Православие Вологодчины (прошлое, настоящее, будущее)

В храме Спаса Нерукотворного села Спас-Лом впервые за 100 лет состоялась архиерейская Божественная литургия





11 мая в храме в честь образа Спаса Нерукотворного села Спас-Лом Череповецкого района богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан.

Это было первое, более чем за 100 лет, архиерейское богослужение, а последняя Божественная Литургия в этом храме была совершена в 1949 году.

Владыке сослужили: благочинный иерей Александр Краев, казначей епархии иеромонах Нил (Хоменец), клирики собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь и диакон Павел Крайнов.

На месте, где сейчас находится храм, был монастырь, основанный в XVI веке преподобным Игнатием Ломским. В нём подвизалось более 200 насельников. В храме Спаса Нерукотворного находилось очень много древних святынь, включая чудотворный образ Спаса Нерукотворного. Одна из икон – «Преподобный Игнатий Ломский и священномученик Игнатий Богоносец» - была помещена в Третьяковскую галерею.

В своей проповеди епископ Флавиан сказал: «Для того чтобы возрождались заброшенные храмы, необходима молитва, но наша молитва немощна. Мы имеем большое количество молитвенников и одним из них, несомненно, является преподобный Игнатий Ломский, мощи которого почивают под спудом в этом храме. Он вместе с нами предстательствует пред Господом за Череповецкую епархию, церковная жизнь в которой возрождается. Мы верим, что преподобный Игнатий благословит нас на труды в этой святой обители, где будет проходить полноценная молитвенная и приходская жизнь».

Божественная литургия в этом полуразрушенном храме прошла удивительно легко и благодатно. Помимо череповчан в храме молились местные жители окрестных деревень. Старушке Анне из села Новинка идёт 91-й год, и она даже не чаяла, что когда-либо сможет присутствовать на службе в этом когда-то величественном и многолюдном храме.

После богослужения владыка возглавил панихиду по всем усопшим настоятелям, священнослужителям и прихожанам святой обители. Все собравшиеся посетили святой источник, известный с XVI века и связанный с именем преподобного Игнатия Ломского.

Местные жители горячо благодарили владыку Флавиана за то, что он проявил заботу и внимание к любимой ими церкви и удостоил их в Пасхальные дни такого светлого праздника.
с http://vologda-mitropolia.ru/f...-liturgiya

Череповец – Таисьинский город. Век без матушки



В год 100-летия со дня смерти игуменьи Таисии в Череповце задумались об увековечении основательницы Леушинского монастыря.

Власти церковные и светские сошлись во мнении, что образ Таисии нуждается в прославлении. Начат сбор данных для ее канонизации, в Мяксе восстанавливают Леушинскую женскую обитель. А в Череповце могут появиться памятник Таисии и улица ее имени.

«Череповец — Таисиинский город», — сказал, выступая на Всероссийских научных духовно-просветительских чтениях памяти игуменьи Таисии, прошедших в Художественном музее Череповца, настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге Геннадий Беловолов. Игуменья Таисия, создавшая в конце XIX века в 40 километрах от Череповца Леушинский женский монастырь, многое сделала для нашего региона не только в духовном отношении. Деяния Таисии изменили облик города и прилегающих к нему земель; например, именно она возродила ныне всемирно известный, а в начале XX века запущенный Ферапонтов монастырь. Таисиинский Череповец включает в себя более десятка памятных мест (плюс пять в Череповецком районе). В рамках чтений прошла презентация паломнического маршрута, связанного с именем игуменьи Таисии. Экскурсия, в которой приняли участие гости города (в чтениях участвовали докладчики — духовного звания и светские — из Череповца, Санкт-Петербурга и Тихвина), началась на набережной Шексны, откуда попадала в город Таисия, и завершилась в часовне Николая Чудотворца на железнодорожном вокзале, которая была устроена Таисией. На сегодняшний день это единственная сохранившаяся череповецкая постройка, которая появилась по инициативе леушинской настоятельницы.

Участники чтений посчитали, что этого мало для напоминания потомкам о столь выдающейся личности. Интересно, что с инициативой об увековечении памяти игуменьи Таисии в Череповце выступил гость города Геннадий Беловолов. Помимо портрета настоятельницы он передал в Череповецкую епархию макет памятника Иоанну Кронштадтскому и игуменье Таисии, выполненный скульптором из Санкт-Петербурга. «Я рад, что Череповец берет инициативу в прославлении и почитании матушки Таисии, — сказал гость. — Считаю, что здесь должны быть и памятник матушке — возможно, на месте череповецкого Леушинского подворья (существовало на пересечении пр. Луначарского и ул. Ленина — авт.) или в монастырской ограде, а также улица ее имени. Этот макет передаю как пожелание. Таисия почитала своей наставницей простую безграмотную крестьянку Евдокию Родионову и даже составила ее жизнеописание. И в то же время ее советами и общением с игуменьей дорожила семья императора Николая II. Эта амплитуда показывает масштаб личности матушки Таисии».

Чтения открыл епископ Череповецкий и Белозерский Флавиан. Рассказав вкратце об истории создания Леушинского монастыря, епископ подробнее остановился на великом подвиге хрупкой женщины дворянского воспитания. «Благодаря ей небольшая женская обитель превратилась спустя годы в женский монастырь, один из крупнейших на Руси», — сказал он. По словам владыки, сейчас ведется подготовка к канонизации игуменьи Таисии — прославлению ее в лике святых. По словам владыки Флавиана, в данный момент идет сбор материалов к канонизации. В том числе документально зафиксированных чудес, то есть примеров ее благодатной помощи, — исцеления от болезни, помощи в делах и принятии решений и т. д.

И факты таких чудес уже имеются. «Люди обращаются к игуменье с молитвой и получают от нее помощь, но не открывают это миру, храня в своем сердце, — отметил епископ Флавиан. — Но в данном случае не нужно хранить эту тайну, дела божьи и дела матушки Таисии требуют прославления. А посему, если у вас или ваших близких были случаи благодатной помощи матушки Таисии, необходимо обратиться к священнику той церкви, которую вы посещаете, а затем в комиссию по канонизации, благо что такие комиссии созданы в нескольких епархиях — Череповецкой, Тихвинской, Санкт-Петербургской и Рыбинской. Очень важно, чтобы ни одно чудо не было предано забвению».

«Может возникнуть вопрос, для чего нам нужно канонизировать игуменью Таисию, ведь святых и преподобных жен очень много, — сказал владыка. — Ответ очень прост. Игуменья Таисия, которую при ее жизни преподобный Иоанн Кронштадтский называл избранной угодницей Божией, являет пример для каждого христианина. И мы, взирая на ее образ и обращаясь к ней с молитвой, получаем утешение и укрепление, и это помогает нам в наших повседневных делах, в нашей работе».

Одним из больших дел, свершение которого не обойдется без молитв к игуменье Таисии со стороны тех, кто это дело делает, может стать возрождение женской обители в поселке Мякса, в нескольких километрах от затопленного Леушинского монастыря. «В скором времени в Мяксе будет образована женская община, — рассказал корреспонденту „Речи“ епископ Флавиан, один из инициаторов возобновления обители. — Есть храм, есть монахини — в данный момент их три, они местные, но думаю, что их будет гораздо больше. Желающие постричься также есть. Сейчас там покупается большой дом для них. И начнется монашеская жизнь. Название обители будет обсуждаться, скорее всего, в Москве. Мне бы хотелось сохранить название Леушинский монастырь или Новолеушинский по аналогии с Новым Валаамом и Новым Афоном».

По словам епископа, строительство храма вблизи вод Рыбинского водохранилища на максимально близком расстоянии от затопленной обители осложнено тем, что водоем постоянно меняет уровень и может затопить строение, а потому не имеет смысла.

P. S. Одна из вещей Таисии, а именно подаренный ею царю Николаю молитвослов, хранится в фондах Государственного музея истории религии. В хранилищах Череповецкого музейного объединения находятся несколько реликвий из Леушинского монастыря, в частности деревянный крест, содержащий части Креста Господня, и дарохранительница в виде Успенского собора Киево-Печерской лавры. Эти экспонаты выставлены в Художественном музее на всеобщее обозрение (6+), также череповчане могут увидеть созданные руками насельниц монастыря живописные изображения монастыря, икону Богоматери «Скоропослушница» и ковер ручной работы.

Настоятельница Леушино Таисия Солопова родилась в Санкт-Петербурге в 1842 году, ушла из жизни в 1915 году, не дожив до закрытия (1931) и затопления (40-е годы) Леушинского монастыря, в котором была похоронена.

Сергей Виноградов, газета «Речь», 28 апреля 20

vologda-mitropolia.ru

Прихожане храма села Кубенское приглашают на престольный праздник



31 мая прихожане храма Живоначальной Троицы села Кубенское Вологодского района отмечают престольный праздник - день Святой Троицы.


Свое название праздник Святой Троицы получил в память о сошествии Святого Духа, указавшем на Триединство Бога.

Настоятель храма иерей Александр Козлов и весь приходской совет приглашают верующих разделить с ними эту радость.

Празднование престольного дня начнется 30 мая, в субботу, в 17:00, совершением всенощного бдения.

31 мая, в воскресенье, в 9:00 состоятся Божественная литургия, крестный ход и коленопреклоненные молитвы.

После богослужения - праздничное чаепитие.

В село Кубенское можно доехать автобусом, который отходит с автовокзала города Вологды в 06:45 с прибытием в село в 07:55, и автобусом отправлением в 14:25 и прибытием в 15:30.

Из Вологды в Кубенское можно добраться и своим транспортом - по трассе на Кириллов.

vologda-mitropolia.ru

Троицкий (Измайловский) собор в Санкт-Петербурге


История создания Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Троицкий собор в Санкт-Петербурге является памятником архитектуры позднего классицизма. Свое название он получил по имени Измайловского полка, одного из самых старейших в России. Полк был основан императрицей Анной Иоанновной в 1730 году по названию села Измайловское в Подмосковье. Часто храм называют Троице-Измайловским.Является одним из самых монументальных в Северной столице.

В 40-х годах XVIII столетия на берегу реки Фонтанки были расположены слободы гвардейских полков – Преображенского, Семеновского и Измайловского. Каждый полк имел свой храм, в котором молились и хранили военные реликвии и трофеи. В 1756 году в слободе лейб-гвардии Измайловского полка была построена деревянная церковь. На месте этой церкви, пострадавшей от наводнения в 1824 году, в праздник Святой Троицы в 1835 году был заложен храм по проекту архитектора В.П. Стасова. Средства на возведение храма дал царь Николай I, поскольку он являлся шефом Измайловского полка.

В Троице-Измайловском соборе в 1867 году писатель Ф. Достоевский обвенчался с А. Сниткиной. В стенах храма отпевали композитора А.Г. Рубинштейна.
При храме действовало благотворительное общество, имевшее в своём распоряжении богадельню, приют и бесплатные квартиры. В 1912 году было основано Братство православного воспитания детей.

С июля 1922 года по 1924 год причт собора примыкал к обновленцам.

В 1928—1938 годах был кафедральным собором митрополитов Ленинградских (Серафима (Чичагова) и Алексия Симанского).

Собор был закрыт 22 апреля 1938 года. Предполагался его снос или перестройка в городской крематорий. Здание храма пострадало в Великую Отечественную войну. В 1952—1953 и 1966—1967 годах была осуществлена реставрация внешнего вида. В самом здании находился склад.

Возвращён Русской православной церкви в 1990 году. В 2004 году реставрация была возобновлена.

В 1886 году перед храмом был установлен монумент Колонна Славы, выполненный по проекту архитектора Д. Грима (скульптор П.И.Шварц). Он представлял собой 5 ярусов из 108 трофейных турецких пушек, увенчанных фигурой Славы. В 1930 году памятник был разобран.

25 августа 2006 года произошло возгорание строительных лесов, установленных для реставрации купола собора, переросшее в сильный пожар. В результате пожара, в 17 часов 10 минут, произошло обрушение внешних конструкций большого купола собора на внутренний свод. От огня пострадали также два малых купола, уже отреставрированных к июню 2007 года. Эвакуация прихожан, присутствовавших на богослужении, проходившем в это время, и церковных ценностей прошла успешно, пострадавших не было; однако самому собору был нанесён непоправимый урон — полностью уничтожена деревянная конструкция купола, находившаяся в храме более 170 лет. Митрополит Владимир (Котляров) поспешил заявить, что он убеждён в преднамеренном поджоге храма и что у церкви якобы даже есть доказательство этому[1]. Следствие по делу о пожаре за 7 лет так и не доведено до конца, но версия о поджоге не подтвердилась.

9 июля 2007 года правительство Санкт-Петербурга выделило 58 миллионов рублей на реставрацию малых куполов собора (не тронутых огнём)[2]. 18 июля 2007 года губернатору была представлена концепция восстановления сгоревшего большого купола собора по технологии «клееный брус», разработанной компанией «ТВТ Стройинвест»[3]: каркас был изготовлен из клеёной древесины хвойных пород и покрыт огнеустойчивым материалом.

Spb-Guide.ru›Собор
ru.wikipedia.org›Троице-Измайловский собор

Троицкий (Измаловский) собор

Владимирские церкви (Вологда)


Влади́мирские це́ркви (анса́мбль Влади́мирских церкве́й) — бывшие православные храмы в Вологде, построенные в камне в 1684—1689 годах (тёплая церковь Архангела Гавриила и колокольня) и 1759—1764 годах (холодная Владимирская церковь). Находятся по адресу: город Вологда, Октябрьская улица, 46 и 46а, в историческом районе Верхний посад. Являются комплексом памятников архитектуры, категория охраны — федеральная

Время основания первой Владимирской церкви точно не известно. Надпись на храмовой иконе Владимирской Божией Матери свидетельствует, что в 1549 году деревянная церковь уже существовала, по документам, хранившимся в церковном архиве, время постройки храма относится ко временам до царствования Ивана Грозного[2][3]. Известно также, что в XIV—XV веках Вологда была разделена на три части («трети»), находившихся под управлением соответственно Москвы — Владимирская треть, наименованная по Владимирской церкви, Новгорода — Успенская треть, по церкви Успения (позднее — Успенский собор Горне-Успенского монастыря) и Ростова — Мироносицкая треть, по церкви Жен-Мироносиц.

В XVI—XVII веках Владимирская церковь называлась посадской, так как после постройки Вологодского кремля оказалась за стенами Города, то есть в посаде, в XVIII — начале XIX века именовалась «что у Пороховой башни»

Согласно записям в писцовой книге 1627 года, имелось две деревянных церкви (шатровый храм Пречистой Богородицы Владимирской и клетский с трапезной храм Феодосия Печерского), также упоминается колокольня.

Отдельно стоящая шатровая колокольня тёплой Владимирской церкви построена одновременно с ней по образцу колокольни Софийского собора.

Конструктивно составлена из низкого четверика с арками входа, поставленного на него восьмигранного столпа, заканчивающегося ярусом звона с открытыми арками. В размерах четверика, восьмерика и шатра заложены пропорции золотого сечения[12]. Четверик колокольни украшен по углам лопатками и поясом ширинок с полихромными изразцами (частично утрачены). Восьмигранный столп с лопатками украшен внизу киотом с изразцовым декором, а ярус звона — архивольтами с килевидным верхом. Имелось 14 колоколов. Большой колокол весил 200 пудов. На верхней части его кругом вылита надпись: «Лета 7193 году вылит сей колокол на Вологду на посад к церкви Пресвятыя Богородицы Владимирския по приказу и по духовной гостя Гаврила Мартынова, сына Фетиева, по души его в вечное поминовение; а весом в нем двести пуд». У нижнего края колокола другая подпись: «Albert Benningk (нем.) me fecit Lubeck, anno 1685»[13]. Завершающий колокольню высокий шатёр с маленькой главкой прорезан расположенными вперебежку окнами-слухами, украшенными кокошниками

Холодная Владимирская церковь

Внутри холодной церкви располагались три отделения: алтарь, наос и трапезная. Алтарь отделялся от наоса каменной алтарной прградой с тремя проёмами для царских дверей, дверей жертвенника и дьяконника. Из основной части храма в трапезную вели три арки.

По объёмно-композиционному решению это ярусный храм — архитектурный тип, активно осваиваемый зодчими Русского Севера в середине XVIII века. В архитектуре церкви нашли отражение многие характерные для того времени элементы культового зодчества: апсида — пятигранная, по типу рубленой у деревянного холодного храма, «кубическое» нарастание объёмов, зубчатые карнизы, наличники окон. В то же время чувствуется влияние новой столичной школы — спаренные пилястры, подоконные выступы.

В конце XIX века холодная Владимирская церковь была однопрестольной (престол во имя Сретения иконы Владимирской Божией Матери, давший название храму). Известно, что прежде существовал второй престол во имя преподобного Антония (и Феодосия?) Киевопечерского, который был упразднён в 1861 году. Закрыта в 1929 году. В 1970-х здание церкви отреставрировано.

В челобитной 1652 года прихожане и клир Владимирской церкви пишут архиепископу Вологодскому и Великопермскому Маркеллу с просьбой «новый холодный храмъ во имя Срѣтенія Пречистыя Богородицы Владимірскія съ предѣломъ во имя преподобныхъ отецъ Антонія и Ѳеодосія Печерскихъ чудотворцевъ вмѣсто прежняго обветшавшаго во имя Пресвятыя Богородицы Владимірскіе»[5].

В 1684—1689 годах согласно завещанию богатейшего вологодского купца, торгового гостя Г. М. Фетиева строится новое здание тёплого каменного храма во имя Архангела Гавриила с приделом во имя Феодосия Печерского.

Да у Владимірской же Богородицы построить церковь каменная теплая о дву шатрахъ, а въ ней учинить два престола: одна церковь во имя Архангела Гавріила, а другая церковь во имя преподобнаго отца Ѳеодосія общежитій начальника. Да у той же церкви сдѣлать колокольня особая, противъ образца соборной колокольни…

— Завещание Г. М. Фетиева

Старый деревянный тёплый храм Архангела Гавриила был перевезён в Тошенскую волость (Вологодский уезд).

В 1759 году (согласно храмозданной грамоте) вместо прежней холодной церкви на новом месте построена новая каменная Владимирская церковь.

Владимирский приход был известен как один из самых богатых в Вологде. В XVII и XVIII веках он имел 80 приходских дворов, превосходя бо́льшую часть приходов города (из 48 имевшихся в Вологде в XVII веке церквей больше приходских дворов имели только церковь Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни, церковь Николая во Владычной слободе и церковь Андрея Первозванного во Фрязинове.

Владимирская холодная церковь была закрыта в 1928 году. В здании храма находится стекольная мастерская.

Владимирская тёплая церковь закрыта в 1930 году. Здание сильно перестроено, барабаны и купол с главкой разобраны. Помещение используется для нужд автостоянки.

Ограда, в том числе врата, полностью уничтожена. Территория замусорена, перегорожена, используется коммерческими предприятиями и жителями близлежащих домов. Прудик между храмами замусорен и зарос. Подход к памятникам затруднён, осмотр внутри — невозможен.

Тёплая Владимирская церковь (Архангела Гавриила)

Тёплая Владимирская церковь (Гавриило-Архангельский храм) построен в 1684—1689 годах в стиле русского узорочья. Согласно завещанию ктитора Г. М. Фетиева, церковь имела два шатра, несмотря на запрет строительства шатровых церквей, введённый патриархом Никоном. Г. К. Лукомский указывает, что шатры были деревянными[5]. Двухшатровая церковь — представитель небольшой группы храмов середины XVII века, сформировавшейся под влиянием столичной архитектуры русского узорочья. Два шатра у таких храмов не имели конструктивного значения, а являлись декоративным элементом. Сходными по архитектурному решению памятниками являются церковь Введения Спасо-Преображенского Воротынского монастыря, Успенская церковь Благовещенского монастыря в Нижнем Новгороде и другие[11].

ru.wikipedia.org›Владимирские церкви (Вологда