История Вологодской епархии

https://vk.com/wall-120869660_8199

4 февраля мы чтим святую память новомучеников и исповедников Церкви Русской,а также всех пострадавших за веру Христову в годину гонений.
У Николаевского Золотокрестенского храма есть своя страничка в истории страшных послереволюционных лет, времени гонений и вражды на Церковь Христову.
Храм Никола Золотые Кресты, как известно, был закрыт в 1930 году. А его настоятель, священник Евгений Николаевич Лощилов принял смерть за веру Христову.

Евгений Николаевич Лощилов родился в семье священника 12 февраля 1882 года. Закончил Тотемское Духовное училище, а затем Вологодскую Духовную семинарию.
Был законоучителем в Мусоринской церковно-приходской школе Тотемского уезда, псаломщиком в Зосимо Савватиевской Тюреберской церкви.
3 мая 1906 года "определен во священника к Николаевской Золотокрестенской церкви г.Вологды". Преосвященным Алексием епископом Великоустюжским рукоположен во дьякона,а затем во священника 11,12 июня 1906 года.
В разные годы исполнял обязанности законоучителя 3-го приходского женского г.Вологды училища, вновь открытого 4-го приходского женского училища, делопроизводителя Совета Вологодского Епархиального женского училища, помощника заведующего чтениями для народа в доме Братства Всемилостивого Спаса, члена Присутствия по обложению государственным налогом недвижимых имуществ по г.Вологде от духовенства, члена Общества вспомоществования за 1915-1916 год.

27.06.1924 - батюшка впервые арестован. Подробности этого дела нам пока не известны. Дата прекращения дела: 25.10.1924 г.

10.05.1931 - второй арест. В деле зафиксировано место служения до ареста при церкви Горбачевского кладбища.
Дата осуждения: 14.12.1931.
Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР 14/12/1931
Обвинение "контрреволюционная агитация, участник контрреволюционной группировки церковников".
Отец Евгений Лощилов проходил по делу вместе с группой других вологодских священников, среди которых, например, священномученик Константин Богословский, осужденных к высшей мере наказания.
Приговор Евгению Лощилову - 3 года концлагерей.
Место заключения: Новосибирская о., г.Мариинск, Сиблаг.

05.08.1937 - третий арест. Место жительства на момент ареста: деревня Покровское Кокошиловского сельсовета Сокольского района Северной области. В Кокошилове отец Евгений исполнял должность псаломщика. В то время многие церковнослужители остались без места и брались за любые послушания - псаломщиков, певчих, сторожей.
Дата осуждения: 16.11.1937 г. Решением судебной тройки при Управлении НКВД по Вологодской области осужден к высшей мере наказания.

Евгений Николаевич Лощилов упоминается в списке невинных жертв, расстрелянных на Поповых горах в Кадникове (по материалам публикации на сайте Вологодской митрополии).

Из ИСТОРИИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ "ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ".

В газете "Вологодские епархиальные ведомости" за 1898 год № 5 в разделе III "Разные известия по епархии" опубликована интересная информация о нашем храме:
"8 января сильным порывистым ветром причинило следующие повреждения при церквах г. Вологды:
1) при Николаевской Золотокрестенской церкви снесло с главы храма на землю железный крест, весом в 10 пудов; при падении крест повредил печную дымовую трубу на алтаре. Сам крест при падении на замёрзшую землю переломился в двух местах. По приблизительному исчислению убытку церкви причинено до 60 руб."

Дата этого происшествия 8 января по старому стилю, 21 января по новому стилю, т.е. 126 лет назад.

https://vk.com/wall241867480_4466


ЧИТАЕМ "ВОЛОГОДСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ"

Предлагаем вашему вниманию, статью из №10 за 1892 год
ПРИБАВЛЕНИЯ к ВОЛОГОДСКИМ ЕПАРХИАЛЬНЫМ ВЕДОМОСТЯМ.

Автор: Николай Суворов.

К ИСТОРИИ НИКОЛАЕВСКОЙ, ЧТО У ЗОЛОТЫХ КРЕСТОВ, ЦЕРКВИ В ГОРОДЕ ВОЛОГДЕ.

Когда и по какому случаю устроен был в этой церкви Престол во имя Сретения Господня, переосвященный в недавнее время (в 1885 году) во имя Всех Святых?

Ответ на этот вопрос заключается в нижеследующей грамоте архиепископа Вологодского и Великопермского Маркелла, данной в 1655 году прихожанам Николаевской Золотокрестенской церкви г. Вологды, о дозволении им, согласно их прошению, перенести городскую безприходную деревянную Сретенскую церковь "со всем ея строениям" к их Николаевской Золотокрестенской церкви.
"Благословение великого господина, преосвященного Маркелла, архиепископа Вологодского и Великопермского. В нынешнем во 164 (1655) году, Ноября в 9-й день, били челом нам Великому господину вологжане посадские люди Никольского прихоженя, что на Горе (1), Дмитрий Павлов и вместо всех Никольских прихожан, а в челобитной их написано: есть де на Вологде на посаде Государево богомолье — ружная церковь Сретения Господня в огороде (2), мала и ветха гораздо и без паперти, кровля и углы огнили; а поставлена-де без монастыря (3), погребения родительского у той церкви никого нет и прихожан нет-же ни одного двора (4), а святые образы ветхи и (их) мало, и книг мало же, охтаев и триодей и миней месячных и прологов нет, и священником служить и петь у той церкви не по чему, а строить тое церковь не кому; а дано-де той церкви священником Государево жалованье, а в церковь на церковные всякие потребы и на строение, дано под Ямскою деревнею под Григорьевским на усть реки Тошни мост плаучей (5), и священииком-де у тое церкви без прихожан Государевым жалованьем питатись в год не мочно, а мостовово-де доходу на свечи и на просвиры и на ладан и на всякое церковное строенье мало, и стоитъ-де та церковь ныне без попа и без пения; а у них-де у Николы Чудотворца и у великого святителя Иоанна Златоустого (6) священником Государева годового жалованья и иных Его Государевых никаких угодей для церковного строения нет и церкви стары и погнили и розвалились, а прихожан-де их к той церкви всего пять дворов, и священником жить и питатись нечем же, а старинного строения в тех церквах, святых икон и книг старинных телятинных (7) и письменых и печатных новых много и за годовым обиходом; и чтоб нам их пожаловать велеть тое безприходную и ветхую церковь Сретения Господня перевести со всем строением к церкви к Николы Чудотворцу и к Иоанну Златоусту, к ним прихожаном на гору, и велеть бы поставить вново деревянную церковь во имя Сретения Господня, а в предел той церкви службу во имя великого святителя Іоанна Златоустого, чтоб Государево жалованье— попом руга и мостовой доход на церковное строение был к той церкви. И великий господин, преосвященный Маркелъ, архиепископ Вологодский и Великопермеский, вологжанина посадцкого человека Дмитрея Павлова и всех Никольских прихожан пожаловал, велел тое ветхую ружную церковь Сретения Господня, что в огороде, перенести со всем церковным строением и с ругою и с мостовым доходом к Николе чудотворцу к ним прихожанам на гору для того, чтоб Государево богомолье церкви Божии впусть без пения не были и велеть им на то церковное строение лес готовить и церковь Сретения Господня воздвигнуть вновь у Николы чудотворца на горе, а в предел той церкви службу воздвигнуть во имя святителя Христова Иоанна Златоустого, и велел им о том дать сию благословенную грамоту, что той ружной церкви Сретению Господню впредь с Государевою ругою и с мостовым доходом для церковного пения быть на новом месте у Николы Чудотворца на горе; и как та святая церковь и предел совершатся и им прихожанам явитися нам великому господину, и того храма на освящение взять святый антиминс. К сей благословенной грамоте великий господин преосвященный Маркел архиепископ Вологодский и Великопермский велел печать свою приложить. А у подлинные благословенные грамоты позади припись дьяка Ивана Свищева" (8).

**********
1) Нынешняя Золотокрестенская церковь в старину называлась "Николаевскою, что на Горе“.
2) В первой половине ХVII столетия в Вологде были две церкви во имя Сретения Господня: одна находилась (и теперь находится) в нынешней третьей части города, на берегу р. Вологды, близь Георгиевской церкви; другая во второй части города, неподалеку от церквей—Воскресенской, что на Ленивом торгу и Николаевской Золотокрестенской и писалась с прибавкой слова "что в огороде".
3) Пространства внутри церковных оград, служившия вместе и приходскими кладбищами, назывались в старину монастырями.
4) " Прихожан нет ни одною двора". Так как эта челобитная Никольских прихожан писана на второй год после бывшей в г. Вологде моровой язвы в 1654 году, то можно предполагать, не от этой ли язвы опустели дворы при Сретенской церкви.
5) Мосты через речки, а также и перевозы через реки в древности отдавались па откуп, или жаловались Государями, для сбора с проезжающих пошлины (мостовщины) в пользу казны, или тех лиц и учреждений, которым они жаловались. Деревня Григорьевское отстоит от Вологды в 5-ти верстах. Мост пловучей есть мост на плотах.
6) Из этого видно, что при Золотокрестенской церкви некогда был престол во имя Св. Иоанна Златоустого; ныне в ней один из придельных престолов—во имя всех Трех вселенских Святителей.
7) Телятинных; вероятно тут разумеются книги, писанные на пергамене.
8) Найдена эта грамота в старом архиве Вологодской консистории.

https://vk.com/wall-120869660_8084

Из ИСТОРИИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ "ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ".

Сегодня ознакомим вас с фамилиями духовенства 18 веке. Обратили внимание, что в предыдущих сообщения о притче храма, фамилии церковнослужителей как бы составляющие от имен. Фактически это не фамилии, а отчества.
Вплоть до 30-х гг. 19 века, клирики, в официальных документах (ревизские сказки, клировые ведомости и т.д.) именовались не по уже имеющимся фамилиям, а по полуотчествам "Иванов", "Васильев" и т.п.
В ревизских сказках о церковнослужителях Николаевской у Золотых крестов церкви г.Вологды за 1795 года священником значился Петр Иванов (33 г.), который произведен на место отца своего престарелого священника Ивана Леонтьева. В Клировых ведомостях Николаевской Золотокрестинской церкви г.Вологды за 1805 год священник Петр Иванов записан с фамилией Щукин.
Полуотчества, и фамилии (с именем и отчеством) были и по тому периоду. Так, изучая ревизские сказки за 1782 год Кафедрального Софийского собора г. Вологды, в звонарях соборных, указан:
Андрей Федоров Вознесенский 30 л., Вологды церкви Николая Чудотворца что у Золотых Крестов дьяконов сын.
В ревизских сказках по Николаевской Золотокрестинской церкви г.Вологды за 1782 г., Дьяконом записан его отец Федор Иванов 61 г.

У женщин также записаны отчества.

Также интересная информация, до 1755—1760 годов мирского священника называли «поп» (расшифровывается "Пастырь Овец Православных), слово было общепринятым и официальным званием. Благодаря деятельности Ивана Панфилова, духовника императрицы Екатерины II, в официальных документах после 1760 года стали использовать слова «священник» и «протоиерей».

На фото картина Дьячок, художник Фёдор Григо́рьевич Со́лнцев (1801—1892) — художник, архитектор и историк, академик и профессор Императорской Академии художеств

https://vk.com/wall-120869660_8052

Из ИСТОРИИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ "ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ"

В Ревизских сказках о священно-церковнослужителях церквей
имелись записи о штатных и заштатных священнослужителях и церковных причетников.
Заштатный священник - это священник, по каким-то причинам отправленный за штат. Чаще всего - по возрасту или по болезни. При этом заштатный священник остается священником, и может при определенных условиях снова получить приход. Но иногда бывало, что, отправляя священника за штат, его лишали права служения - вероятно, за какие-то прегрешения.
Заштатные причетники это вдовы и сироты клириков или другим членам их семей, оставшимся без средств к существованию.

В Ревизских сказках о священно-церковнослужителях церквей г. Вологды … за 1782 г. по Николаевской Златокрестинской церкви
имеются такие записи:

Штатные. Священник Иван Леонтьев, 70 л., у него жена Параскева Матфеева, 68 л.
У них дети: Петр, 20 л., обучается в семинарии. У него жена Агрипена Иванова,18 л., бобыльская дочь с указанной отпускной.

Диакон Федор Иванов 61 г., у него жена Анна Петрова, 53 г., пономарская дочь.

Дьячок Семен Васильев , 51 г., холост.

Пономарь Василий Андреев 33 г., у него жена Мавра Иванова, 35 л., пономарская дочь.
У них дети: Василий, 9 л., Анна, 14 л.

Зашстатные. Лишенные священства за венчание незаконных браков Василий Иванов , 77л. Его жена Матрена Матвеева, 72 г.
Отосланного за пьянство в бывшую Вологодскую провинциальную канцелярию для записания в военную службу дьячка Ивана Иванова, дети, рожденные в церковном причте: Василий, 14 л., Стефан, 9 л.
Умершего пономаря Ивана Осипова оставшаяся жена Капитолина, 59 л.

Дальнейшая судьба церковнослужителей такова:

Священник Иван Леонтьев, за старостью лет от своей должности уволен в 1784 г. У него жена Параскева Матфеева, умерла в 1791 г.

Диакон Федор Иванов в 1786 г. переведен в Кадниковский собор в диакона то же.
Дьячок Семен Васильев, так и будет холост, умер в 1788 году, в возрасте 57 л.
У пономаря Василия Андреева дети Василий выбыл в 1788 г. в приказные служители, Анна, выдана в замужество экономического ведомства бывой вотчины Спасоприлуцкого монастыря за крестьянина деревни Выпрягова Ивана Матвеева Акинина.

На фото: Архиерей, священник и диакон в богослужебных облачениях (18 век).