Цветковы

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Спасо-Прилуцкий_монастырь

Успенская церковь.
Основная статья: Успенская церковь Александро-Куштского монастыря
Деревянная шатровая Успенская церковь перевезена в Спасо-Прилуцкий монастырь в 1962 году из закрытого Александро-Куштского монастыря, отреставрирована и освобождена от поздней тесовой обшивки. Считается древнейшей сохранившейся деревянной шатровой церковью[21].

Александро-Куштский монастырь был основан около 1420 года монахом Спасо-Каменного монастыря Александром на берегу реки Кушты недалеко от Кубенского озера. Успенская церковь была древнейшим соборным храмом монастыря. Она была построена вскоре после пожара 1519 года, уничтожившего прежние строения монастыря. В основе здания — высокий крещатый сруб, над центром которого поставлен мощный восьмерик с повалом (расширением кверху), увенчанный шатром и небольшой главкой. Высокие боковые ветви креста завершены бочковыми кровлями, они эффектно поддерживают общую стремящуюся вверх архитектонику храма.

Церковь Всех Святых.
Церковь Всех Святых построена в 1721 году как больничная церковь при больнице, находившейся в здании братских келий. Изначально была освящена как церковь Трёх Святителей (вместо разобранной соборной церкви-колокольни). В 1846 году была перестроена и переосвящена в церковь Всех Святых[2].

Монастырские кладовые.
Здание монастырских кладовых примыкает вплотную к северо-западной стене монастыря, к северо-востоку от надвратной церкви Вознесения (справа, если смотреть изнутри монастыря). Дата постройки — не позднее 1675 года. Здание представляет собой как бы двухъярусную галерею. Внутренний фасад выходит на Казённый двор — узкий внутренний дворик между северо-западной стеной монастыря и длинным зданием летних настоятельских келий. Нижний ярус образуют две пологие арки и находящийся посредине высокий дверной проём с лестницей наверх, обрамлённый нарядным наличником с пилястрами и килевидным архивольтом. Второй ярус образован маленькими оконцами, разделёнными пилястрами, тянущимися до карниза. Посредине между пилястрами над входной аркой — окошечко с наличником. На наружной стороне стены ограды нижним аркам корпуса соответствуют трёхлопастные ниши с окнами, украшенными наличниками.

Кельи.
Первые хозяйственные постройки монастыря были деревянными, и в основном, погибли во времена Смуты. Восстановление каменных келий и других вспомогательных построек началась с 1645 года.

Древненастоятельские кельи примыкают к трапезной Введенской церкви и фасадом обращены к Спасскому собору. Это двухэтажное каменное строение с кирпичными сводами. В подклетном этаже здания находились кладовые и погреба с кухней. Верхний этаж занимали покои архимандрита, соединяющиеся крытой галереей с трапезной церкви Введения и Спасским собором. В XVII веке кельи были существенно перестроены и расширены. При этом фасад украсили фигурные наличники оконных проёмов и ниши-ширинки на лопатках, появилось оригинальное крыльцо с западной стороны.
Зимние настоятельские кельи. Изначально — каменные келарский корпус и сушило (в верхнем этаже), построенные у западной стены ограды к юго-западу (слева, если смотреть изнутри монастыря) от надвратной Вознесенской церкви не позднее 1675 года. В 1718 году здание было перестроено под зимние настоятельские кельи, а в 1893 году превращено в монастырскую гостиницу.
Летние настоятельские кельи существовали уже в середине XVII века как «две казенные кельи о два житья, а перед кельями и на монастырь крыльцо каменное с лестницею». Другую часть здания (вытянутого в сторону северо-востока) составляли четыре одноэтажные братские кельи с сенями, построенные в 1645 году ярославскими каменщиками Иваном Сергеевым, по прозвищу Сено, и Титом Ивановым, по прозвищу Балаш. В XVIII веке здание было перестроено и объединено с братскими кельями в единый большой корпус, сохранив лишь отдельные прежние детали на фасаде со стороны Казённого двора. Между летними кельями и Святыми воротами в середине XVII века были сооружены ворота Казённого двора. Они также сохранили ряд фрагментов древней архитектуры.
Братские кельи — двухэтажное строение, вытянутое параллельно северо-западной стене монастыря в продолжение летних настоятельских келий. Ранее являлось больничным корпусом. Строительство началось в XVII веке, закончилось в 1790 году. С востока к корпусу келий в 1721 году была пристроена Всехсвятская церковь.
Часовня над колодцем.
К северу от Спасского собора находится колодец, по преданию, выкопанный преподобным Димитрием. Над колодцем поставлена деревянная часовня. Из колодца берётся вода для молебнов с водоосвящением[11]. Ранее на этом месте находилась круглая каменная часовня (время постройки неизвестно), внутри имевшая стенные росписи, небольшой иконостас, крест, поставленный Димитрием при основании монастыря, и колодец[10].

Стены, башни и ворота.
Надпись над Святыми воротами
лѣта 7164 (1656) августа въ 1 день, сдѣланъ сей градъ около
Прилуцкаго монастыря при державѣ Государя Царя и великаго
князя Алексѣя Михаиловича всея великія и малыя и бѣлыя Россіи
самодержца и при его благовѣрной царицѣ и великой княгинѣ
Марьѣ Ильиничнѣ и при благовѣрномъ царевичѣ и великомъ князѣ
Алексѣѣ Алексѣевичѣ и при великомъ господинѣ святѣйшемъ Никонѣ
патріархѣ московскомъ и всея великія и малыя и бѣлыя Россіи и
при господинѣ преосвященномъ Маркеллѣ, архіепископѣ вологодскомъ
и великопермскомъ и святыя обители сея при архимандритѣ Іонѣ и
при келарѣ старцѣ Сильвестрѣ съ братіею, и дѣланъ сей градъ
монастырскою казною[20].

До середины XVII века монастырь был окружён деревянной оградой, каменными были только Святые ворота с надвратной церковью и часть примыкающей к ним северо-западной стены. В 1640—1650-е годы были возведены новые кирпичные стены, согласно царской грамоте 1644 года, монахам было дано право делать кирпич безоброчно. Строительство было завершено в 1656 году, о чём свидетельствует надпись, вырезанная в камне над Святыми воротами.

Всего имеется 5 башен:

Белозерская (северный угол);
Вологодская (восточный угол);
Южная (южный угол);
Мельничная (западный угол);
Водяная (в середине юго-западной стены).
В плане они образуют неправильный многоугольник, напоминающий трапецию, общей протяжённостью 950 метров с башнями по углам и в середине юго-западной стены. В северо-западной стене имеется въезд в монастырь через Святые ворота с надвратной церковью Вознесения, в месте которых стена образует тупой угол, направленный кнаружи. Толщина стен превышает 2 метра, высота на юго-восточной и северо-восточной сторонах, обращенных к дороге, доходит до семи метров. Юго-западная стена, обращённая к реке Вологде, самая низкая.

Высокие и мощные башни на северном (Белозерская), восточном (Вологодская) и южном (Южная) углах ограды сильно выступают за линию стен, имеют 16 граней. Вероятно, что они задумывались как главные оборонительные сооружения[21]. Башни имеют несколько ярусов бойниц и приспособлены к круговой обороне. В стенах между башнями также устроены бойницы: арочные нижние — для подошвенного боя, длинные тонкие — в среднем ярусе, и косые и узкие — в верхнем ярусе — для верхнего боя. Вдоль всех стен с внутренней стороны на каменных арках или на утолщении стен устроена площадка, служащая ходом по периметру ограды и позволявшая вести верхний бой. В юго-восточной и северо-восточной частях ограды были устроены так называемые «мешки» — каменные столбы с узкими помещениями внутри, которые служили для хранения пороха и других боеприпасов, и куда также заключали особо важных преступников. Со стороны реки Вологды перед юго-западной стеной устроен земляной вал.

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Спасо-Прилуцкий_монастырь

Высказывается мнение о более раннем времени создании образа, возможно, заказанного для третьего по счёту соборного храма монастыря, возведённого в 1487 году.

В 1924 году икона поступила в собрание Вологодского государственного музея-заповедника. Реставрирована в 1927 году А. И. Брягиным. В настоящее время икона находится в экспозиции музея (инв. 1593, размер 139,5×111 см). В Спасском соборе находится список с иконы.

В память сретения иконы Димитрия Прилуцкого каждый год 3 июня служилась литургия в кафедральном Софийском соборе и церкви Константина и Елены, а затем совершался крестный ход из города в Спасо-Прилуцкий монастырь[36]. Священником Константино-Еленинской церкви в 1898—1911 годы служил вологодский писатель и краевед о. Сергий (Непеин):

К Цареконстантиновскому храму приходят с хоругвями и св. иконами от ближайших храмов, и общий крестный ход направляется в собор, соединяясь в пути с другими крестными ходами. Отсюда, уже с участием Преосвященного Владыки, крестный ход направляется к водопроводу, на Архангельскую улицу и за город к Прилуцкому монастырю. Стройное шествие при участии городского общества хоругвеносцев в красивых костюмах, со множеством хоругвей, сопровождаемое толпами народа, очень красиво со стороны.

— Свящ. С. Непеин. Вологда прежде и теперь. 1906 г.
В 1990-е годы традиция крестных ходов возрождена.

Киликийский крест.
Так называемый Киликийский крест, хранящийся в настоящее время в Вологодском музее-заповеднике, по преданию, был принесён Димитрием Прилуцким из Переславля в Спасо-Прилуцкий монастырь[39]. Происхождение названия до конца не ясно (см. Киликия). Представляет собой деревянный крест с резными накладками из кости. Очевидно, что стиль, в котором выполнен крест, относится к XVI веку, и реликвия, возможно, является копией легендарного креста XIV века.

Высказываются мнения, что часть резных фигур выполнена под влиянием школы Дионисия — это клейма «Распятие, с предстоящими», «Предста Царица», «Спас Нерукотворный», «Смоленский князь Фёдор с сыновьями Давидом и Константином», «Борис и Глеб», «Ефрем Новгородский и Савва Вишерский», «Царь Константин и царица Елена» и «Апостол Павел» (поясной)[39]. В то же время другие фигуры — «Спас на Престоле», «Рождество Христово», «Преображение», «Вход в Иерусалим», «Вознесение», «Сошествие святого Духа», «Обретение главы Иоанна Предтечи» и некоторые святые — исполнены под воздействием геометрического стиля Ближнего Востока, берущего начало в Сирии, и возможно, повлиявшего на вологодского мастера через знакомство с памятниками Грузии или Армении.

Библиотека.
Монастырь прежде обладал богатейшей библиотекой. Большинство древних рукописных книг (например, житие преподобного Игнатия XVI века) было изъято в столичные собрания к концу XIX века. «Бесцеремонное отбирание» книг прекратилось только после соответствующего указа Синода от 1890 года, на момент которого в монастыре ещё сохранялись несколько книг XV—XVI веков.

Настоятели.
Основная статья: Список настоятелей Спасо-Прилуцкого монастыря
Первым игуменом монастыря был преподобный Димитрий, перед смертью он благословил на игуменство своего ученика Пахомия. С середины XVII века настоятелями монастыря были архимандриты, с начала XIX века — архимандриты и ректоры Вологодской семинарии, в последнюю четверть XIX века — епископы Тотемские, викарии Вологодской епархии.

После возрождения обители настоятели сменялись, с 1991 года наместником был игумен Ефрем (Виноградов-Лакербая), затем — Галактион. Затем с 1996 по 2014 год наместником монастыря был игумен Дионисий (Воздвиженский). С 1991 по 1999 год в монастыре жил «старец» игумен Гурий (Чезлов) (1934—2001), предсказывавший скорый конец света, проповедовавший против использования компьютеров, ИНН, новых российских паспортов и пластиковых карт, а также требовавший особым способом совершать крестное знамение[41]. С 2014 по 2020 год настоятелем являлся игумен обители митрополит Игнатий (Депутатов)[42]. Наместник — игумен Игнатий (Молчанов). По состоянию на 2019 год и. о. наместника — иеромонах Александр (Чеборов).

Братия — около 15 человек, в монастыре есть трудники и несколько вольнонаёмных работников.

Узники монастыря.
Государственная и церковная власти с давних пор использовали ссылку в монастыри провинившихся, как из духовной, так и из светской среды для исправления и раскаяния. Как правило, сроки ссылки духовных лиц за «упущения по службе», непристойное поведение, пьянство и хозяйственные проступки были небольшие. Архимандрит монастыря был обязан дважды в месяц отправлять в консисторию рапорты о поведении ссыльных.

В 1624 г. «на покой» в Спасо-Прилуцкий монастырь был отправлен митрополит Иона, попавший в немилость патриарху Филарету за неприятие исправления богослужебных книг и за препятствие крестить переходящих в православие католиков-поляков. Митрополит умер и погребён в монастыре в 1627 г.

В 1665—1666 гг. по распоряжению Вологодского архиепископа Симона в Спасо-Прилуцком монастыре «под началом» находился противник исправления церковных книг инок Григорий (Неронов).

Вплоть до середины XIX века в монастырь по решениям Синода или губернского уголовного суда отправляли гражданских и военных лиц из числа раскольников, молокан и других отступников от православия. Каждому «для беседы об истинах веры» назначался духовник, который должен был способствовать их раскаянию.

В 1831 г. по указу Синода был удалён от управления Иркутской епархией архиепископ Ириней, сторонник церковной независимости, известный своими столкновениями с иркутским городничим А. Н. Муравьевым — сосланным в Сибирь по делу декабристов. Ириней отказывался подчиниться указу, но после подтверждения, которое доставил в Иркутск флигель-адъютант Гогель, он в сопровождении жандармского подполковника Брянчанинова был доставлен в Спасо-Прилуцкий монастырь. 27 июля 1831 г. из Синода был отправлен указ Вологодскому епископу Стефану поручить настоятелю монастыря «иметь за ним бдительный надзор, каковый иметь и вашему преосвященству, и чтобы об образе жизни его и поступках доносили св. синоду по третям года». 17 апреля 1848 г. Иреней был переведён настоятелем в Ярославский Толгский монастырь.

Строгий режим Спасо-Прилуцкого монастыря, обладавшего мощными и хорошо охраняемыми стенами, отвечал требованиям для изоляции важных ссыльных, в том числе, находившихся вне церковного права. Уже в конце XV века Иван III заключил в Спасо-Прилуцкий монастырь малолетних сыновей опального удельного князя углицкого Андрея — Ивана и Димитрия. Старший брат — Иван скончался в монастыре в 1522 г., проведя в оковах почти 30 лет. Перед кончиной он был пострижен в монахи под именем Игнатий. С младшего брата оковы сняли только в 1540 г., незадолго до его смерти. Димитрий похоронен «при ногах брата» в нижнем этаже Спасского собора, в церкви Димитрия и Игнатия Прилуцких.

В 1799 г. был отправлен в Спасо-Прилуцкий монастырь в качестве вечного узника капитан В. С. Кряжев, адъютант и управляющий канцелярией смоленского военного губернатора, один из активных участников тайного кружка, в который входили предшественники декабристов смоленские чиновники и офицеры, недовольные правлением Павла I. 15 марта 1801 г., через четыре дня после состоявшегося дворцового переворота, новый император Александр I подписал указ Сенату «О прощении людей, содержащихся по делам, производившимся в Тайной Экспедиции, с присовокуплением 4-х списков оных». Был освобождён из заключения и Кряжев.

Спасо- Прилуцкий монастырь занимает в жизни моих предков немалое место, поэтому так подробно и остановилась на его описании. Мне и самой очень интересна его история, а ,кроме того, мне нравятся монастырские службы, архитектура самого монастыря. Летом - красивые цветники, сад, пруд... Зимой перед крещением монахи строят из снега Вифлеемскую пещеру, в которой горят свечи, можно зайти внутрь, помолиться перед иконами и вспомнить события Рождества...

К примеру взять только один 1831 г.https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/668056#1

ГАВО Ф.496'Оп.1 Д.9159
МОНАСТЫРСКИЕ ВЕДОМОСТИ 1831 г. 237 л
Спасо- Прилуцкий монастырь
л. 11 об-22 встречаются несколько церковносвященнослужительских фамилий, имеющих отношение к моей родословной.
Но сейчас речь про игумена Никона в миру Никита Иванов Костицын.

В этом деле его нет, он был много ранее здесь диаконом ,а потом переведен в Гледенский монастырь игуменом ( стр.9)

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=652
Священники
? ? Прилежаев Василий
(1868) 1890 Светлозоров Алексей
1890 1894 Светлозоров Николай
1895 (1913) Славороссов Константин Алексеевич
Псаломщики
(1881) 1881 Ильинский Александр (2)
1882 1891 Прилежаев Александр
1892 1898 Беляев Иван
1898 1899 Попов Боголеп
1899 1905 Добряков Клавдий
(1907) 1907 Голубев Константин
1907 1907 Медведев Иван
1907 1908 Басанов Вениамин
1909 1911 Ивановский Владимир
1911 1912 Харьюзов Алексей
1912 1914 Пустынский Всеволод Николаевич
1914 1914 Якубов Кирилл
1914 1915 Рождественский Андрей
1915 (1915) Кожанов Иван
Дьячки
1820 1832 Обнорский Димитрий Давидович
(1868) 1868 Костицын Николай
1868 1874 Любомиров Василий Николаевич
1874 (1874) Ильинский Александр (2)
Пономари
(1882) 1882 Прилежаев Александр


Иннокентиевская Спасо-Преображенская церковь
РФ: ур. Слободка на реке Ёда, Перцевское с/п, Грязовецкий р., Вологодская обл.
РИ: Грязовецкий у., Вологодская губ.
Монастырь: Иннокентиев Комельский Спасский мужской монастырь

Иннокентиев Спасо-Преображенский мужской монастырь был основан около 1478 г. преп. Иннокентием Комельским, упразднен в 1764 г. Спасо-Преображенская церковь обращена в приходскую.

Иннокентиевская Спасо-Преображенская церковь, 1858 года, каменная. Престолы в честь: Преображения Господня - главный, Обретения главы Иоанна Предтечи.

Иннокентиевская Благовещенская церковь, 1787 г. Деревянная, снаружи обшита тесом, крыта железом, холодная. Престол один в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и преп. Иннокентия Комельского. В церкви под спудом - мощи преп. Иннокентия Комельского. В церкви - мощи преп. Иннокентия Вологодского чудотворца.

Главный храм во имя Преображения Господня освящён 3 августа 1880 г. 25 июня 1900 г. обновлённый храм был вновь освящён.

Местоположение
Приблизительные координаты храма: 58.864941N ,40.529594E Посмотреть на Яндекс.Карты

Источники
ВЕВ. - 1864. - №3. - Прибавления. - С. 76-77.

ВЕВ. - 1880, №17, с. 225.

ВЕВ. - 1900. - №14. - Прибавления. - С. 358-362.

ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 173.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 57, 123, 205.

К истории Спасо-Преображенского Иннокентиева Комельского монастыря (ныне приходская церковь). Список документов, находившихся в 1745 году в монастырском архиве.

Клировая ведомость Иннокентиевской Спасо-Преображенской церкви Грязовецкого уезда Вологодской епархии за 1913 год

Македонская Н. М. Иннокентиев Комельский Спасский мужской монастырь.

Спасопреображенская Иннокентиевская церковь перед революцией 1917 года
В 1916 году Иннокентиевский приход Вологодской епархии составляли деревни Жерноковской волости Грязовецкого уезда.
На месте бывшего монастыря стояли две церкви.
Главная - каменная двухэтажная в одной связи с колокольней Спасо-Преображенская Иннокентиевская церковь, построенная прихожанами в 1858 году. Престолы: в холодном храме вверху – Преображения Господня (главный), в теплом храме внизу – Третьего Обретения главы Иоанна Предтечи. Рядом находилась деревянная Благовещенская Иннокентиевская церковь, построенная прихожанами в 1787 году. Престол один – во имя Благовещения и Иннокентия Комельского. В ней под спудом покоились мощи преподобного.
Деревянная часовня стояла в деревне Чистая Баба на берегу речки. По легенде сам преподобный стоял с кружкой на этом месте московской дороги и собирал деньги на строительство церкви. Над дверями этой часовни висела икона, где были изображены Креститель Господень и пророк Иоанн Предтеча и вологодские святые Иннокентий Комельский, Сергий Нуромский, Павел Обнорский, Корнилий Комельский, Арсений Комельский. В 1875 году рижский купец Григорий Малков взамен ветхой поставил новую часовню в Чистой Бабе.
Вторая деревянная часовня находилась между деревнями Слободка и Чуваксино.

Церкви и часовни разрушены в советское время.
В настоящее время территория бывшего монастыря занята кладбищем. На месте деревянной церкви стоит поклонный крест, поставленный вологодским священником Сергием Телицыным. На месте каменной церкви куча кирпичей, уже задернованная и поросшая деревьями и кустарником.
Примечания
1. Охлябина – долговязый человек.
2. Афон – Святая гора в Греции с многочисленными мужскими монастырями.
3. Село Никольское – в настоящее время урочище Зыково на правом берегу Ёды.
Источники информации
1. Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. - Спб., 1892. Описание №833.
2. ВЕВ за 1898 год, №3, с.с. 84-86. Суворов Николай Иванович. К истории Спасо-Преображенского Иннокентиева Комельского монастыря.
3. ВЕВ за 1913 год, № 12, с.с. 333-336. Преподобный Иннокентий Комельский.
4. Вестник церковной истории за 2009 год. №1-2(13-14). И. Н. Шамина. Преподобный Иннокентий Комельский и основанный им монастырь.
5. Минея за март.

Красные кружочки – деревни Иннокентиевского прихода, зеленые – Зыковского прихода.
Голубые кружочки - деревни Выборово и Митрохино (этих деревень не было на карте 1872 года).