праздник - день Святой Троицы.

Свое название праздник Святой Троицы получил в память о сошествии Святого Духа, указавшем на Триединство Бога.

Настоятель храма иерей Александр Козлов и весь приходской совет приглашают верующих разделить с ними эту радость.

Празднование престольного дня начнется 30 мая, в субботу, в 17:00, совершением всенощного бдения.

31 мая, в воскресенье, в 9:00 состоятся Божественная литургия, крестный ход и коленопреклоненные молитвы.

После богослужения - праздничное чаепитие.

В село Кубенское можно доехать автобусом, который отходит с автовокзала города Вологды в 06:45 с прибытием в село в 07:55, и автобусом отправлением в 14:25 и прибытием в 15:30.

Из Вологды в Кубенское можно добраться и своим транспортом - по трассе на Кириллов.

vologda-mitropolia.ru

Возрождение Иоанно- Богословского храма в г. Вологде.

В день преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова ( 21 мая 2015 г.) настоятель вновь открывшегося прихода храма, посвященного этому святому, иерей Арсений Шульгин совместно с представителями Вологодского казачества и прихожанами вологодских храмов совершил молебен об умножении любви с прошениями и молитвами святому апостолу Иоанну Богослову...

Точная дата возведения на Верхнем посаде деревянной церкви во имя Иоанна Богослова не известна. Однако церковь уже фигурирует в Писцовой книге города Вологды 1627 года. В документах 1691 года числится Богословская улица, получившая свое название от одноименного храма. Сохранились предания о проживании в пределах Богословского прихода множества иконописных мастеров. Эта легенда частично подтверждается упоминанием Иконной улицы в средневековой Вологде и наличием в храме до революции 1917 года особо ценных икон.

По поводу времени строительства каменной церкви во имя Иоанна Богослова у историков также нет единой точки зрения. Согласно клировым ведомостям, церковь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова была построена в 1744 году. «Вологодская старина» относит ее строительство к середине, а «Вологодский календарь» 1893 года – к концу XVIII века (после 1780 года).

Церковь была двупрестольной. Бесстолпный четверик с трапезной возведен в стиле классицизма. Постройка позднеампирной колокольни со шпилем относится к 1830-1840 годам.

По имени церкви носила название прилегающая к ней улица – Богословская (ныне Воровского). Приход храма в 1781 году включал в себя 19 дворов. По данным на 1892 год численность прихожан составляла более 170 человек. До 1909-1910 годов к Богословской церкви была приписана церковь Михаила Архангела, располагавшаяся в соседнем квартале.

Церковь Иоанна Богослова являлась одной из интереснейших по иконописи и хранящимся в ней памятникам древности. В 1906 году художником-реставратором Чириковым под наблюдением Императорского Московского Археологического общества были реставрированы около 100 старинных икон храма, в том числе и наиболее почитаемая икона Архистратига Михаила работы изографа Григория Агеева (1687 год). Также в церкви находились иконы Господа Бога Вседержителя, Иоанна Богослова, Богородицы, Св. Троицы, Воскресения Христова и др. Время создания некоторых из них – начало XVII века. Многие иконы из Богословской церкви сегодня экспонируются в Вологодском музее-заповеднике.

30 января 1930 года городские власти приняли постановление о расторжении договоров с Богословской общиной, что и было сделано в феврале того же года. В апреле 1930 года специальная комиссия в составе представителей Городского коммунального административного отделов, Окрпрофсоюза, Техностроя, Губмузея дала положительное заключение о возможности разборки Иоанно-Богословского храма.

С 1930-х годов в этом здании помещалась «Заготпушнина», затем общежитие рабочих стройтреста, организации бытового обслуживания (ремстройучасток). До начала 1990-х в помещении церкви Иоанна Богослова располагались цех по ремонту мебели и цех ритуальных услуг.

Решением исполкома Вологодского областного совета народных депутатов от 08.10.1991 № 434 «Церковь Иоанна Богослова, конец XVIII в., каменная, ул. Маяковского, 16 а» поставлена на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия регионального значения.

В настоящее время здание храма находится в полуразрушенном состоянии, утрачены завершение колокольни и купол. Здание церкви пустует. В 2008 году ООО «Градострой плюс» провело на памятнике противоаварийные работы. Очищена от мусора территория, прилегающая к объекту культурного наследия, разобраны поздние пристройки. В планах – возвращение памятнику его подлинного исторического облика.

Примечание : храм Иоанна Богослова находится недалеко от полуразрушенного дома № 34 по ул. Воровского ( ранее Богословская) родового гнезда моего прадеда купца Илиодора Аполлоновича Шахова, а его сын Василий был владельцем иконописной мастерской, располагавшейся рядом с домом, сам был известным художником иконописцем. Все мноогочисленое семейство Шаховых были прихожанами Иоанно Богословского храма. Здесь крестили рождавшихся детей, здесь венчались, а Илиодор Аполлонович более 9 лет был старостой этого храма, вот почему история этого храма мне близка и я неравнодушна к его дальнейшей судьбе.

Троицкий (Измайловский) собор в Санкт-Петербурге

История создания Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Троицкий собор в Санкт-Петербурге является памятником архитектуры позднего классицизма. Свое название он получил по имени Измайловского полка, одного из самых старейших в России. Полк был основан императрицей Анной Иоанновной в 1730 году по названию села Измайловское в Подмосковье. Часто храм называют Троице-Измайловским.Является одним из самых монументальных в Северной столице.

В 40-х годах XVIII столетия на берегу реки Фонтанки были расположены слободы гвардейских полков – Преображенского, Семеновского и Измайловского. Каждый полк имел свой храм, в котором молились и хранили военные реликвии и трофеи. В 1756 году в слободе лейб-гвардии Измайловского полка была построена деревянная церковь. На месте этой церкви, пострадавшей от наводнения в 1824 году, в праздник Святой Троицы в 1835 году был заложен храм по проекту архитектора В.П. Стасова. Средства на возведение храма дал царь Николай I, поскольку он являлся шефом Измайловского полка.

В Троице-Измайловском соборе в 1867 году писатель Ф. Достоевский обвенчался с А. Сниткиной. В стенах храма отпевали композитора А.Г. Рубинштейна.
При храме действовало благотворительное общество, имевшее в своём распоряжении богадельню, приют и бесплатные квартиры. В 1912 году было основано Братство православного воспитания детей.

С июля 1922 года по 1924 год причт собора примыкал к обновленцам.

В 1928—1938 годах был кафедральным собором митрополитов Ленинградских (Серафима (Чичагова) и Алексия Симанского).

Собор был закрыт 22 апреля 1938 года. Предполагался его снос или перестройка в городской крематорий. Здание храма пострадало в Великую Отечественную войну. В 1952—1953 и 1966—1967 годах была осуществлена реставрация внешнего вида. В самом здании находился склад.

Возвращён Русской православной церкви в 1990 году. В 2004 году реставрация была возобновлена.

В 1886 году перед храмом был установлен монумент Колонна Славы, выполненный по проекту архитектора Д. Грима (скульптор П.И.Шварц). Он представлял собой 5 ярусов из 108 трофейных турецких пушек, увенчанных фигурой Славы. В 1930 году памятник был разобран.

25 августа 2006 года произошло возгорание строительных лесов, установленных для реставрации купола собора, переросшее в сильный пожар. В результате пожара, в 17 часов 10 минут, произошло обрушение внешних конструкций большого купола собора на внутренний свод. От огня пострадали также два малых купола, уже отреставрированных к июню 2007 года. Эвакуация прихожан, присутствовавших на богослужении, проходившем в это время, и церковных ценностей прошла успешно, пострадавших не было; однако самому собору был нанесён непоправимый урон — полностью уничтожена деревянная конструкция купола, находившаяся в храме более 170 лет. Митрополит Владимир (Котляров) поспешил заявить, что он убеждён в преднамеренном поджоге храма и что у церкви якобы даже есть доказательство этому[1]. Следствие по делу о пожаре за 7 лет так и не доведено до конца, но версия о поджоге не подтвердилась.

9 июля 2007 года правительство Санкт-Петербурга выделило 58 миллионов рублей на реставрацию малых куполов собора (не тронутых огнём)[2]. 18 июля 2007 года губернатору была представлена концепция восстановления сгоревшего большого купола собора по технологии «клееный брус», разработанной компанией «ТВТ Стройинвест»[3]: каркас был изготовлен из клеёной древесины хвойных пород и покрыт огнеустойчивым материалом.

Spb-Guide.ru›Собор
ru.wikipedia.org›Троице-Измайловский собор

Троицкий (Измаловский) собор

Шаховы.
Книга I
Глава 1.
Воспоминания потомков 1
Глава 2.
Воспоминания Вадима Чеблакова 15-18
Глава 3.
Воспоминания Александра Юрьевича Водянников 19-22
Глава 4
Воспоминания Наталии Евгеньевны Лихачевой 22 (полностью книга III глава 2)
Глава 5
Воспоминания Дмитрия Владимировича Николаева 22
Глава 6
Воспоминания Дмитрия Владимировича Шахова 23-26
Глава 7
Воспоминания Наталии Фигуриной 22-27

Книга I
Часть 2.
Глава 1.
Начало поисков 28-29
Глава 2.
Прапрабабушка и прапрабабушка ( родители Марии Сергеевны Шаховой) 30-35
Глава 3
История одной фотографии 35-39
Глава 4
Львов ( Угаров) Сергей Николаевич прапрадед 39-40
Глава 5
Предки Петра Илиодоровича Шахова 40-49
Глава 6
Илиодор Аполлонович Шахов, прапрадед 49-52

Книга I
Часть 3
1. Начало рода Шаховых. Истоки 53- 74

____________________________________________74 стр.15326 КБ.

Владимирские церкви (Вологда)

Влади́мирские це́ркви (анса́мбль Влади́мирских церкве́й) — бывшие православные храмы в Вологде, построенные в камне в 1684—1689 годах (тёплая церковь Архангела Гавриила и колокольня) и 1759—1764 годах (холодная Владимирская церковь). Находятся по адресу: город Вологда, Октябрьская улица, 46 и 46а, в историческом районе Верхний посад. Являются комплексом памятников архитектуры, категория охраны — федеральная

Время основания первой Владимирской церкви точно не известно. Надпись на храмовой иконе Владимирской Божией Матери свидетельствует, что в 1549 году деревянная церковь уже существовала, по документам, хранившимся в церковном архиве, время постройки храма относится ко временам до царствования Ивана Грозного[2][3]. Известно также, что в XIV—XV веках Вологда была разделена на три части («трети»), находившихся под управлением соответственно Москвы — Владимирская треть, наименованная по Владимирской церкви, Новгорода — Успенская треть, по церкви Успения (позднее — Успенский собор Горне-Успенского монастыря) и Ростова — Мироносицкая треть, по церкви Жен-Мироносиц.

В XVI—XVII веках Владимирская церковь называлась посадской, так как после постройки Вологодского кремля оказалась за стенами Города, то есть в посаде, в XVIII — начале XIX века именовалась «что у Пороховой башни»

Согласно записям в писцовой книге 1627 года, имелось две деревянных церкви (шатровый храм Пречистой Богородицы Владимирской и клетский с трапезной храм Феодосия Печерского), также упоминается колокольня.

Отдельно стоящая шатровая колокольня тёплой Владимирской церкви построена одновременно с ней по образцу колокольни Софийского собора.

Конструктивно составлена из низкого четверика с арками входа, поставленного на него восьмигранного столпа, заканчивающегося ярусом звона с открытыми арками. В размерах четверика, восьмерика и шатра заложены пропорции золотого сечения[12]. Четверик колокольни украшен по углам лопатками и поясом ширинок с полихромными изразцами (частично утрачены). Восьмигранный столп с лопатками украшен внизу киотом с изразцовым декором, а ярус звона — архивольтами с килевидным верхом. Имелось 14 колоколов. Большой колокол весил 200 пудов. На верхней части его кругом вылита надпись: «Лета 7193 году вылит сей колокол на Вологду на посад к церкви Пресвятыя Богородицы Владимирския по приказу и по духовной гостя Гаврила Мартынова, сына Фетиева, по души его в вечное поминовение; а весом в нем двести пуд». У нижнего края колокола другая подпись: «Albert Benningk (нем.) me fecit Lubeck, anno 1685»[13]. Завершающий колокольню высокий шатёр с маленькой главкой прорезан расположенными вперебежку окнами-слухами, украшенными кокошниками

Холодная Владимирская церковь

Внутри холодной церкви располагались три отделения: алтарь, наос и трапезная. Алтарь отделялся от наоса каменной алтарной прградой с тремя проёмами для царских дверей, дверей жертвенника и дьяконника. Из основной части храма в трапезную вели три арки.

По объёмно-композиционному решению это ярусный храм — архитектурный тип, активно осваиваемый зодчими Русского Севера в середине XVIII века. В архитектуре церкви нашли отражение многие характерные для того времени элементы культового зодчества: апсида — пятигранная, по типу рубленой у деревянного холодного храма, «кубическое» нарастание объёмов, зубчатые карнизы, наличники окон. В то же время чувствуется влияние новой столичной школы — спаренные пилястры, подоконные выступы.

В конце XIX века холодная Владимирская церковь была однопрестольной (престол во имя Сретения иконы Владимирской Божией Матери, давший название храму). Известно, что прежде существовал второй престол во имя преподобного Антония (и Феодосия?) Киевопечерского, который был упразднён в 1861 году. Закрыта в 1929 году. В 1970-х здание церкви отреставрировано.

В челобитной 1652 года прихожане и клир Владимирской церкви пишут архиепископу Вологодскому и Великопермскому Маркеллу с просьбой «новый холодный храмъ во имя Срѣтенія Пречистыя Богородицы Владимірскія съ предѣломъ во имя преподобныхъ отецъ Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ чудотворцевъ вмѣсто прежняго обветшавшаго во имя Пресвятыя Богородицы Владимірскіе»[5].

В 1684—1689 годах согласно завещанию богатейшего вологодского купца, торгового гостя Г. М. Фетиева строится новое здание тёплого каменного храма во имя Архангела Гавриила с приделом во имя Феодосия Печерского.

Да у Владимірской же Богородицы построить церковь каменная теплая о дву шатрахъ, а въ ней учинить два престола: одна церковь во имя Архангела Гавріила, а другая церковь во имя преподобнаго отца Ѳеодосія общежитій начальника. Да у той же церкви сдѣлать колокольня особая, противъ образца соборной колокольни…

— Завещание Г. М. Фетиева

Старый деревянный тёплый храм Архангела Гавриила был перевезён в Тошенскую волость (Вологодский уезд).

В 1759 году (согласно храмозданной грамоте) вместо прежней холодной церкви на новом месте построена новая каменная Владимирская церковь.

Владимирский приход был известен как один из самых богатых в Вологде. В XVII и XVIII веках он имел 80 приходских дворов, превосходя бо́льшую часть приходов города (из 48 имевшихся в Вологде в XVII веке церквей больше приходских дворов имели только церковь Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни, церковь Николая во Владычной слободе и церковь Андрея Первозванного во Фрязинове.

Владимирская холодная церковь была закрыта в 1928 году. В здании храма находится стекольная мастерская.

Владимирская тёплая церковь закрыта в 1930 году. Здание сильно перестроено, барабаны и купол с главкой разобраны. Помещение используется для нужд автостоянки.

Ограда, в том числе врата, полностью уничтожена. Территория замусорена, перегорожена, используется коммерческими предприятиями и жителями близлежащих домов. Прудик между храмами замусорен и зарос. Подход к памятникам затруднён, осмотр внутри — невозможен.

Тёплая Владимирская церковь (Архангела Гавриила)

Тёплая Владимирская церковь (Гавриило-Архангельский храм) построен в 1684—1689 годах в стиле русского узорочья. Согласно завещанию ктитора Г. М. Фетиева, церковь имела два шатра, несмотря на запрет строительства шатровых церквей, введённый патриархом Никоном. Г. К. Лукомский указывает, что шатры были деревянными[5]. Двухшатровая церковь — представитель небольшой группы храмов середины XVII века, сформировавшейся под влиянием столичной архитектуры русского узорочья. Два шатра у таких храмов не имели конструктивного значения, а являлись декоративным элементом. Сходными по архитектурному решению памятниками являются церковь Введения Спасо-Преображенского Воротынского монастыря, Успенская церковь Благовещенского монастыря в Нижнем Новгороде и другие[11].

ru.wikipedia.org›Владимирские церкви (Вологда

ГЛЕДЕНСКИЙ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

находился на горе Глядень (Гледен), на правом берегу р. Сухоны, в 3 км от г. Вел. Устюг Вологодской губ. Ранняя история Г. м. мало изучена. В Летописце 1765-1767 гг. свящ. устюжского Успенского собора Л. Вологодина сказано, что мон-рь возник в «древния времена... а в которыя лета построися, о том подлинного летописания обрести не возмогохом» (ПСРЛ. Т. 37. С. 128). По преданию, не подтвержденному источниками, Г. м. существовал в XIII в., в нем принял постриг прп. Киприан Устюжский.

Впервые Г. м. упоминается под 1492 г. в 1-й редакции Устюжского летописца 1681 г.: «Троицкай же Гледенский монастырь, скажут, архангелские помогали строить: хлебом ссужали и людей работных посылали церковной лес ронить и возить» (Там же. С. 107). Вероятно, в строительстве Г. м. принимали участие насельники великоустюжского во имя арх. Михаила муж. мон-ря. В XVI в. Г. м. был небольшим и малобратным. Грамотой архиеп. Великоустюжского Александра от 25 дек. 1692 г. в Г. м. было введено архимандритское правление. 1 июня 1697 г. патриарх Адриан благословил архимандритам Г. м. «быть с шапкой среброкованною» (АЮБДР. Т. 1. С. 145-152). С 1764 г. Г. м. управляли игумены. К 1725 г. в Г. м. проживали 24 монаха, 176 священников и диаконов и отставной солдат. Грамотой от 18 сент. 1689 г. архиеп. Великоустюжский Александр пожаловал Г. м. пришедшую в запустение Теплогорскую пуст. на р. Юга в Устюжском у. «со всеми надлежащими к ней угодьи и братиею и вкладчики» (АЮБДР. Т. 1. С. 88-89). В 1700 г. Г. м. принадлежал 181 крестьянский двор, в 1725 г.- 60 деревень, в к-рых проживало 1010 чел., в 1744 г.- 994 чел. Г. м. владел свыше 1 тыс. голов скота, 187 лошадьми, лавкой и двором «для приема братии» в Вел. Устюге, 8 мельницами.

Со 2-й пол. ХVII в. в Г. м. велось каменное строительство. В 1659 г. по благословенной грамоте митр. Ростовского и Ярославского Ионы (Сысоевича) был заложен каменный собор во имя Св. Троицы. Строительство велось на средства устюжских купцов Грудцыных, а также матери купцов Босых старицы Улиты, завещавшей в 1658 г. 1500 р. Собор был освящен 14 сент. 1707 г. архиеп. Великоустюжским и Тотемским Иосифом. В подклетной части с юж. стороны был освящен придел во имя свт. Николая Чудотворца. Верхние приделы не были освящены и использовались под архив и ризницу.

Троицкий собор сооружен по образцу собора великоустюжского во имя арх. Михаила муж. мон-ря (нач. XVII в.), повторив его композицию кубического 5-главого поднятого на подклет храма, окруженного с 3 сторон галереями, заканчивающимися с вост. стороны 2 симметричными приделами. Отличительными чертами Троицкого собора являются 2-столпная конструкция, большая апсида, равная по ширине объему четверика, 8-гранная форма барабанов глав с окнами на 4 из 8 граней, а также расположение колокольни, поставленной в отличие от др. храмов Вел. Устюга строго по центру четверика с зап. стороны. Первоначально храм увенчивало 5 деревянных глав, замененных позднее железными 2-ступенчатыми главами в стиле барокко, с железными крестами сложной формы. Стены четверика разделены лопатками на 3 прясла, завершаются карнизом и закомарами (позакомарное покрытие утрачено). В каждом прясле - высокие окна, растесанные, вероятно, в более поздний период; в центральных закомарах - киоты для икон. Приделы имеют кубические объемы, увенчаны небольшими главками, апсиды лепесткового плана примыкают к центральной апсиде храма; верхние части стен приделов украшают по 3 кокошника. 2 яруса галереи разделены декоративным поясом с ширинками, в оформлении нижнего выделяются столбы-опоры, проемы верхнего, вероятно открытого, яруса были впосл. заложены. От первоначального убранства храма сохранилось окно с наличником в виде полуколонок с дыньками и треугольным фронтоном (в подклете сев. придела), перспективный портал (в нижнем ярусе части галереи).

Одновременно с собором была выстроена каменная колокольня. Над низким, с 3 сторон прорезанным арками квадратным в плане основанием, служившим входом в собор и соединенным с галереей крытой лестницей, поднимается высокий, стройный восьмерик, заканчивающийся ярусом звона и увенчанный каменным шатром, прорезанным 2 рядами слухов. Шатер завершается небольшой луковичной главкой и крестом над ней. На колокольне имелись часы и 7 колоколов общим весом ок. 70 пудов.

Уникальное украшение Троицкого собора - 5-ярусный резной золоченый иконостас, построенный на пожертвования устюжан в 1776-1784 гг. вместо обветшавшего деревянного иконостаса. Прототипом послужил иконостас Зачатьевского собора ростовского Спасо-Иаковлевского мон-ря. Иконостасная резьба выполнена тотемскими мастерами братьями Н. и Т. Богдановыми с использованием традиц. для елизаветинского барокко форм (гирлянды, волюты, рокайль и т. п.). Иконостас отличает обилие деревянной скульптуры (ок. 50 фигур ангелов, херувимов, святых). С особой тщательностью выполнены образы Христа и Господа Саваофа. Позолота иконостаса нанесена в сложной технике двойника со сплошными цировками артелью подмосковного мастера П. А. Лабзина. Иконы, отличающиеся изяществом, точностью рисунка, богатой цветовой палитрой, написаны устюжскими иконописцами - купцами А. В. Колмогоровым, Е. А. Шергиным и прот. устюжского Успенского собора В. А. Аленевым. Композиции икон, заимствованных с западноевроп. гравюр, отходят от традиц. правосл. канонов

В 1729-1740 гг. в Г. м. была построена каменная теплая ц. в честь Тихвинской иконы Божией Матери с трапезной. Прототипом послужила Введенская ц. с трапезной Михаило-Архангельского мон-ря. Строительство велось ярославским мастером каменных дел М. Борисовым, заложившим фундамент, и устюжскими каменщиками под рук. Н. Шубинского. Это 2-светный четверик, на подклете, увенчанный главкой на высоком 8-гранном барабане, с большой 5-гранной апсидой, установленной на полукруглом в плане помещении подклета. С запада к церкви примыкает обширная 2-этажная трапезная палата, нижний этаж к-рой служил для хозяйственных нужд. В 50-х гг. XVIII в. Троицкий собор и Тихвинская ц. были соединены каменными крытыми переходами на столбах. В 70-х гг. XVIII в. в церкви были проведены ремонтные работы: вызолочен иконостас, переложены изразцовые печи в храме и в трапезной, заменен пол, покрашены стены, починены кровля и глава на Тихвинской ц. В XIX в. в Тихвинской ц. был устроен Никольский придел, перенесенный из Троицкого собора.

В сер. ХVIII в. вокруг Г. м. сооружалась каменная ограда. Составной частью сев. стены стала небольшая ц. в честь Успения Пресв. Богородицы (ок. 1728) с больничной палатой; к зап. стене примыкал корпус братских келий. Были построены каменные ворота, парадные западные и хозяйственные северные. Сев. стена завершалась 2-этажной каменной башней с хозяйственными службами. В 60-х гг. XVIII в. возведение ограды прекратилось, стена осталась недостроенной.

В 1764 г. Г. м. был отнесен к 3-му классу. В кон. ХVIII - нач. XIX в. в Г. м. проживали 2-4 насельника. В 1841 г. Г. м. был упразднен и приписан к великоустюжскому Архангельскому мон-рю, штат его передан в новоучрежденный одесский во имя арх. Михаила мон-рь. В 1912 г. Г. м. был возобновлен как жен., настоятельницей в 1917 г. была игум. Рипсимия.

В дек. 1918 г. Г. м. был преобразован в сельскохозяйственную коммуну. На собрании 13 и 15 дек. 1918 г. был утвержден устав коммуны, избраны председатель - игум. Рипсимия и секретарь - свящ. Александр Углецкий. В коммуне было неск. коров, лошадей, баранов; сестры устроили обширные огороды. 22 дек. 1918 г. коммуна заключила договор с Трегубовским волисполкомом: сестры обязывались «не допускать политических собраний враждебного Советской власти направления; раздачи и продажи книг, брошюр, листков, посланий, направленных против Советской власти; произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти или по отношению отдельных ее представителей; совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти». Сестры должны были «подчиняться всем распоряжениям местного Совета крестьянских депутатов относительно пользования колокольнями». Насельницы старались сохранить монастырский устав, не снимали облачений, проводили регулярные богослужения. 2 июля 1925 г. решением президиума Северодвинского губисполкома Гледенская коммуна, «обнаружившая явно религиозный уклон», была упразднена. С 1926 г. Троицкий собор находился в ведении Северодвинского музея. Остальные постройки Г. м. занимали: колония для беспризорников (1925), детдом-изолятор для детей, больных врожденным сифилисом и туберкулезом костей (1926-1929), пересыльный пункт-лагерь для раскулаченных и административно высланных (1930-1934), дом инвалидов (1934), дом престарелых. До 1945 г. дом инвалидов состоял под надзором НКВД. К нач. 2006 г. в Г. м. расположен филиал Великоустюжского музея-заповедника. Сохранилась Псалтирь XVII в. из Г. м. (РГБ ОР. № 3659).

В начале 1980-х здания переданы музею. Епископ Игнатий 16 июля 2014 года распорядился образовать архиерейское подворье «Троице-Гледенский монастырь»[2]. Сохранившиеся постройки:
Собор Святой Живоначальной Троицы (1659-1701 гг.)
Церковь Тихвинской иконы Божией Матери с трапезной (1729-1740 гг.)
Церковь Успения Пресвятой Богородицы с больничной палатой (1729-1740 гг.)
Сторожевая башня (1759-1763)
Святые и Северные (хозяйственные) ворота

Настоятели

1539-1558 игумен Пимен,
1558-1588 игумен Мисаил,
1588-1599 игумен Варсонофий,
1599-1616 игумен Павел,
1616-1618 игумен Мисаил,
1620-1659 игумен Иона,
1659-1674 игумен Афанасий,
1674-1683 игумен Иосиф,
1684-1690 игумен Андроник,
1697-1721 архимандрит Филарет,
1722-1737 архимандрит Иоасаф,
1738-1757 архимандрит Сергий,
1757-1765 архимандрит Мисаил,
1765-1766 игумен Асигкрит,
1766-1771 игумен Авраамий,
1771-1794 игумен Геннадий,
1794-1798 игумен Никон,
1799-1809 игумен Герман,
1809-1826 игумен Варлаам,
1826-1840 игумен Пахомий,
1840-1841 игумен Вениамин,
1912-1925 игуменья Рипсимия.

ru.wikipedia.org›Троице-Гледенский монастырь

Это здание - остатки церкви св. Леонтия Ростовского (Вологда)

Православие Вологодчины (прошлое, настоящее, будущее)

Иерархи, служители и миряне православной церкви, служившие на Вологодчине, и другое интересные события из жизни епархии.