Воскресенские и Расловская церковь, Масальские.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО ВОСКРЕСЕНСКИХ.

Священник Воскресенской Расловской церкви Владимир Федотов (1704 г.) ,его сын Василий Владимиров (1696 г.р.,в 1766- 70 л.), его сын Григорий Васильев 1735 г.р.- 1797 г., дед которого, предположительно в 1704 г., священникРасловской же церкви Володимир ), жена Григория Васильевича -Катерина Михайлова 1734 г.р.- 23.02.1794 г.(60л.), дочь их Анна, 1772 г.р.- в будущем жена Анфиногена Ивановича Воскресенского.

1) Поколение
Предполагаю, что в 1704 г.дьячок Иван Иванов, потом его сын Никита Иванов, а затем уже его сын Иван Никитин.
Иван Никитин. 1745 г.р.- ум.1799 г.- дьячок Воскресенской Расловской церкви Грязовецкого уезда
Жена его Настасья Васильевна, дьяковская дочь 1747 г.р. ( в 1816 г. - 71 г.)

Дети :

- Анфиноген Иванович Воскресенский. 1758 г.р., ум.28. 02. 1850 г.( 92 лет)
- Василий 1774 г.р.;
- Винидикт 1778 г.р.;
- Василий ( 6 нед.на 17.02.1782 г.);
- Федора 1779 г.р.;
- Татьяна ( 6 нед.на 17.02.1782 г.
- Петр 1786 г.,пономарь Расловской церкви ( Лебедев), жена Анна Федоровна, дочь Дарья 1808 г.р.жена пономаря этой же церкви ( с 1827 г.) Алексея Яковлевича Бачалдина.

Анфиноген Иванович Воскресенский 1768 г.р.- 28. 02.1850 г.дьячок Воскресенской Расловской церкви
Жена: Анна Григорьева, священническая дочь 1757 г.р. Брак 18.02.1793 г.на стр.6

Дети :

- Анна 09.11.1793 г.
- Николай 09.03.1795 г.
- Надежда 17.09.1796 г.
- Иулиана ( Ульяна) 1802 г.р. 22 марта 1800 г.
- Арсений 24 февраля 1804 г.р.
- Николай 1807 г.р.
- Николай 1811- 26.04.1812 г.
2) Поколение

АРСЕНИЙ АНФИНОГЕНОВИЧ ВОСКРЕСЕНСКИЙ-дьячок Воскресенской
Расловской церкви Грязовецкого уезда
24.02. 1804 - 23.05.1869 г.( 64 г.)
мой прапрапрадед
Жена: КЛАВДИЯ СЕМЕНОВНА-1804 г.р.-прапрапрабабушка, Грязовецкого уезда , Николаевской церкви что на Масальщине ,дочь пономаря Семена Афанасьева. Брак 12.10.1824 г.( стр.8)

Дети их:

- Флена - 04.10.1825 г.р. ( в замужестве не была)
- Андрей-27.06.1827 г.р.- 04.01.1907 г. -в последствии архимандрит Павло- Обнорского монастыря Агафангел;
- Евдокия род.1829 г.ум.4 июля 1829 г.( 5 мес.)
- Александра род.07.05.1830 г.ум.15.07.1830 г.
- Иван- 1831 г.р. - ум. 16.02.1903 г.Был священником 15 лет при Преображенской Летской церкви Усть-Сысольского уезда, 1год при
Николаевской Оночистенской церкви Вологодского уезда и 22 года Михайло-Архангельской Большеельминской церкви.
Жена Екатерина Михайловна, 1830 г.р. ( ум.после 1914 г.)дочь священника Ярославской епархии Любимского уезда Преображенской Пеноученской церкви Михаила Голосова. Дети : Усфазан - род. 1857 г.р., судьба не известна ,Михаил- род. 1861 г., Екатерина,- род.1863 г., Иоанн - род.1865 г., в последствии фельдшер , Анна - род.1866 г.последствии жена Дмитрия Александровича Крупнова, священника Михайло Архангельской Больше-Ельминской церкви; Иулия - род.1870 г. в замужестве Ионина,брак на стр.14

- Евгений- 1832 г.р.,по оконч.ВДС был наставником в разн.сельских училищах, с 1869 г.священник Косланской Ильинской церкви Яренского уезда, потом священник Покровской Замошской церкви, ум.27 февраля 1892 г. Жена Мария Алексеевна, свящ.дочь,род.1841 г. Дети на 1878 г.: Иоанн, 7 л.,Людмила, 5 л., Алексей, 2 л. Иоанн священник и Алексей ,в 1902 г.штатный псаломщик Георгиевской Фрязиновской церкви г. Вологды. Сын Иван Евгеньевич с 1893 г.о 1895 г. диакон Благовещенского собора Сольвычегодска, с 1895 г.священник Вершининской Николаевской церкви Сольвычегодского.уезда, с 1896 г.- священник Воскресенской Боровецкой ц.,на 1914 г.вдов.Дети на стр.3 и на стр.12 этого раздела. Зять заштатного ( на 1914 г.) священника Николая Павловича Малинина ( стр.12 ) - Анна Николаевна Малинина

- Василий, родился 10 апреля 1835 г.судьба не известна, в 1850 г.в составе семьи не указан.
- Мария- 1836 г.р.
- Александра, род.23 марта ум.10 апреля 1839 г.( 2- х нед.)

- ЕВГЕНИЯ -19.12.1841 г.р.- моя прапрабабушка
- Анна - 19.12.1841 г.р.в последствии жена Евгения Викторовича Святолуцкого Тотемский у.Чаловская Николаевская ц.диакон.
( Евгения и Анна - близнецы)Брак на стр.13 1868 г.15 сентября

Сыновья Иван и Евгений стали священниками, сын Андрей- Архимандрит Павло-Обнорского монастыря -АГАФАНГЕЛ.

3) Поколение - мои прапрабабушка и прапрадедушка :

ЕВГЕНИЯ АРСЕНЬЕВНА ЩЕКИНА ( Воскресенская ) 1841 г.р.-дочь дьячка
Воскресенской Расловской церкви Грязовецкого уезда
Арсения Анфиногеновича Воскресенского

Муж: АНТОНИЙ ИВАНОВИЧ ЩЕКИН 1843- 25.07.1909 г.-псаломщик
Воскресенской Расловской церкви Грязовецкого уезда

Дети:

- ИВАН 03.04.1878 г.

4) Поколение: мои прадедушка и прабабушка

ИВАН АНТОНОВИЧ ЩЕКИН-03.04.1878 г.псаломщик
Николаевской Высоковской церкви Грязовецкого уезда

1 -я жена АГНИЯ ФЕОДОСЬЕВНА ЩЕКИНА ( ШАМАХОВА ) 1880-1909 г.г.

2-я жена Серафима Алексеевна -26.06.1886 г.-?

Дети их:

- МАРИЯ -29.04.1900г.- моя бабушка
- Людмила-26.06.1901 (замужем не была,бездетна)
- Фаина -26.04.1904 (замужем,дети, г. Грязовец)
- Евстолия-08.11.1907 (муж Викентий, дети Владимир, Наталья)
- Иулия -12.05.1912 (замужем не была,бездетна)
- Надежда - 09.09.1913 (замужем не была,бездетна)
- Сергей - 08.09.1915 г.судьба не известна.

5) Поколение:

МАРИЯ ИВАНОВНА КРОТОВА (КУБЕНСКАЯ) (ЩЕКИНА ) -бабушка

1-й Муж:КУБЕНСКИЙ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

6 ) Поколение

Их сын НИКОЛАЙ -мой отец

2-й Муж: КРОТОВ АЛЕКСАНДР АНДРЕЕВИЧ, усыновивший моего отца
и давший ему свою фамилию и отчество:

КРОТОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ - мой папа ( 05.10.1923- 13.10.2001 )

КРОТОВА ЕЛЕНА ПАНТЕЛЕЙМОНОВНА (ВЕРЕСОВА )-моя мама ( 14.04.1923 - 11.02.2000 )

7) Поколение
их дочь ОЛЬГА.

Родословное древо МАСАЛЬСКИХ

1. Пономарь Николаевской Масальской церкви Грязовецкого уезда
Яков Филиппов 1695 г. вдов ( на 1741) сын его Афанасий Яковлевич Масальский ( 1735 г.р. ум. 03.03.1814 г. (90л.), жена Евдокия Антоновна ( 1736г.р), дьяческaя дочь.
Их дети : Семен, 1763 г.р., Ксения, 1764 г.р., Параскева, 1767 г.р.

2. Пономарь Николаевской Масальской церкви Семен Афанасьевич Масальский, 1762 - 25 марта 1825, жена Иустинья Дмитриевна, 1770 г.р.( ум.после1834 г.)
Их дети : Елисавета ( 1793 г.р.), Федор ( 17.02.1792 г.р.), Иван (1795 г.р.), дьячок Николаевской Масальской церкви, потом викарный диакон Ильинской Обнорской церкви, жена Федора, дочь Любовь 1831 г.р., Апполинария,01.01 1826 г.р. дочь Александра, род.01.01.1826 г.., муж Александры ,( брак 22.02.1853 г.)- Иван Алексеев Нуромский, пономарь Спасонуромской церкви , КЛАВДИЯ, 1804 г.р., в будущем жена Арсения Афиногеновича Воскресенского.

ГАВО Ф. 1063 Оп. 78 Д. 3
Клировые ведомости Ильинской Обнорской церкви за 1827- 1834 г.
1834 г.

Дьячек Иван Семенов Масальский, 38 л. природой Грязовецкого уезда Николаевской церкви что в Масальщине уммершего пономаря Семена Афанасьева сын, из Высшаго по старой методе Грамматического класса в 1811 г. мая 20 дня Преосвященным Евгением Епископом Вологодским переведен к той же церкви во дьячка и тогда же посвящен в стихарь
и в сем 1834 г. Преосвященным Стефаном Епископом Вологодским и Устюжским переведен на настоящее место. Грамоту и перехожий Указ имеет.

В семействе у него
Жена Федора Иванова, 33 л.
дети их :
- Платон, 10 л., обучается в Вологодском приходском училище во 2-м кл.
- Апполинария, 9 л.
- Александра, 6
- Любовь, 4 ( родилась 16 сентября 1830 г. стр.13)
- Анна, 6 мес.

ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.198
Метрические книги Спасо- Нуромской церкви в упраздненном монастыре за 1851- 1857 г.г.

1853 г. Л.129
Л. 173-174. О браке.
22 февраля. Означенной Спасонуромской церкви исправляющий пономарскую должность исключенный из нижнего отделения семинарии ученик Иван Алексеев Нуромский п/в, первым браком, 20 л. и оного же уезда Ильинской Обнорской церкви викарный диакона Ивана Семёнова Масальского дочь девица Александра Иванова, п/в, первым браком, 24 л.

Венчал Ильинской Обнорской церкви священник Платон Иванов Лебедев и приходской диакон СеменНуромский с дьячком Василием Богдановым.

Поручители по жениху : Борисо- Глебской Ельниковская церкви дьячек Андрей Александров Богословский и г. Грязовца чиновник 14- го класса Стефан Григорьев Грибовиков.
По невесте : уволенный в отставку г. Никольска старший подлекарь Иван Стефанов Свешников иВоскресенской Расловской церкви дьячек Арсений Афиногенов Воскресенский

Примечание : Арсению Афиногеновичу Воскресенскому, моему прапрапрадеду, невеста приходится племянницей по жене Клавдии Семёновне, моей прапрапрабабушке, урождённой Масальской.

Новое

http://parishes.mrezha.ru/martyr.php?id=209

Святолуцкий Николай Евгеньевич
Родился в 1876 г. и проживал в д. Егошино Тотемского р-на Вологодской обл. Сын диакона. Окончил духовное училище. 3.02.1933 арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации" как участник "контрреволюционной группировки церковников". Совершал тайно богослужения. 25.06.1933 по постановлению тройки ПП ОГПУ выслан в Северный край на 3 года. Наказание отбывал в Коми обл. В 1936 г. освободился из мест лишения свободы. После освобождения проживал в д. Чалово Тотемского р-на Вологодской обл. Служил священником при церкви Толшемского сельсовета. 19.10.1937 арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации" как активный участник "контрреволюционной группировки церковников". "Придерживался тихоновской ориентации". 1.12.1937 постановлением особого совещания тройки УНКВД приговорён к расстрелу. 1.02.1938 расстрелян. 2.01.1989 реабилитирован.
За веру Христову, с. 494
Родился в 1876 г., с. Чалово Трофимовской вол. Тотемского р-на Северной обл. СЛУЖИТЕЛЬ КУЛЬТА- СВЯЩЕННИК. Проживал: д. Игашево В-Толшменского с/с Тотемского р-на Вологодской обл. Арестован 3 февраля 1933 г. Приговорен: тройка ПП ОГПУ СК 25 июня 1933 г., обв.: 58-10 УК РСФСР. Приговор: 3 ГОДА ВЫСЫЛКИ В СЕВКРАЙ. Реабилитирован 21 мая 1963 г. ВОЛОГОДСКИМ ОБЛАСТНЫМ СУДОМ
Книга памяти Вологодской обл. - подготовительные материалы (БД Мемориала)

Марина Владимировна Параничева parmv53

Воскресенские

496-38-6 МК Воскресенской Боровецкой ц ВУ 1895-1896 гг 305 л
л 94 об
1895 г октябрь 29

учитель Угрюминской? ЦПШ ТУ, кончивший курс ВДС, священнический сын ИВАН ЕВГЕНИЕВ ВОСКРЕСЕНСКИЙ, определенный во диакона в Благовещенский Сольвычегодский собор прав вероисп, п/ браком, 24 г
священника сей Боровецкой ц НИКОЛАЯ ПАВЛОВА МАЛИНИНА дочь девица АННА НИКОЛАЕВА прав вероисп, п/ браком, 22 г
Поручители: по женихе псаломщики Всеволод Николаев Синявин и Николай Васильев Любомиров
по невесте учитель Василий Александров Суслов? и Замошской Покровской ц КУ священник ПАВЕЛ МАЛИНИН

Доработала

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/396229#186

Л.186 Эл.

http://parishes.mrezha.ru/clergyL.php?id=8206
Воскресенский Иоанн
Образование
Вологодская ДС

Послужной список
8.11.1895 рукоположен в диакона в Сольвычегодский Благовещенский собор Вологодской епархии. 12.5.1901 определён во священника к Вершинской Николаевской церкви Сольвычегодского у. 20.6.1901 рукоположен в сан священника. 18.8.1906 перемещён к Воскресенской Боровецкой церкви Вологодского у. Умер 1 февраля 1917 г.

Боровецкая Воскресенская церковь

Вершинская Николаевская церковь

Сольвычегодский Благовещенский собор

Источники
ВЕВ. - 1895, №24, с. 384; 1901, №12, с. 195; 1901, №14, с. 220; 1906, №19, с. 392; 1917, №5, с. 63.

Обновлено 25.10.2021

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/652218#3

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/396312#1424

Рождение Веры 10.02.1909
Боровицкая ц.св- к Иоанн Евгениев Воскресенский

10. Воскресенская Боровецкая церковь, 701

Священник Феодосий Владимиров
Священник Иоанн Воскресенский
Диакон Геннадий Кедров
Псаломщик Николай Светлозоров
Псаломщик Павел Сумароков

Ч.1. О родившихся

-л. 701об. - №6. 12 / 15 января родился Владимир. Родители: псаломщик сей церкви Николай Александров Светлозоров и Аполлинария Васильева. Восприемники при крещении -диакон Рабангской Спасо-Преображенской церкви Павел Одинцов и учительница Алексеевского земского училища Грязовецкого уезда девица Анна Александрова Светлозорова.
Мальчик умер 9 / 11 апреля т.г. от слабости телосложения (л.801об).

-л.707об. - №18. 10 / 12 февраля родилась Вера. Родители: старший священник ВОСКРЕСЕНСКОЙ БОРОВЕЦКОЙ церкви Иоанн Евгениев Воскресенский и Анна Николаева. Восприемница при крещении - их дети Екатерина и Евгений Ивановы Воскресенские.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/410015#393

1911 г.
Рождение Ивана у Свящ. Ивана Евгеньевича Воскресенского

Воскресенская Боровецкая церковь, л.152.

Священник Иоанн Воскресенский
Священник Феодосий Владимиров
Диакон Геннадий Кедров
Псаломщик Павел Сумароков
Псаломщик Николай Светлозоров
и.д. псаломщика Николай Воробьев

Ч.1. О родившихся

л.197об. - №95. 18 / 20 августа родился Иоанн. Родители: священник сей ВОСКРЕСЕНСКОЙ БОРОВЕЦКОЙ церкви Иоанн Евгениев Воскресенский и Анна Николаева. Восприемники при крещении - их дети Евгений и Любовь Ивановы Воскресенские.

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=26

1. Местоположение и название церкви
Воскресенская Расловская приходская церковь находится в южной части Грязовецкого уезда, Вологодской губернии, в 35 верстах от Грязовца и в 75 - от Вологды, на так называемой любимской дороге. Эта дорога на Любим до проведения Ярославско-Вологодской железной дороги была главным торговым путём между Вологдою и Костромою. Старая большая московская дорога проходит в 3 верстах от церкви, а ближайшая станция железной дороги - Скалино - находится в 10 верстах. В XVII в. Расловская церковь числилась в Вологодском уезде, в большой половине Комельской трети, в Обнорской волости1, ныне относится ко второму благочинническому округу Грязовецкого уезда. Церковь Воскресенская и погост Расловский расположены на ровном месте между двумя небольшими речками - Расловкой и Казаковкой, как бы на острове. Бассейн этих речек входит в состав бассейна реки Волги2. Речка Расловка весной и осенью и даже летом после дождей разливается на довольно широкое пространство и имеет быстрое течение. Церковь и погост окружены лиственными и хвойными лесами, в которых летом набирают много грибов и ягод, нередко встречаются и пушные звери. Воскресенский Расловский приход последний в южной части Вологодской епархии (граница Любимского уезда, Ярославской епархии, проходит в 2 1/2 верстах от ц.); его окружают приходы Вологодской епархии: Ильинский Обнорский, что у каменного креста (5 вер.), Богородицкий Банчаковский (6 вер.), Николаевский Высоковский (10 вер.), Спасо-Преображенский Плосковский (10 вер.); Ярославской епархии: Воскресенский, что на Обноре, где под спудом почивают мощи преподобного Сильвестра Обнорского (10 вер.), Вознесенский на Обноре (12 в.), Покровский, что в телячьем углу (8 вер.) и Николаевский Гематовский (10 вер.). Церковь называется Воскресенской по главному престолу во имя Воскресения Христова, Расловскою - по речке Расловке3.

Примечания
1 Монастырь преп. Сильвестра Обнорского, в 10 верстах от церкви, числился в XVII веке в Ярославском уезде, в Костромской десятине. Может быть, и Расловская церковь ранее принадлежала некоторое время к этой десятине.

2 Речка Казаковка впадает в Расловку, Расловка - в Монзу, Монза - в Обнору, Обнора - в Кострому, а Кострома - в Волгу.

3 Народная молва хранит предание, что деревянная Расловская церковь первоначально строилась в полуторых верстах от настоящего места на одной большой горе, именуемой "Горкой", видной вёрст за 30; дважды складывали сруб, но то, что выстраивалось днём, ночью уходило в землю; третий сруб нашли уже на месте, где ныне стоит каменная церковь. На верху этой горы ныне видна довольно глубокая четырехугольная впадина; гора уже значительно осыпалась.

2. Некоторые сведения о древних деревянных церквах Расловского прихода до построения каменной
Время и повод основания Расловской церкви неизвестны. Она уже существовала при великом князе Московском Василии III Ивановиче (1505-1533) и Московском митрополите Данииле (1522-1539) и, следовательно, при епископе Пермском и Волог. Алексии (1525-1537). Это видно из одного св. антиминса, который находился в Воскресенской Расловской церкви до 20 февраля 1868 г. и тогда вместе с другими ветхими антиминсами был отправлен в Управление Вологодского архиерейского дома. На этом антиминсе, длиною 4 вершка, шириною 3 1/2, сделанном из толстого небеленого холста с крестом на верху, имелась такая надпись: "Освятися храм Божий Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и святых мучеников Флора и Лавра на память Введения в церковь Пресвятой Богородицы месяца ноября 21 день при великом князе Василе Ивановиче всея Руси и архиепископе Даниле митрополите всея руси лета семь тысящь тридцать четвертаго (от сотворения мира, а от Рождества Христова - 1525 г.). Из этой надписи усматривается, что сей антиминс освящён для храма мучеников Флора и Лавра1. В 1854 году в церкви хранились ещё два антиминса XVI века: первый - 1557 года с надписью: "освятися олтарь во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церковь святых мученик Флора и Лавра преосвященным Макарием митрополитом всея Руси и при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси лета 7 тысящ шестьдесят шестаго, месяца декабря 27 дня". Второй от 1570 года, свидетельствующий о древности Воскресенского храма: "освятися олтарь сей во имя Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа священноепископа Макария Вологоцкого и при благоверном князе Иване Васильиче всея руси в лето 7078 месяца мая 9 день на память святаго пророка Исаия и перенесение мощей Николы Чюдотворца".
Может быть, антиминс и в 1525 году был дан взамен более старого ветхого. Тогда древность существования храма Флоро-Лаврскаго очень велика, свыше 370 лет. Трудно объяснить, почему церковь именовалась в документах уже с 1628 года всегда Воскресенской, если не предположить, что престол Воскресенский древнее Флоро-Лаврскаго и что антиминс 1570 года есть не самый первый. До настоящего времени в церкви сохранились три весьма древние иконы: - на одной изображены св. братья Флор и Лавр и события из их жизни, на другой - св. Власий и его жизнь, на третьей - св. Модест и его жизнь. Все эти святые, как известно, считаются покровителями животных, которые виднеются и на указанных иконах. Может быть, в той местности, где ныне стоит Воскресенская церковь, был некогда падёж скота; по сему случаю (что в старину было нередко) кроме Воскресенской церкви предки и устроили отдельную Флоро-Лаврскую. - В выписи из писцовых книг Вологодского уезда2 письма и меры Семёна Коробьина да подьячего Фёдора Стогова 136, 137 и 138 годов (т.е. 1628-1630) о церковных землях Воскресенская церковь поставлена первою и погост назван Воскресенским. "Погост Воскресенской, а на погосте церковь Воскресение Христово, другая церковь Флора и Лавра, обе древяны клетцки; в церквах Божие милосердие, образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходных людей. У церквей служат поп Микита да дьячёк Поспелко Кузмин да пономарь Куземка. На погосте двор попов, двор дьячков, двор пономарёв. Пашни церковные середние земли 12 чети в поле, а в дву потому-ж, сена 30 копен3, лесу непашенного две десятины". В окладных книгах XVII века, хранящихся в Вологодской Духовной Консистории, церковь Воскресенская упоминается постоянно (напр. за 1671, 1682, 1691 г. и др.). О приделе в честь св. великомученика Димитрия Солунскаго первое известие относится к 1674 году; в этом году августа 12 освящён был антиминс во храм великомученика Димитрия - преосвященным Симоном, архиепископом Вологодским и Белоезерским4.

Нынешняя каменная церковь построена в 1837 году; до того времени на сем месте просуществовала, конечно, не одна деревянная церковь. В церковной ризнице сохранилась храмозданная грамота от 14 февраля 1763 г.5, подписанная рукою Иосифа Золотого, Епископа Вологодского и Белоезерского, на постройку холодной деревянной церкви во имя Воскресения Христова взамен ветхой6, следующего содержания: "Божиею Милостию смиренный Иосиф Епископ вологодский и белоезерский (собственноручно).

Божиею Милостию смиренный Иосиф Епископ вологодский и белоезерский. По благодати, дару и власти всесвятаго и животворящаго Духа от Самого великаго Архиереа Господа нашего Иисуса Христа, чрез святыя и священныя апостолы и их наместники и преемники смирению Нашему данной, благословляется по прошению Епархии нашея (далее часть грамоты сожжена) церкви Воскресения Христова, что в Раслове священника Василия (далее выжжено, разумеется священ. Василий Володимеров) ветхой холодной деревянной Воскресения Христова церкви... Воскресения Христова приуготовить к деревянному... все потребности и означенную церковь Божию созидать чистым... мастерством по подобию других святых церквей а олтарь круглый... царские, южные, северные, глав на церкве пять круглых, а ежели не вместимо будет, то одну построить, точию круглую, а не шатровую, и построя ту церковь украсить святыми искуснаго художества иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правила, церковныя же уставы и присланные из святейшаго правительствующаго Синода в 1734 и в 1742 годах указы повелевают, дабы престолы были в вышину неменьше аршина шести вершков и со дскою, в длину неменьше аршина осми вершков, в ширину також неменьше аршина четырёх вершков, и ко освящению приличное всё изготовить, чтобы церковные сосуды были сребряные (по крайнему недостатку оловянныя из чистаго олова) и олтарные одежды и священнослужительския облачения имелись бы шёлковыя и книгами всего круга церковнаго удовольствована и те книги на имя тоя церкви по листам были бы подписаны, а когда та церковь построится и приличествующее ко освящению всё изготовлено будет, тогда оное тамошнему поповскому десятоначалнику с прочими священнослужителями описать с достоверным свидетельством, и ту опись представить к нашему архипастырству при доношении, причём и определённой к той церкве пашенной земле и сенных покосех коликое число имеется и всяль оная земля за священнослужителями во владении состоит, такоже коликое число дворов и в них мужеска и женска пола душ в наличии в приходе тоя церкви находится, объявить в той же описи к достодолжному разсмотрению и к преподанию о освящении тоя церкви и о выдаче освященнаго антиминса7 от нашего Архипастырскаго благословения. Дадеся же сия граммата при печати и рукоподписании Нашего пастырскаго смирения в катедральном нашем вологодском архиерейском доме. 1763 года февраля 14 дня."

В той же ризнице находится храмозданная грамота, данная 27 ноября 1787 г.8 Иринеем Братановичем Епископом Волог. (1775-1796 г.) на постройку вместо обветшавшей деревянной тёплой церкви таковой же новой тёплой. Содержание грамоты одинаково с вышеписанной. Грамота дана на прошение священника Григория Васильева "о строении вместо ветхой деревянной тёплой во имя святого великомученика Димитрия Солунскаго и святых мученик Флора и Лавра вновь деревянной в тоже именование с приделом в трапезе во имя триех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго церкви". В конце грамоты приписано (после "о выдаче освященнаго антиминса от нашего архипастырства благословения") "церковный же лес употреблять на топление церковной печи и на печение просфор". В грамоте 1787 г. Благословляется постройка придела в трапезе во имя трёх вселенских святителей, но она почему-то не состоялась. В сохранившейся в церкви описи от 1809 г. не значится этого придела. Но до сих пор в церкви сохранилась большая довольно древняя икона трёх святителей (см. ниже); может быть, она предполагалась местною для нового придела, или приобретена взамен предполагавшегося храма в честь этих вселенских учителей. Постройка последней холодной церкви во имя Воскресения Христа, разрешённая 14 февраля 1763 г., окончена была в 1767 году, как это видно из клировой ведомости 1829 года, где сказано, что эта церковь освящена в 1767 году; другая же церковь тёплая построена и освящена в 1787 г., о чём известно из той же клировой ведомости. Церковь во имя Димитрия Солунскаго и Флора и Лавра до 1787 г. была также холодная, так как она в 1763 г. называется "холодной" (см. дело от 17 октября 1763 г.).

Продолжение

По описи, сохранившейся в церкви от 1809 г., можно воссоздать вид последних деревянных церквей. Они находились на месте нынешнего кладбища саженях в 12 от дороги, расстояние между ними было около 18 сажен, как можно заключить по престольным местам, доныне тщательно охраняемым. Холодная церковь во имя Воскресения Христова, тёплая двухпрестольная - по правую сторону во имя великомученика Димитрия Солунскаго и по левую во имя св. мучеников Флора и Лавра. Расстояние между алтарями в тёплой церкви было 1 сажень. Холодная церковь была с одной главой, обитой "чешуёй деревянной", крест на ней опаян листовым железом. В церкви было девять окон без железных решёток (хотя до 1825 г. не было отдельного для церкви сторожа, ни помещения для него; обязанности его исполняли члены причта за плату), были "затворы деревянные на петлях железных, для запоров скобы железные". Крыша деревянная. В холодной церкви были четыре "постава" или яруса. Над иконостасом утверждалось распятие Господа Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом. В холодной церкви была трапеза или паперть и в ней две постава. На тёплой церкви были три главы, восемь окон, девятое волоковое, железные решётки, "оконниц во всяком окошке по две стеклянныя". Крыша деревянная. В каждом приделе по три постава. При тёплой церкви также была трапеза или паперть. Колокольня была устроена отдельно от церквей (в последний раз в 1780 году), на ней восемь колоколов, в большом весу 18 пуд. 5 фун., в самом малом 25 фун. Под колокольнею проходные двери, над которыми висела икона Знамения Пресвятой Богородицы; по обе стороны дверей по две иконы. Церкви и колокольня были обнесены деревянной оградой, в коей трои двери на кладбище. До 1829 года (приблизительно) не было в церкви для богослужения парчовых риз, но были штофные, атласные, коноватные (особенный род шёлковой материи), камчатые (из шёлковой китайской ткани с разводами), стамедные (род шерстяной ткани) и ситцевые. Св. антиминсы на всех престолах полотняные, литоны шёлковые. Одни сосуды были оловянные, три осеняльные кипарисовые креста. По клировым ведомостям в 1830 г. церкви были крепки, кроме крыш, которые по давности строения уже приходили в ветхость; в декабре 1835 г. разломана была холодная деревянная церковь, по указу Вологодской Духовной Консистории, а в июне 1838 года тёплая; - колокольня же - в июне 1834 года.

В 1876 году в день Введения во храм Пресвятой Богородицы происходило скромное юбилейное празднество в описываемой церкви, как значится в местной летописи, 350-летие существования ее. Служба правилась празднику, Воскресению Христову, великомученику Димитрию Солунскому, мученикам Флору и Лавру; после утрени молебен Спасителю, Божией Матери, Димитрию Солунскому и Флору и Лавру, после литургии священником было сказано приличное празднеству поучение, затем благодарственный молебен с многолетием Государю Императору, всему Царствующему дому, местному Епископу, строителям, благоукрасителям храма и всем прихожанам. Затем совершён был крестный ход с древними иконами мучеников Флора и Лавра на кладбище, где были деревянные церкви, и здесь пред бывшими престолами в честь мучеников Флора и Лавра отправлена была большая панихида о Великом Князе Василии Иоанновиче, Митрополите Данииле и Епископе Алексии, об усопших священноцерковнослужителях, строителях и благотворителях и всех братиях храма. Стечение народа было громадное.

Примечания
1 Заботливость покойного священника этой церкви Константина Лебедева, который, отдавая антиминсы по приказанию бывшего епископа Вологодского Павла (ныне Олонецкого), сделал их описание, достойна общего подражания. Желательно, чтобы везде в церковных летописях отмечались перемены антиминсов с указанием имени епископа и года освящения прежних антиминсов. Благодаря аккуратности о. Константина Лебедева возможно стало узнать древность существования Расловского храма.

2 Вологодский уезд того времени заключал в себе нынешние уезды: Вологодский, Грязовецкий, Кадниковский и часть Тотемскаго - село Шуйское с окружными 8-ю церквами.

3 Следовательно земли было в трёх полях - 36 четвертей, что с сенокосною землёю на десятины составит 21 десятину.

4 Все древние антиминсы из Расловской церкви были отправлены в 1868 г. в Волог. архиерейский дом, как сказано выше; в числе их, кроме поименованных, были ещё два антиминса (один от 1763 г.), освящённые Вологодским епископом Иосифом Золотым (1761-1774 г.). В одном деле, хранящемся в Вологодской Духовной Консистории, от 17 октября 1763 г. святой антиминс Воскресенской церкви называется "Старопечатной крестовой", Димитриевскаго престола - "старопечатной с животными", антиминс же из Флоро-Лаврского придела в том же деле называется "новоисправленным". Из описания антиминсов 1525 и 1557 годов известно, что на них был чернилами изображён крест, также и на антиминсе 1674 года.

5 Грамота длиною 10 верш., шириною 8 верш., почерк старинный, прямой; печать не сохранилась.

6 В сохранившемся в Вологодской Духовной Консистории одном деле читаем от 17 октября 1763 г.: "в холодной ц. Воскресения Христова в Раслове також и в олтаре кроме стоящаго престола никакого благолепия церковнаго за обветшалостью не имеется, токмо в олтаре престол со одеждою состоит, а святый антиминс оказавшейся старопечатной, крестовой, в другой холодной же во имя святаго великомученика Димитрия Солунскаго освященной церкви на престоле храним..."

7 Был выдан новый антиминс.

8 Длиною 9 1/2 верш., шириною 7 1/2 верш., почерк скошенный. Часть печати сохранилась.

Продолжение.

3. Нынешняя каменная церковь. Внешний вид ее и размер.
В 1833 году священник Василий Грязнов1 с приходскими людьми испросили разрешение построить вместо пришедших в ветхость существующих в приходе их деревянных церквей каменную одноэтажную с колокольнею церковь во имя Воскресения Христова, с приделами в честь Великомученика Димитрия и святых мучеников Флора и Лавра... по апробованному плану и фасаду (фасад с планом составлял Вологодский губернский архитектор Суворов; на что и выдана 31 августа 1833 г. храмозданная грамота2). 15 августа утверждён план и фасад тогдашним епископом Волог. и Устюжским Стефаном Романовским. В 1833 и 1834 г. заготовляли кирпич для кладки каменной церкви (до 2 1/2 милл. кирпич.). 11 августа 1835 г. сделана закладка храма3 и в сем году выкладено было до окон; к 1836 г. изготовлено было до 400 тысяч кирпичу. В сентябре 1836 г. кладка собственно церкви была окончена; церковь покрыта железом и приготовлялась внутри к освящению, колокольня же в кладке не докончена, а вся работа по церкви кончена в сентябре 1837 года4. Холодная церковь была освящена 17 октября 1837 г.; в тёплой церкви придел во имя св. мучеников Флора и Лавра освящён 26 октября того же 1837 г., а Димитриевский придел был освящён почти через год - 12 июня 1838 г. Каменная церковь устроена иждивением и старанием прихожан. Вся работа обошлась сравнительно с нынешними ценами очень дёшево, около 21.401 р. 48 к. ассигн., не считая доставки камня для фундамента и кирпича, что сделано усердием прихожан. Св. иконы и церковная утварь большею частью поступили из деревянных церквей5. Холодная и тёплая церковь одноэтажная, в одной связи между собой и с колокольнею, обнесена с западной и южной сторон кирпичною оградою с деревянной решёткой в 1 саж. вышиной со столбами. В западной части ограды устроены широкие ворота. По углам ограды красиво высятся три башни. С восточной и северной сторон церковь окружена рвом и деревянными перилами. Ограда в окружности имеет 142 саж. В ней находится церковь (ближе к южной части) и приходское кладбище, на котором неподалеку от северной стороны церкви стоят деревянные башни две рядом, а третья вдали - к северу, с высокими крестами, обитыми жестью.

Этими памятниками обозначены св. престолы прежних деревянных церквей. Вдоль северной стороны церкви на кладбище, под сенью плакучих ив и кудрявых берёз, приютились для вечного упокоения усопшие священнослужители описываемого храма (см. ниже) и неподалеку от них прочие служители церкви. Здесь же погребены церковные старосты, кои преимущественно пред прочими прихожанами устрояли храм собственными пожертвованиями и сборами.

На могилах виднеются кое-где плиты, некоторые довольно древние (есть от XVIII века), железные и деревянные кресты, кирпичные памятники, железные и деревянные палисадники. Кладбище почти всё перекопано, не смотря на немалую его окружность; довольно часто при копании новых могил разрываются прежние. Эта переполненность кладбища служит как бы немым свидетелем древности прихода и его значительного роста; ныне чувствуется настоятельная необходимость расширения кладбища. Ещё Преосвящ. Христофор (1856-1866), Епископ Волог. и Устюжский, обозревая церковь в 1863 году, предлагал устроить новое кладбище на так называемых "Заводах" отстоящих в 1/4 в. от церкви, но пока остаётся одно старое. С внешней стороны издали кладбище имеет довольно красивый вид: там и сям разбросанные деревца и кустарники от малых до больших, как-то: берёзы, ивы, клён, ели, калина, рябина, малина, смородина и др., придают ему вид сада; под тенью их в летнее время прихожане-богомольцы на дорогих могилах своих присных находят любимое отдохновение в ожидании церковной службы.

Стены церкви снаружи и внутри оштукатурены и с наружной стороны вся церковь и колокольня выбелены. Длина церкви почти втрое больше её ширины. Крыша на церкви на и колокольне железная, выкрашена зеленой краской.

С западной стороны церкви в 1866 году пристроена обширная каменная паперть или трапеза. Над входной дверью трапезы на глухой круглой узорчатой шейке возвышается восьмиконечный деревянный крест, покрытый белым железом. По правую и левую стороны входа по две каменные колонны в 2 арш. 3 верш. в окружности.

Вверху входных дверей большой образ "Господа Саваофа" - Ветхого деньми, писанный на холсте, в деревянной раме, с изображением внизу Св. Духа в виде голубя, а вверху по правую и левую стороны по два ангела. По сторонам входа на полотне изображены по одному ангелу: на лево с книгой "ангел Господень записует имена входящих в церковь и стоящих со страхом"; на правой - "ангел Господень посекает мечем исходящих из церкви прежде отпуску". Над изображениями ангелов слова: "вниду в дом Твой и поклонюся ко храму Твоему во страсе Твоем".

Над прежней папертью (ближе к тёплой церкви) высится четырёхугольная двухъярусная колокольня. Верхний ярус несколько уже нижнего. В обоих ярусах по четыре равных окна с полукруглыми верхами, вышиной 1 саж. 2 арш., шириной 2 арш. 8 в. Кругом окон и в углах ярусов устроены разного вида украшения, придающие колокольне в общем красивый вид... Над колокольней возвышается деревянный шестигранный шпиль, обитый белым железом с яркоблестящим железным золочёным крестом6. Высота колокольни от основания до окончания креста на шпиле 14 саж. 1 арш. 10 верш. На крыше холодной церкви пять больших глав на круглых глухих шеях, опирающихся на четырёхгранные столбы. Главы, обложенные белым железом, в недавнее время выкрашены зелёной краской. Кресты на главах, железные восьмиконечные с сиянием, обложены белым железом.

На новой паперти по одному окну на стороне, а на старой одно окно с южной стороны. В тёплой церкви 4 окна на южной и 3 на северной стороне (в том числе по одному окну в алтарях). Холодная церковь двухсветная. Внизу на южной стороне 3 окна, на северной 2, вверху на той и другой стороне по 3 окна; в алтаре холодной церкви на восточной стороне 3 окна и на южной одно.

Во всех окнах есть крепкие железные решётки. Всё здание церкви, имеющее вид корабля, простирается в длину на 20 саж. 1 арш. 8 верш., в ширину около 6 саж. (одна паперть 7 саж. длиной). Высота алтаря холодной церкви снаружи около 3 саж., холодной церкви более 6 саж., тёплой около 3 саж., паперти 1 саж. 1 арш. 8 верш. Вход в тёплую церковь и чрез неё в холодную с западной стороны. Кроме того, с северной стороны, в холодную церковь есть ещё дверь, которая обыкновенно бывает заперта, исключая того времени, когда производится ремонт тёплой церкви и проход чрез неё бывает затруднителен.

Примечания
1 В устройстве церкви весьма важное участие принимал опытный строитель диакон описываемой ц. Андрей Матфиев Лебедев.

2 Грамота длиною 10 вер., шириною 8 вер., почерк прямой разборчивый. Печать вся сохранилась.

3 29 августа 1835 года заплачено диакону Андрею Лебедеву на закладку церкви и обед одиннадцать рублей.

4 Подрядчик кладки каменной ц. был крестьянин Яросл. губ. и уезда, деревни Килина Яким Вас. Шмырев, резчик из Вологды Фёдор Ив. Шелков.

5 О постройке церкви сведения взяты из клировых ведомостей 1834-1838 годов.

6 Новый шпиль утверждён в 1896 г.

Продолжение

4. Нынешняя каменная церковь. Внутреннее устройство церкви.
а) Паперть
Как выше сказано, перед входом в церковь находятся две паперти: новая и старая. В первую ведут широкие решетчатые двери. При входе на западной стороне изображения ангелов; на левой - северной стороне старый "образ страшного суда Божия" (поновлён в 1862 г.), на нём вверху надпись: "егда убо приидет кончина лет наших и света сего, тогда царь страшный Господь наш Иисус Христос прежде пошлёт ангелы Своя с трубами грозными; тогда ангели божии по господню повелению вострубят ужасно и страшно зело, и тогда от трубнаго гласу и зыку земля потрясется, моря возмутятся, и преисподняя вострепещут, небеса убоятся; тогда по господню повелению мертвые востанут во мгновение ока, праведницы воскреснут радующеся, чающе восприяти благая, грешницы же зело ужаснутся чающе мучений пламене огненнаго; и тогда по господню повелению река огненная зело страшно от востока до запада клокощущи на грешников страшным и ужасным громом, якоже вострепетати всей твари, начнет жещи горы и камение и древеса, звери и птицы и море сушити; тогда по господню повелению солнце приложися (т.е. преложится) во тму, с небесе (звезды) спадут, аки листвия от древес, праведницы взяты на облацех". Далее замечательны иконы: 1) образ свв. Флора и Лавра с житием древний; письмо сохранилось вполне хорошо; 2) св. Модеста, Архиепископа Иерусалимского, также с житием. Эти иконы из старой деревянной церкви. На южной и северной сторонах паперти двухстворчатые двери на кладбище. Вдоль северной и южной стен поставлено по одной длиной лавке, на которых обыкновенно отдыхают богомольцы в ожидании церковной службы. Вся эта входная паперть обыкновенно не запирается замком; здесь мимоидущие усталые путники, направляющиеся в ближайшие святые обители1, в летнее время находят отдых; для утоления жажды их иногда выставляется кадка с холодной водой. Далее следует старая паперть. Эта паперть имеет вид креста с углублениями. По стенам этих углублений помещаются иконы, два совершенно одинаковые отдельные резные изображения: распятие И. Христа на кресте с предстоящими; образ Божией Матери хорошего письма (живопись поновлена), в углублении дски; старая плащаница на холсте, на полотне по фону небесного цвета изображены головки херувимов. На правой стороне паперти две лавочки и лестница на колокольню, на левой маленькая дверь, которая ведёт в небольшую с одним окном на запад кладовую, где хранятся св. иконы и разные принадлежности для крестных ходов по деревням и некоторые старые иконы и вещи. В самую церковь ведут трои двери: первые с небольшими окнами, двухстворчатые, не запираются; вторые тяжелые, обитые железом, одностворчатые с замком и третьи складывающиеся. Над первыми дверями икона: "свят господь саваоф", на персях Его Дух Святой в виде голубя, на верху по одному херувиму на стороне, внизу по два.

б) Тёплый храм

В тёплом храме два престола: на южной стороне во имя св. великомученика Димитрия Солунского и на северной свв. мучеников Флора и Лавра. В 1851 году иконостас в тёплой церкви был поновлён и Димитриевский придел освящён 2 декабря 1851 года местным благочинным протоиереем Спасо-Нуромской церкви Николаем Строкиным, по благословению Преосвящ. Волог. Евлампия; Флоро-Лаврский придел освящён им же 6 июня 1852 года. Благочинный Строкин по освящении доносил Преосвященному Евлампию: "...иконостасы приделов по качеству своему весьма красивы и благолепию храма приличны". В 1866, 1870 и в 1883 г.г. церковь была снова поновляема на средства благотворителей. Алтарь св. великомученика Димитрия Солунского имеет четырехугольную, почти квадратную форму (размер обоих алтарей: длина 1 саж. 1 арш. 12 верш. и ширина 1 саж. 1 арш. 14 верш.). Св. престол в нём деревянный на каменном фундаменте. Св. антиминс атласный, священнодействован Преосвященным Волог. Алексием 25 февраля 1896 года. В этом алтаре замечательны иконы: запрестольный образ Божией Матери, на обратной стороне которого изображение св. Власия Севастийского, древнего письма, и на горнем месте большая икона (в длину 1 саж. 3 верш., в ширину 1 саж. 1 арш. 4 верш.) "Тайная вечеря", писанная на полукруглой дске в 1861 году. В алтаре св. мучеников Флора и Лавра св. престол также деревянный на каменном фундаменте. Антиминс шёлковый священнодействован Преосвященным Вологодским Павлом 5 января 1868 года. Здесь замечательна икона по левую сторону жертвенника "Знамения Пресвятой Богородицы" в резном золочёном киоте за стеклом, в ризе вышитой золотом, венец из фольги, на венце сохранился один жёлтый камень; длина иконы 6 верш., ширина 5 1/2 верш. По всей вероятности риза на сей иконе работа какой-нибудь усердствующей старинной помещицы. На горнем месте есть образ Триипостасного Божества, окруженного восемью херувимами, писан на полотне, в деревянной крашеной рамке, длина его 2 арш. 11 верш., ширина 2 1/2 арш. По правую сторону запрестольного креста икона Божией Матери, в углублении дски, древнего письма, в 10 1/2 вершк. длиной и в 8 1/2 вершк. шириной; риза на иконе медная высеребренная, а венец вызолоченный; на обратной стороне иконы изображение Святителя Николая. По левую сторону креста "Корсунский" образ Божией Матери; письмо старое, риза серебряная 84 пробы, венец вызолочен. Икона внизу украшена сердоликом, лик окружён изумрудом, бирюзой, гранатом и др. На венце множество мелких разноцветных камней. Солейное место пред каждым алтарём отдельно возвышается на одну ступень, без решётки; только правый и левый клиросы обнесены деревянными перилами. Длина тёплой церкви без алтарей 4 саж., высота ок. 3 саж., ширина 4 саж. и 1 арш. Между алтарями довольно просторный ход в холодную церковь. Царские врата в Димитриевском и Флоро-Лаврском приделах устроены крестом с сиянием, вызолоченным по полименту. Предалтарный иконостас в обоих приделах в три яруса, - по красному фону украшен резьбою и в каждом иконостасе по четыре гладкие золочёные червонным золотом по полименту колонны. В первом ярусе иконостаса обоих алтарей местные иконы в медных отбеленных ризах с вызолоченными венцами, во втором и третьем изображения без риз. На южной стороне Димитриевского придела замечательна по композиции древняя чтимая икона Рождества Христова, писанная в углублении дски, длиной 1 арш. 1 1/2 верш., шириной 1 арш., кругом медный оклад и два медные венца; на ней изображены: на верху 5 ангелов, в средине Божия Матерь в сидячем положении, правая рука ее покоится на чреве, а левая поднята кверху, наравне с персями, в распростёртом виде, ладонью наружу, спеленанный Богомладенец в яслях, осёл и вол, справа два пастыря "рожденному дивятся", слева "трие царие персидстии"; один из них старец, с большой бородой, без короны, подносит сосуд с миром; другой муж в силе, с небольшой бородой, в короне, держит ящик с другими дарами; третий - молодой без бороды - приподнял с головы корону; "баба Соломея" сидит как бы в пещере, имея на коленях спеленанного Младенца; перед нею стоит сосуд с водою в виде большой чаши; руки у Соломеи открыты до локтя, рукава одежды широкие; на голове что-то надето; нимба нет; в середине нижней части - девица одетая в длинную одежду, подпоясанную, с длинными узкими рукавами до кисти руки, стоит перед пещерой в наклонном положении, держа обеими руками одежду-пелёнку. На верху средний из пяти ангелов держит круг, в котором звезда; лучи ее падают на Младенца; внизу ещё изображены какие-то плоды, книжники и слева сидящий (лет 40) "Иосиф целомудренный"2. Здесь же древняя, хорошего письма, икона Димитрия Солунского, с житием его, в медной высеребренной ризе (длиною 1 арш. 4 верш., шириною 1 арш. 1 верш.). С северной стороны Флоро-Лаврского придела замечательна большая (длиною 1 арш. 4 верш., шириною 1 арш. 2 верш.) икона священномученика Власия с житием, очень хорошего письма (поновлена в 1862 г.); писана в углублении дски, украшена медной, высеребренной ризою; риза делана в 1860 году. От одного придела к другому сделана над проходом в холодный храм арка, украшенная резьбой, золочёной по полименту. Из икон не в иконостасе в тёплой церкви замечательны: 1) за правым клиросом над иконою
Воскресения Христова поставлена чтимая прихожанами древняя икона мученицы Параскевы-Пятницы, в медной отбеленной ризе, в киоте за стеклом. Длина иконы 1 арш. 6 верш., ширина 1 арш. У мученицы Параскевы в правой руке крест, в левой свиток со словами: "верую во единаго... видимым же". В деревянной церкви она была в трапезе холодной ц. в первом ярусе. 2) На правом клиросе сбоку поставлена икона Божией Матери, "Всех скорбящих Радость", без ризы, в киоте, длиной 1 арш. 4 верш., шириной 1 арш. До 1829 года она находилась в холодной церкви за правым клиросом, а затем в алтаре. На иконе следующие изображения: в средине Богородица во весь рост с Богомладенцем, вверху Св. Троица и Ангелы, справа - Св. Григорий, Иоанн Лествичник, Симеон Богоприимец, св. Модест, Антипа, св. мученик Артемий; слева - св. Власий, Татиана, Дария, Анна пророчица, Параскева, Феодора; справа слова: "странным прибежище", причём изображены ангел и странные, слева - "слепым прозрение" - ангел и слепые; справа ниже - "больным исцеление, нагим одеяние" - ангел, больные и нагие; слева ниже - "хромым хождение, алчущим питание" - ангел, хромые и алчущие. Внизу написан кондак "о всепетая мати..." до конца. 3) На южной стене древняя "Иверская" икона Божией Матери в медной отбеленной ризе за стеклом, с большим золочёным венцом и цатой. Длина иконы 1 арш. 8 верш., ширина 1 арш. 2 верш. 4) За левым клиросом икона трёх святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого в 1 арш. 6 верш. длиной и 1 арш. шириной. Риза и венцы - медные. Риза на иконе в 1853 году тогдашним церковным старостой, крестьянином деревни Новгородова Георгием Сергеевым, высеребрена, а венцы вызолочены, и икона поставлена в киоте резном золочёном по полименту, за белым стеклом. В 1895 году она украшена пеленой, на которой вышит тропарь трём святителям. 5) Над этою иконою образ Воскресения Христова, с двунадесятыми праздниками и с ликами святых - Димитрия Солунского, Флора и Лавра в красном киоте за стеклом. 6) Сбоку левого клироса икона Покрова Пресвятой Богородицы с чудесами, в киоте красного дерева, без ризы, по размеру одинакова с иконой Божией Матери "Всех скорбящих Радость". 7) Пред солеей Флоро-Лаврского придела на особом аналогии за стеклом икона всех Вологодских чудотворцев, числом 73; длиной 1 арш. 4 верш., шириной 1 арш. Эта икона написана по мысли священника Константина Лебедева в 1874 году местным приходским живописцем крестьянином деревни Климкова Василием Бебутовым и освящена 29 сентября того же года. 8) На боковых сторонах алтарных иконостасов помещены старинные иконы в киотах свв. Флора и Лавра и великомученика Димитрия. 9) В тёплой же церкви на особом аналогии за стеклом резное изображение главы Иоанна Предтечи. Стены тёплой церкви выкрашены тёмно-синею масляною краскою. Потолок куполообразный и на нём Триипостасное Божество, окружённое ангелами в группах. Над дверями в холодную церковь написано коронование Божией Матери. При соединении стен с потолком кругом церкви проведена широкая расписная полоса. Церковь отопляется одною изразцовою печью в северо-западном углу.

в) Холодный храм

Алтарь холодной церкви во имя Воскресения Христова во всю ширину церкви 3 саж. 1 арш. 8 верш. Стены и потолок алтаря окрашены краскою небесного цвета; на потолке изображение облаков и на них Духа Св. в виде голубя. Св. престол деревянный на каменном фундаменте. Одежда на нём медная высеребренная с изображениями: на западной стороне тайной вечери, на южной - Воскресения Христова, на восточной Бога Отца, Господа Вседержителя, Духа Св. в виде голубя и ангелов, на северной - Св. Троицы. По углам всех четырёх сторон Евангелисты с символами. Эта одежда устроена прихожанами (стоит 200 руб.) и освящена 18 августа 1862 г. Св. антиминс на престоле священнодействован епископом Вологодским Израилем 1884 года 12 августа. Над престолом устроена сень, с изображением Св. Троицы, поддерживаемая четырьмя фигурами ангелов. На верху сени по бокам следующие точёные священные предметы: на южной - чаша, крест, Евангелие, на блюде хлебы, на северной - скрижали, жезл Ааронов, стамна, хлебы. В последний раз престол освящён 27 мая 1856 года первоприсутствующим бывшего Грязовецкого духовного правления, соборным протоиереем Николаем Пухидинским (впоследствии законоучителем Волог. губернской гимназии), по благословению епископа Вологодского Феогноста. На горнем месте моление о чаше с архангелом Гавриилом, вышиною 1 с. 11 верш., шириною 2 арш. 14 верш., писано на холсте, в богатом широком (6 верш.), вызолоченном по полименту и украшенном резьбою киоте. Эта икона жертвована в 1856 году церковным старостой Егором Сергеевым. На обратной стороне иконы стихи:

"Всеведущий! меня ты знаешь:

Зачем встаю, о чём вздыхаю я,

Ты промыслом святым вокруг меня витаешь,

Душа пред Тобой моя.

Наставь меня на путь закона.

О Боже! дай мне созерцать

Красу небесного Сиона,

Вкусить святую благодать".

На запрестольном кресте серебряная риза с таковыми же вызолоченными венцами; серебро 84 пробы. По правую сторону креста запрестольная икона Божией Матери "Казанская" в серебряной ризе, 84 пробы, с таковым же вызолоченным венцом; на противоположной стороне ее Воскресение Христово. Эти серебряные ризы жертвованы в 1844 году священническою вдовою Олимпиадой Перцевой на память о своём муже, бывшем при сей церкви священником, Димитрии Перцеве. По левую сторону креста икона Божией Матери "небо и храм Божества" в серебряной ризе, замечательно искусного письма. На западной стороне алтаря слева икона Божией Матери "Не рыдай Мене Мати" или "Плач", в киоте, обложенном красным деревом, за стеклом (1 арш. 13 верш.). На этой иконе изображения: в средине Богородица с распущенными власами и с сложенными на персях руками; на верху справа - крест, копие, губа, чаша и какой-то сосуд, слева столб, на верху его - петел, рука, знамёна, около столба - лествица, молот, щипцы и ещё какие-то предметы. В средине слова: "Не рыдай Мене Мати, зрящи во гробе", по правую и левую стороны Богородицы головки, по одному херувиму, внизу положение Христа во гроб Иосифом и Никодимом, по бокам их стоят два ангела со сложенными руками. Соответственно этой иконе такая же икона (13 и 11 верш.) на правой стороне западной стены с изображением вверху Знамения Богородицы и ликов святых: пророчицы Анны, Саввы Вишерского, Иоанна Лествичника, Ап. Матфея, князя Мартислова3, Архиепископа Никиты, Иоанна Архиепископа, Мелании Римляныни, преп. Марии, Иакова брата Божия, Антония Римлянина, Архиепископа Григория, княг. Анны, князя Феодора. По левую сторону жертвенника икона в медной отбеленной ризе, за стеклом в киоте, обложенном красным деревом, на ней изображены: Воскресение Христово, двунадесятые праздники, воскрешение Лазаря, Усекновение главы И. Предтечи, муч. Флор и Лавр и Покров Богородицы. В алтаре четыре ниши и по стенам пять удобных помещений для хранения разных церковных принадлежностей; здесь же большой шкаф с двумя внизу ящиками для ризницы.
Длина холодной церкви 3 с. 2 ар. 4 в., ширина 4 с. 8 в. и высота около 6 с. Предалтарный иконостас резной, весьма красивый, в четыре яруса, с 16-ю резными колоннами, украшенными вьющимися виноградными листьями и гроздями. Резьба в иконостасе в стиле рококо. Резьба, колонны и карнизы вызолочены червонным золотом на полимент. Настоящий иконостас сиреневого цвета, устроен в 1856 году иждивением церковного старосты Георгия Сергеева; прежний же иконостас был ниже теперешнего, и живопись частью была произведена на предалтарной каменной стене, что доказывается сохранившеюся живописью под сим иконостасом. Солейное место возвышается на одну ступень и отделяется железною решёткою (с тремя дверцами). Стены церкви окрашены масляною краскою светлорозового цвета. В верху красивого белого купола четыре большие изображения по рисункам Шнорра: на восточной стороне Воскресение Христово, на западной - осязание Воскресшего Господа Фомою, на северной - Мироносицы при гробе Господа, на южной - явление Воскресшего Господа Марии Магдалине. Ниже карниза в углах по два одно личных изображения: в северо-восточном углу пр. Осия и св. Александр Невский, в юго-восточном преп. Андрей Критский и равноапост. князь Владимир (Имена пр. Осии, преп. Андрея Критского и Александра Невского указывают на событие - крушение царского поезда на Курско-Харьковской жел. дороге близ станции Борки 17 октября 1888 г., а князя Владимира на празднование 900-летия со времени крещения Руси, в 1888 г.; поновление стен сделано в память этих событий); в юго-западном преп. Павел и Сильвестр Обнорские, в северо-западном преп. Корнилий и Арсений Комельские (эти святые покровители местности). В углублениях на северной стороне - благословение Спасителем детей, на южной - Воскрешение Господом Лазаря. В простенках между окнами четыре Евангелиста во весь рост с символами: на северном Иоанн и Лука, на южном Матфей и Марк. На западной стороне над дверями в тёплую церковь большое, во всю стену изображение Нагорной проповеди Спасителя; под ним по левую сторону дверей - мученики Флор и Лавр, по правую - великомученик Димитрий Солунский и целитель Пантелеимон. Между верхними и нижними окнами в четырёх местах написаны символы ветхого и нового заветов. Царские двери в холодной церкви резные, широкие, вызолоченные по полименту, очень красивой работы, наподобие вьющегося винограда. Над вратами в круглой рамке изображение Тайной вечери. Все иконы в иконостасе греческого письма. Св. иконы в первом ярусе большею частью из деревянной церкви4, старого письма, большого размера, все в окладах и за белыми стёклами, в красивых золочёных широких (3 в.) рамках. Так с правой стороны икона Господа Вседержителя во весь рост; длина 1 арш. 9 1/2 в., шир. 1 арш. 3 верш. Далее икона св. Иоанна Богослова с житием, дл. 1 арш. 5 верш., шир. 15 верш. С левой стороны царских врат икона "Тихвинская" Божией Матери с чудесами. Риза на иконе и венец серебряные, вызолоченные водяным золочением; риза и венец весом 10 фун. Эта икона жертвована купчихой Меланией Грузиновой. Внизу на иконе вычеканено: "истинное изображение подобие и мера самого чудотворного образа Пресвятой Богородицы Тихвинской написан 1789 г.", рядом: "усердием в церковь Воскресению Христ. в раслово Мелании Грузиновой". Длина иконы без чудес 1 арш. 4 в. (с чудесами 1 ар. 12 вер.), ширина 15 вер. (с чудесами 1 арш. 4 вер.). Эта икона была чтимой ещё в деревянной церкви и стояла в холодной церкви за правым клиросом, в каменной же церкви она всегда занимала настоящее место. Рядом с Тихвинской икона Николая Чудотворца с чудесами (24 картины), длина 1 арш. 9 1/2 в., ширина 1 арш. 3 в. Далее икона Димитрия Солунского и Флора и Лавра, с чудесами; длина 1 арш. 5 в., ширина 1 арш. 2 в. Во втором ярусе 12 икон двунадесятых праздников. В третьем - в средине икона Спасителя, сидящего на троне, с предстоящими, по правую сторону на особых дсках изображён Архангел Гавриил, а по левую Архангел Михаил, по сторонам иконы Спасителя, на особых дсках, по два и по одному 12-ть апостолов. В четвёртом ярусе 10 ликов св. пророков на 6 дсках, посреди их икона Знамения Б. М. с царями Давидом и Соломоном. Над четвёртым ярусом икона Триипостасного Божества, в резной рамке. На самом верху иконостаса Воскресение Христово, в резной рамке, а по сторонам резные ангелы, стоящие на коленях, такие же ангелы над царскими дверями, с рипидами в руках (осеняют икону Успения Б. М.).

Продолжение

За правым клиросом икона Бож. Мат. "Всех скорбящих Радость", искусной работы; а за левым клиросом Святителя Николая Чудотворца. Обе эти иконы в медных отбеленных ризах, с таковыми же золочёными венцами, в киотах, обложенных красным деревом и украшенных резьбою, золочёною по полименту, за стеклом, поставлены на тумбах, оклеенных красным деревом. В северных дверях в нише находится особый иконостас сиреневого цвета, украшенный резьбою, золочёной по полименту. В иконостасе 16 икон: Тихвинская Божией Матери, Апост. Петра и Павла, Рождество Иоанна Предтечи, великомученика Сисоя, праведного Евдокима, преподобномученицы Февронии, Божией Матери "Всех скорбящих Радость" "Троеручица" (в резном киоте в бисерной ризе); пр. Илии с житием, внизу иконы епископы Тихон и Власий и Димитрий Солунский, великомученик Георгий и шесть икон святцев (весенних и летних месяцев апрель-сентябрь). Первые шесть икон устроены (в 1854 г.) жителями деревень в честь тех святых, во дни памяти которых совершаются крестные ходы: Тихвинская - жителями дер. Батова, Апост. Петра и Павла - Чистой бабы, Предтечи - Новгородова, великомученика Сисоя - Максимова, праведного Евдокима Миткина и мученицы Февронии - Починка. Рядом с описываемым иконостасом икона "Казанская" Божией Матери, в медной отбеленной ризе, с таковым же вызолоченным венцом и цатой, в киоте за стеклом; длина 1 арш. 2 верш., ширина 14 вер. Икона древняя. За правым клиросом на оконном откосе икона Господа Вседержителя, писанная на холсте, в раме за стеклом; жертвована в 1860 г. С.-Петербургским мещанином Василием Яковлевым, уроженцем дер. Климова. Размер иконы - дл. 1 арш. 4 в., шир. 14 в. Из других икон в холодной церкви достоин внимания образ преп. Сергия Радонежского, в серебряном вызолоч. окладе, с таковым же гладным венцом, длиной 6 в., шириной 5 в.; серебро 84 пробы. Вверху иконы вычеканено: "в память 5 июля 1863 г.", внизу: "в село Раслово. В храм Воскресения Христова". С задней стороны икона обита красным полубархатом. Икона жертвована 3 июля 1864 г. Сергеем Феодоровичем Воейковым, лейтенантом 5-го флотского экипажа, уроженцем Владимирской губернии5. 4 июля 1863 года С. Ф. Воейков, проходя с партией солдат из Вологды в Москву, остановился в дер. Чистой бабе, на другой день, 5 июля, в день ангела, пожелал отслушать всенощное бдение и литургию (г. Воейкову было тогда только 24 г.). Об обстоятельстве посещения Раслова и о причине пожертвования иконы в Расловскую церковь сам С. Ф. Воейков писал 22 апр. 1896 г. составителю сего описания следующее: "...Ваше письмо принесло мне истинное удовольствие, напомнило один из счастливых дней моей жизни. О Раслове сохранилось у меня самое приятное воспоминание. О. Константином (расловский священник) я был принят очень ласково и радушно, напоил он меня чаем, а тем временем послал за о. диаконом и причетниками, которые были на покое... Храм Расловский довольно велик для села и небеден. Благовестили ко всенощной в большой колокол. Служба совершалась чинно и не торопясь, причетники облачились в стихари. Я был доволен, но Милосердный Господь за моё недостойное усердие по молитве преп. Сергия ещё утешил отрадным образом. При начале всенощной, снял я у себя с шеи образ преп. Сергия (писан на финифти вершка в 2, иконы не оказалось) и только что успел положить на аналой, как вдруг отворяется дверь и входят восемь человек монашествующих, все молодые, стали на правый клирос и прекрасно запели. Ах, как я был утешен! От восторга долго проплакал. Даже и теперь при воспоминании не могу удержать слёз. После всенощной, часов в 9 вечера, отправился к партии солдат в дер. Чистая Баба, а на другой день к 4 час. утра был опять в Раслове, где отслужили и литургию. Монахи остались ночевать и опять пели. Накануне, 4 числа, монахи с богомолья от преп. Сильвестра шли в свой монастырь к Павлу Обнорскому и, услышавши благовест в большой Расловский колокол, вспомнили, что на другой день праздник - Обретение мощей преп. Сергия, и прибежали в церковь... В церкви в то время не оказалось особой иконы преп. Сергия, кроме как в святцах. В благодарность преп. Сергию за ту милость, какую он проявил мне недостойному, я тогда же дал обет взять икону именно из Лавры со святых его мощей. Исполнить это пришлось мне в январе будущего 1864 г., проездом с родины после отпуска (Покров. уезда Владим. губ. от Лавры 65 в.). В августе или в сентябре 1864 г. получил письмо от о. Константина, в котором он уведомляет, что икона в церковь получена только 3 июля (следовательно, как раз на праздник 5 июля), не смотря на то, что по почте была отправлена из Кронштадта в апреле месяце. Писал, что для иконы устроен киот и повешена лампада. Упомянул также, что и в этом году была служба на 5 июля, что он постарается, пока жив, не пропускать этого дня без службы, и к этому прибавил, что прихожане были очень рады иконе и что она обошла все деревни прихода для молебствия...6.
Перед солеёй на четырёх изящных золочёных аналогиях помещены четыре иконы: Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками, Димитрия Солунского и Флора и Лавра (три лика на одной дске), в серебряной ризе, Рождество Иоанна Предтечи, в серебряной вызолоч. ризе (весом 2 ф. 55 зол., стоящая 150 руб.; жертвована церковным старостой Егором Сергеевым в 1858 г.) и воздвизальный восьмиконечный крест, длиной 13 в., шириной 7 1/2 в., деревянный, передняя сторона которого обложена серебряною ризою, с двумя венцами и сиянием серебряным, вызолоченным чрез огонь: весу в ризе 1 1/4 ф., серебро 84 пробы. Задняя сторона и бока покрыты медною ризою. Крест очень древний, весит 6 фун. Рядом с воздвизальным крестом икона Божией Матери "Отрада и Утешение", в серебряной ризе с цветными камнями в особенном киоте, покрытом красным деревом.

Две иконы переносятся в тёплый или холодный храм, смотря потому, где совершается служба. 1) Местно особо чтимая икона - Нерукотворенный Образ Спасителя, имеет в длину 1 арш. 4 1/2 в., в ширину 1 арш. 2 в. Лик Спасителя в окружности более 3 аршин. Письмо очень древнее (сходно с Казан. Б. М.) и хорошо сохранилось. В настоящее время на образе медная отбеленная риза, с таковым же вызолоч. венцом, в раме вызолоченной по полименту; она помещается в особенном высоком иконостасе (длиною 1 саж. 1 арш. 12 в., шир. 2 арш.). Замечательно, что сей образ в деревянной церкви сначала занимал почётнейшее место, а потом он помещался в разных местах; ныне постепенно возвращается к подобающему ему месту, именно: в деревянной церкви он находился в холодном храме "в куполе", выше всех икон, был "с медным венцом". В тёплой церкви на северную стену поместили его по следующему случаю: в половине шестидесятых годов прихожанин Расловской церкви крестьянин дер. Новгородова Василий Исидоров Андрианов, проживавший тогда в Петербурге (умер 9 окт. 1874 г.), однажды видит во сне, что он идёт в свою приходскую церковь и там усмотрел сей образ в каком то неясном виде, потом слышит повеление украсить его. Пробудившись, он не придал значения сему сну. Спустя некоторое время, сон повторился, но и тогда он нескоро придал особенное значение сну. В августе 1868 года Василий Исидоров получает известие из деревни, что 15 августа накануне празднования Нерукотворенному Образу, рядом с его домом начался пожар деревни, и всё его имущество сгорело; а между тем сам Андрианов в это время крайне нуждался в деньгах для торговых оборотов. Долго он раздумывал о постигшем его горе, наконец, пришла ему мысль: не наказывает ли его Господь за то, что до сих пор не обращал внимания на сны? На другой день он в одной из церквей Петербурга отслужил молебен Спасителю, во время которого почувствовал облегчение в своём горе, и дал обещание разыскать и украсить, насколько мог, видевшийся ему во сне образ. О своих снах и желании украсить сей образ он сообщил своему приходскому священнику Константину Лебедеву. Стали искать образ, и действительно его нашли в расколотом пополам виде. Привели в порядок и образ был украшен. С того времени всё более и более возрастает почитание сего образа. Часто пред ним служат молебны, читают акафисты, ставят свечи и даже носят его в дома. 2) Икона Успения Божией Матери в медной вызолоченной ризе, за стеклом, с стрельчатым сиянием кругом; с сиянием в длину и ширину 1 арш. 4 в.; без сияния в длину 6 1/2 в., в ширину 9 в. Внизу иконы вычеканено: "изображение чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы находящейся в лавре киевопечерския над царскими враты. Успение Пресвятыя Богородицы". Эта икона в холодной церкви висит над царскими дверями, а в тёплой церкви в арке между алтарями. По примеру Киево-Печерской Лавры, при пении "под твою милость" по воскресеньям после обедни она спускается для целования. По сторонам царских врат весьма красивые бархатные хоругви с золотым шитьём; на одной из них изображены: Воскресение Христово и Николай Чудотворец, на другой - Крещение Господне и Божия Матерь. В память 17 октября 1888 г. крестьянином дер. Починка Леонтием Рябковым пожертвованы хоругви на жёлтом атласе с тремя лопастями, на них с обеих сторон вышито: "в память чудеснаго избавления Их Императорских Величеств Государя Императора Александра III и его Августейшей семьи при крушении поезда 17 октября 1888 г. близ станции Борки". На хоругвях изображения - на одной Воскресение Христово и Николай Чудотворец, на другой Крещение Господне и "Казанская" икона Божией Матери. Эти хоругви помещаются в холодной церкви около клиросов. За правым клиросом помещается плащаница с изображением Спасителя, обложена чёрным бархатом с серебряной бахромою, по углам с такими же золоч. кистями. Гробница орехового дерева, местами вызолочена по полименту, поставлена в футляре белого стекла и обнесена деревянною решёткою. Плащаница пожертвована в 1849 г. С.-Петербургским мещанином Иаковом Андреевым, уроженцем дер. Климкова. Эта плащаница никогда не выносится; на страстной неделе употребляется другая.

Примечания
1 Монастырь Корнилия Комельского в 25 верстах, монастырь Павла Обнорского в 20 верстах.

2 Об иконах Рождества Христова этого типа, особенно XVII века можно читать в сочинении Н. В. Покровского: "Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских." Спб. 1892 год, на стр. 52-86.

3 В месяцеслове Востока Архим. Сергия нет имени Мартислова, а есть вел. князь Мстислав 15 апр., князь Новгородский Мстислав 14 июня.

4 Вообще из деревянных церквей множество икон, которые считались древними; они были поновляемы в 1800, 1806, 1854 и 1862 г.

5 Тем самым г. Воейковым, который в мае 1895 года пожертвовал в Троицко-Сергиевскую Лавру икону свят. Николая, коею благословил преп. Сергий Радонежский, новокрещённого его родоначальника боярина Сербского Воейка Войтеговича Терновскаго, который был крещён в присутствии преп. Сергия в Чудовом монастыре Митроп. Киприаном; при этом преп. Сергий выразил свою волю, чтобы эта икона передаваема была из рода в род, а в случае прекращения рода была возвращена в его обитель, и С. Ф., как совершенно одинокий, желал "исполнить завещание угодника Божия возвращением иконы его благословения в его любимую обитель". Высокопреосвящен. Митроп. Сергий "благословил привести в исполнение и икону принять по описи". (Родовая икона Воейковых в Троицко-Сергиевской Лавре - Богослов. Вестн., Февр. 1896 г. Гр. М. Толстого).

6 Кратко об этом событии записано в церковной летописи за 1864 г.