Воскресенские и Расловская церковь, Масальские.

Масальская церковь
Фото Валерия Колесова

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/479638#585

Марина Владимировна Параничева parmv53

Воскресенские

496-38-6 МК Воскресенской Боровецкой ц ВУ 1895-1896 гг 305 л
л 94 об
1895 г октябрь 29

учитель Угрюминской? ЦПШ ТУ, кончивший курс ВДС, священнический сын ИВАН ЕВГЕНИЕВ ВОСКРЕСЕНСКИЙ, определенный во диакона в Благовещенский Сольвычегодский собор прав вероисп, п/ браком, 24 г
священника сей Боровецкой ц НИКОЛАЯ ПАВЛОВА МАЛИНИНА дочь девица АННА НИКОЛАЕВА прав вероисп, п/ браком, 22 г
Поручители: по женихе псаломщики Всеволод Николаев Синявин и Николай Васильев Любомиров
по невесте учитель Василий Александров Суслов? и Замошской Покровской ц КУ священник ПАВЕЛ МАЛИНИН

Доработала

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/396229#186

Л.186 Эл.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/396312#1424

Рождение Веры 10.02.1909
Боровицкая ц.св- к Иоанн Евгениев Воскресенский




10. Воскресенская Боровецкая церковь, 701

Священник Феодосий Владимиров
Священник Иоанн Воскресенский
Диакон Геннадий Кедров
Псаломщик Николай Светлозоров
Псаломщик Павел Сумароков

Ч.1. О родившихся

-л. 701об. - №6. 12 / 15 января родился Владимир. Родители: псаломщик сей церкви Николай Александров Светлозоров и Аполлинария Васильева. Восприемники при крещении -диакон Рабангской Спасо-Преображенской церкви Павел Одинцов и учительница Алексеевского земского училища Грязовецкого уезда девица Анна Александрова Светлозорова.
Мальчик умер 9 / 11 апреля т.г. от слабости телосложения (л.801об).

-л.707об. - №18. 10 / 12 февраля родилась Вера. Родители: старший священник ВОСКРЕСЕНСКОЙ БОРОВЕЦКОЙ церкви Иоанн Евгениев Воскресенский и Анна Николаева. Восприемница при крещении - их дети Екатерина и Евгений Ивановы Воскресенские.

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=26

1. Местоположение и название церкви
Воскресенская Расловская приходская церковь находится в южной части Грязовецкого уезда, Вологодской губернии, в 35 верстах от Грязовца и в 75 - от Вологды, на так называемой любимской дороге. Эта дорога на Любим до проведения Ярославско-Вологодской железной дороги была главным торговым путём между Вологдою и Костромою. Старая большая московская дорога проходит в 3 верстах от церкви, а ближайшая станция железной дороги - Скалино - находится в 10 верстах. В XVII в. Расловская церковь числилась в Вологодском уезде, в большой половине Комельской трети, в Обнорской волости1, ныне относится ко второму благочинническому округу Грязовецкого уезда. Церковь Воскресенская и погост Расловский расположены на ровном месте между двумя небольшими речками - Расловкой и Казаковкой, как бы на острове. Бассейн этих речек входит в состав бассейна реки Волги2. Речка Расловка весной и осенью и даже летом после дождей разливается на довольно широкое пространство и имеет быстрое течение. Церковь и погост окружены лиственными и хвойными лесами, в которых летом набирают много грибов и ягод, нередко встречаются и пушные звери. Воскресенский Расловский приход последний в южной части Вологодской епархии (граница Любимского уезда, Ярославской епархии, проходит в 2 1/2 верстах от ц.); его окружают приходы Вологодской епархии: Ильинский Обнорский, что у каменного креста (5 вер.), Богородицкий Банчаковский (6 вер.), Николаевский Высоковский (10 вер.), Спасо-Преображенский Плосковский (10 вер.); Ярославской епархии: Воскресенский, что на Обноре, где под спудом почивают мощи преподобного Сильвестра Обнорского (10 вер.), Вознесенский на Обноре (12 в.), Покровский, что в телячьем углу (8 вер.) и Николаевский Гематовский (10 вер.). Церковь называется Воскресенской по главному престолу во имя Воскресения Христова, Расловскою - по речке Расловке3.

Примечания
1 Монастырь преп. Сильвестра Обнорского, в 10 верстах от церкви, числился в XVII веке в Ярославском уезде, в Костромской десятине. Может быть, и Расловская церковь ранее принадлежала некоторое время к этой десятине.

2 Речка Казаковка впадает в Расловку, Расловка - в Монзу, Монза - в Обнору, Обнора - в Кострому, а Кострома - в Волгу.

3 Народная молва хранит предание, что деревянная Расловская церковь первоначально строилась в полуторых верстах от настоящего места на одной большой горе, именуемой "Горкой", видной вёрст за 30; дважды складывали сруб, но то, что выстраивалось днём, ночью уходило в землю; третий сруб нашли уже на месте, где ныне стоит каменная церковь. На верху этой горы ныне видна довольно глубокая четырехугольная впадина; гора уже значительно осыпалась.

2. Некоторые сведения о древних деревянных церквах Расловского прихода до построения каменной
Время и повод основания Расловской церкви неизвестны. Она уже существовала при великом князе Московском Василии III Ивановиче (1505-1533) и Московском митрополите Данииле (1522-1539) и, следовательно, при епископе Пермском и Волог. Алексии (1525-1537). Это видно из одного св. антиминса, который находился в Воскресенской Расловской церкви до 20 февраля 1868 г. и тогда вместе с другими ветхими антиминсами был отправлен в Управление Вологодского архиерейского дома. На этом антиминсе, длиною 4 вершка, шириною 3 1/2, сделанном из толстого небеленого холста с крестом на верху, имелась такая надпись: "Освятися храм Божий Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и святых мучеников Флора и Лавра на память Введения в церковь Пресвятой Богородицы месяца ноября 21 день при великом князе Василе Ивановиче всея Руси и архиепископе Даниле митрополите всея руси лета семь тысящь тридцать четвертаго (от сотворения мира, а от Рождества Христова - 1525 г.). Из этой надписи усматривается, что сей антиминс освящён для храма мучеников Флора и Лавра1. В 1854 году в церкви хранились ещё два антиминса XVI века: первый - 1557 года с надписью: "освятися олтарь во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церковь святых мученик Флора и Лавра преосвященным Макарием митрополитом всея Руси и при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси лета 7 тысящ шестьдесят шестаго, месяца декабря 27 дня". Второй от 1570 года, свидетельствующий о древности Воскресенского храма: "освятися олтарь сей во имя Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа священноепископа Макария Вологоцкого и при благоверном князе Иване Васильиче всея руси в лето 7078 месяца мая 9 день на память святаго пророка Исаия и перенесение мощей Николы Чюдотворца".
Может быть, антиминс и в 1525 году был дан взамен более старого ветхого. Тогда древность существования храма Флоро-Лаврскаго очень велика, свыше 370 лет. Трудно объяснить, почему церковь именовалась в документах уже с 1628 года всегда Воскресенской, если не предположить, что престол Воскресенский древнее Флоро-Лаврскаго и что антиминс 1570 года есть не самый первый. До настоящего времени в церкви сохранились три весьма древние иконы: - на одной изображены св. братья Флор и Лавр и события из их жизни, на другой - св. Власий и его жизнь, на третьей - св. Модест и его жизнь. Все эти святые, как известно, считаются покровителями животных, которые виднеются и на указанных иконах. Может быть, в той местности, где ныне стоит Воскресенская церковь, был некогда падёж скота; по сему случаю (что в старину было нередко) кроме Воскресенской церкви предки и устроили отдельную Флоро-Лаврскую. - В выписи из писцовых книг Вологодского уезда2 письма и меры Семёна Коробьина да подьячего Фёдора Стогова 136, 137 и 138 годов (т.е. 1628-1630) о церковных землях Воскресенская церковь поставлена первою и погост назван Воскресенским. "Погост Воскресенской, а на погосте церковь Воскресение Христово, другая церковь Флора и Лавра, обе древяны клетцки; в церквах Божие милосердие, образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходных людей. У церквей служат поп Микита да дьячёк Поспелко Кузмин да пономарь Куземка. На погосте двор попов, двор дьячков, двор пономарёв. Пашни церковные середние земли 12 чети в поле, а в дву потому-ж, сена 30 копен3, лесу непашенного две десятины". В окладных книгах XVII века, хранящихся в Вологодской Духовной Консистории, церковь Воскресенская упоминается постоянно (напр. за 1671, 1682, 1691 г. и др.). О приделе в честь св. великомученика Димитрия Солунскаго первое известие относится к 1674 году; в этом году августа 12 освящён был антиминс во храм великомученика Димитрия - преосвященным Симоном, архиепископом Вологодским и Белоезерским4.

Нынешняя каменная церковь построена в 1837 году; до того времени на сем месте просуществовала, конечно, не одна деревянная церковь. В церковной ризнице сохранилась храмозданная грамота от 14 февраля 1763 г.5, подписанная рукою Иосифа Золотого, Епископа Вологодского и Белоезерского, на постройку холодной деревянной церкви во имя Воскресения Христова взамен ветхой6, следующего содержания: "Божиею Милостию смиренный Иосиф Епископ вологодский и белоезерский (собственноручно).

Божиею Милостию смиренный Иосиф Епископ вологодский и белоезерский. По благодати, дару и власти всесвятаго и животворящаго Духа от Самого великаго Архиереа Господа нашего Иисуса Христа, чрез святыя и священныя апостолы и их наместники и преемники смирению Нашему данной, благословляется по прошению Епархии нашея (далее часть грамоты сожжена) церкви Воскресения Христова, что в Раслове священника Василия (далее выжжено, разумеется священ. Василий Володимеров) ветхой холодной деревянной Воскресения Христова церкви... Воскресения Христова приуготовить к деревянному... все потребности и означенную церковь Божию созидать чистым... мастерством по подобию других святых церквей а олтарь круглый... царские, южные, северные, глав на церкве пять круглых, а ежели не вместимо будет, то одну построить, точию круглую, а не шатровую, и построя ту церковь украсить святыми искуснаго художества иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правила, церковныя же уставы и присланные из святейшаго правительствующаго Синода в 1734 и в 1742 годах указы повелевают, дабы престолы были в вышину неменьше аршина шести вершков и со дскою, в длину неменьше аршина осми вершков, в ширину також неменьше аршина четырёх вершков, и ко освящению приличное всё изготовить, чтобы церковные сосуды были сребряные (по крайнему недостатку оловянныя из чистаго олова) и олтарные одежды и священнослужительския облачения имелись бы шёлковыя и книгами всего круга церковнаго удовольствована и те книги на имя тоя церкви по листам были бы подписаны, а когда та церковь построится и приличествующее ко освящению всё изготовлено будет, тогда оное тамошнему поповскому десятоначалнику с прочими священнослужителями описать с достоверным свидетельством, и ту опись представить к нашему архипастырству при доношении, причём и определённой к той церкве пашенной земле и сенных покосех коликое число имеется и всяль оная земля за священнослужителями во владении состоит, такоже коликое число дворов и в них мужеска и женска пола душ в наличии в приходе тоя церкви находится, объявить в той же описи к достодолжному разсмотрению и к преподанию о освящении тоя церкви и о выдаче освященнаго антиминса7 от нашего Архипастырскаго благословения. Дадеся же сия граммата при печати и рукоподписании Нашего пастырскаго смирения в катедральном нашем вологодском архиерейском доме. 1763 года февраля 14 дня."

В той же ризнице находится храмозданная грамота, данная 27 ноября 1787 г.8 Иринеем Братановичем Епископом Волог. (1775-1796 г.) на постройку вместо обветшавшей деревянной тёплой церкви таковой же новой тёплой. Содержание грамоты одинаково с вышеписанной. Грамота дана на прошение священника Григория Васильева "о строении вместо ветхой деревянной тёплой во имя святого великомученика Димитрия Солунскаго и святых мученик Флора и Лавра вновь деревянной в тоже именование с приделом в трапезе во имя триех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго церкви". В конце грамоты приписано (после "о выдаче освященнаго антиминса от нашего архипастырства благословения") "церковный же лес употреблять на топление церковной печи и на печение просфор". В грамоте 1787 г. Благословляется постройка придела в трапезе во имя трёх вселенских святителей, но она почему-то не состоялась. В сохранившейся в церкви описи от 1809 г. не значится этого придела. Но до сих пор в церкви сохранилась большая довольно древняя икона трёх святителей (см. ниже); может быть, она предполагалась местною для нового придела, или приобретена взамен предполагавшегося храма в честь этих вселенских учителей. Постройка последней холодной церкви во имя Воскресения Христа, разрешённая 14 февраля 1763 г., окончена была в 1767 году, как это видно из клировой ведомости 1829 года, где сказано, что эта церковь освящена в 1767 году; другая же церковь тёплая построена и освящена в 1787 г., о чём известно из той же клировой ведомости. Церковь во имя Димитрия Солунскаго и Флора и Лавра до 1787 г. была также холодная, так как она в 1763 г. называется "холодной" (см. дело от 17 октября 1763 г.).