Татары: генеалогия, краеведение, история Мещеры

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Кремль или «детинец»–
цитадель во многих древних русских городах
(в Москве, Новгороде, Астрахани и др.)
с каменной оградой и башнями.
Малый энциклопедический словарь
Брокгауза и Ефрона

21.01.2008.

Передо мной лежит очередная удивительная находка. Это копия плана регулярной застройки, составленного «Тамбовского наместничества городу Елатьме».

Изъяснение

(привожу в современной транскрипции)

Состоящее ныне строение – каменное прикрыто темно-кармином, деревянное – в пунктирных линиях, под знаком + церкви. А – собор преображения Господня. В – Старый город, называемый Кремль.

Вновь прожектировано

Кварталы, прикрытые светло-кармином под каменные, а желтою краскою – под деревянные казенные, публичные и обывательские дома и прочие строения. 1 – Церковь Рождества Богородицы. 2 – Для присутственных мест. 3 – Для постройки домов городничему и казначею. 4 – Торговая площадь. 5 – Черта, означающая разлив Реки Оки. 6 – Вал и ров к ограничению города.

Фото плана есть тут: http://www.bastanovo.ru/2013/11/nahodka-elatomskogo-kremlya/

Мидхат Джумагул

Обычно любой генеалогический поиск начинается со сбора информации по родственникам и в семейном архиве документов. Для будущего успешного поиска необходимо выявить как минимум название и административно-территориальную принадлежность населенного пункта, в котором проживали предки, а также очень желательно хотя бы примерные даты рождения предков как минимум на начало 20-го века. Это первый этап любого генеалогического поиска.
После систематизации данных, выявленных на первом этапе, исследователь может написать запросы в ЗАГСы, если предки родились после примерно 1910-15 гг. или произвести поиск в архивах по метрикам, за начало 20-го века (путем написания запросов в архив или при личном посещении, а так же с помощью частных исследователей). А вот далее возникает проблема выявления даты рождений следующего поколения. Скажем в метрической книге (МК) 1905 года по селу Ивановка N-ского уезда обнаружена метрика на прадеда Петра, родители которого Сидор Васильевич Иванов и законная жена его Параскева Сергеевна. Все отлично, но как выявить даты рождений этого самого Сидора и законной его жены? Это можно сделать путем перебора МК за более ранние годы – способ хороший, параллельно даст какое-то кол-во дополнительно информации по боковым линиям, но он займет массу времени и потребует не малое кол-во денег т.к. просмотреть придется возможно десятки дел пока обнаружатся метрики на искомых Сидора и Параскеву.
Для облегчения этого непростого дела можно воспользоваться другим типом документа, называемым Перепись населения. В начале 20-го века было проведено несколько таких переписей: в 1917 году всероссийская сельскохозяйственная перепись. В 1920 году еще одна, примерно такого же плана перепись.

Далее тут:
http://www.bastanovo.ru/2013/12/o-perepisi-1920-goda/

Фактическая генеалогия рода часто отличается от семейных легенд и преданий…

Наши исследования начались с поиска материалов для написания книги о расположенном в Мещере древнем татарском селе Бастаново авторами Девликамовым Анваром Аминовичем и Абдиевым Александром Шовкатовичем к 500-летию его образования.
Первые упоминания этого населенного пункта в официальных документах появляются в начале XVI века. Татарское население села в грамотах, относящихся к XVII веку, именуется шацкими, а иногда цненскими служилыми татарами и мурзами. Основное занятие жителей — несение сторожевой службы по городу Шацку и вдоль засечных линий, сопровождение посольств. В связи с военными реформами и указами Петра I, а также отказом от принятия христианства, жители села были причислены к сословию государственных крестьян. В документах, относящихся к сельцу Бастаново Поляковско-Майданской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии, наиболее часто упоминаются фамилии таких татарских родов, как: Девликамовы, Тынчеровы, Клевлеевы (Клеблеевы), Канеевы (Каниевы, Конеевы), Барамыковы, Енгалычевы, Симашевы (Симошевы), Енилеевы, Чекаевы, Сименеевы, Тахтагановы, Котлобулатовы. Реже встречаются: Сутушевы, Кутуевы, Васильевы, Бекесовы.

В процессе подготовки материалов, для вышеупомянутой книги, в Государственных Архивах Российской Федерации, Республики Башкортостан, Казахстана и Узбекистана, нами были найдены и обработаны: ревизские сказки села Бастаново за 1722, 1745, 1763, 1816 и 1834 годы; метрические книги первой и второй мечетей села из Оренбургского Магометанского Духовного Собрания с 1832 по 1902 годы, частично; отказные грамоты, датированные началом XVIII века; ландратская перепись 1717 года и многие другие документы, имеющие отношение к этому населенному пункту. Их изучение и систематизация позволили задуматься о составлении и построении генеалогических древ основных татарских родов села.
Обработка ревизских сказок и метрических книг мечетей села ведется мною совместно с авторами книги с 2007 года. В процессе работы над ревизиями нам приходилось сталкиваться с необходимостью читать текст, написанный древнерусской скорописью — одним из древнерусских почерков, появившихся на Руси в XIV в. В то время переписчики, что называется «на слух», фиксировали старинные тюркские имена наших предков. Сложность заключалась в расшифровке некоторых имен. Вот примеры написания некоторых женских имен: Чупарбехи – Жафарбика, Зилка – Зулейха, Хасни Зямаль – Хаснижамал, Хабиб Зямиля – Хабибжамал, Аньша – Айша. Подобные трансформации не обошли стороной и мужские имена, например: Багильди — Бойкелди, Пяткулла — Фатхулла, Тифятулла — Тухфатулла, Иосип — Юсуф, Сюней – Сиявуш, Ишпиндияр – Асфандияр, Шан — Шабан.

Фамилии жителей села нам встретились только в ревизской сказке 1722 года, во всех последующих же ревизиях фамилии жителей не указывались. Таким образом, для того, чтобы узнать фамилию персоны и принадлежность ее к определенному роду, мы, как мозаику собирали и увязывали поколения — из года в год, из века в век, от первой сказки 1722 года до последних метрических книг мечетей села к 1902 году, протягивая историю жизни семей. Занятие это было довольно увлекательное. По пути исследования жизни каждого жителя села, мы узнавали о времени и месте его рождения; его родителях; браке или разводе, о повторных браках. О рождении и смерти его детей и родителей; иногда переездах из одного села в другое. И так до самой смерти персоны и того, что послужило ее причиной. Перед нашими глазами на бумаге выстраивались жизни целых поколений.
Отсутствие в нашем распоряжении ревизий, проводимых позднее 1834 года, также осложняло ситуацию, и заводило в тупик наши исследования. Мы использовали, насколько возможно, метрические книги первой и второй мечетей села Бастаново, а иногда и близлежащих деревень Тамбовской губернии, но и тут мы сталкивались с неточностями при регистрации рождений, браков, разводов и смертей жителей. Например, при сопоставлении возрастов, указанных в метрических книгах с возрастами, указанными в ревизских сказках — совпадали имя, фамилия и состав семьи персоны, но разница в возрасте этой персоны или же годе ее рождения, составляла порой от 2-х до 7-ми лет. В метрических книгах до 1880-х годов фамилии регистрируемых лиц практически не указывались, и приходилось выискивать связь через возраст, имя и отчество. Еще одна сложность заключалась в том, что в самых ранних метрических книгах не записывались отчества, тут мы встречали только бесфамильные имена.

Позднее, об ошибках в записях метрических книг нами были найдены два дела в Фонде Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, хранящемся в Центральном Государственном Архиве Республики Башкортостан, в Уфе; которые подтвердили наши предположения. И в наши дни жители села рассказывают о том, что при смерти некоторых старейшин села, рожденных до революции 1917 года, их дату рождения не могли найти и соответственно, подтвердить возраст, а иногда даже родство через метрические книги мечетей села, для получения свидетельства о смерти человека.

Магометанские метрические книги мечетей татарских сел написаны старой татарской письменностью «иске имля» — это татарский алфавит, на основе арабской графики, использовавшийся до 1920 года. Данный алфавит начал применяться предками нашего народа с принятием Ислама.
Магометанские метрические книги, также как и ревизские сказки, требуют к себе особого подхода и внимания, т.к. почерк писцов, делавших записи, оставлял желать лучшего. Возможно, что при переписи экземпляров копий метрических книг с оригиналов, которые велись в мечетях татарских сел ежегодно, с января по декабрь, теперь уже сами татары допускали ошибки. Некоторые имена в метриках вовсе отсутствовали. Также, найдя жениха и невесту в разделе «о бракосочетавшихся», в котором указывался их возраст, мы не могли найти их в разделе «о рождениях», где они фактически должны были быть записаны при наречении имени. Находили же мы их годом-двумя ранее, либо позднее. Чернила в некоторых копиях метрических книг выцвели, некоторые части их – утрачены; но встречаются и отличные копии, сделанные каллиграфическим почерком.

Тем не менее, несмотря на все вышеупомянутые сложности, по основным татарским родам села Бастаново нам удалось воссоздать подлинные генеалогические древа, уходящие корнями в начало XVII века.

Источник: http://www.bastanovo.ru

Сабитов, Ж. Татарские потомки населения золотоордынского улуса Мохши / Ж. Сабитов, М. Акчурин // The Russian Journal of Genetic Genealogy (Русская версия). — 2013. — Т. 5. № 1. — С. 73–81.

«Данная статья посвящена вопросу происхождения татарских мурз, относящихся к таким фамилиям как Акчурины, Кашаевы, Кудашевы, Муратовы, Енгалычевы, Еникеевы, Ишеевы, Седехметевы, Дашкины, Дивеевы, Мансыревы, Сюндюковы, Ефаевы и т.д. На основе исторических источников, генеалогических записей и генетических результатов предложена концепция происхождения этой группы татар».

Статья написана в декабре 2013 г.

Полный текст статьи в формате pdf, можно скачать здесь:

http://www.bastanovo.ru/2014/0...sa-mohshi/

БАСТАНОВО

Ревизии Бастаново
Абдуллинские выселки
Андреев городок
Бала келәве
Бастановцы рассеяния
Демографический анализ населения аула Бустан в середине XIX века
Имамы Бастаново
Карта Тамбовской губернии Елатомского уезда, 1790-й год
Килмамет и Акмамет Клевлеевы
Клеблеевы / Клевлеевы
Ландратская перепись села Бастаново
Легенды и предания

и многое, многое другое!
http://www.bastanovo.ru/karta-sayta/

Орлов А.М.

Предисловие
Поволжские татары, в основу которых поставлены две этнические группы — казанские татары и татары-мишари, являются одним из многочисленных народов бывшего Советского Союза. Они расселены по всем регионам страны. Поволжских татар можно встретить не только в Поволжье и Приуралье, но и среди шахтеров Кузбасса, рыбаков Сахалина и Камчатки, их много в Сибири, на Севере, в крупных городах — в Москве, Ленинграде, Нижнем Новгороде, Свердловске, Самаре, Новосибирске. Они весьма заметны среди населения Средней Азии, Казахстана.
У этого народа богатейшие возможности для самореализации — в контакте с другими народами татары проявляют свои лучшие черты, отстаивают свою самобытность, язык, культуру, традиции, оказывают благотворное влияние на другие народы. Вместе с тем нельзя забывать о том, что этот народ в течение многих веков находился в центре драматических исторических событий — монгольского нашествия, господства Золотой Орды, противостояния русского государства и татарских ханств.
К сожалению, в советской исторической науке длительное время культивировались идеологические штампы и схемы, сложившиеся в эпоху дворянско-буржуазной России, когда начали формироваться образы народов-богоносцев и народов-врагов. Идеологические шоры, несмотря на кажущиеся благовидные цели, мешали формированию сознания исторической общности народов России, не способствовали удовлетворению их естественных устремлений к взаимопониманию, сближению. Отдельные авторы популярных изданий, особенно адресованных детям, юношеству, увлекаясь показом патриотизма своего народа, принижают роль... далее: http://www.bastanovo.ru/2014/0...i-mishari/

ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ:

www.cemsin.ru

www.tatargen.ru

www.misharlar.ru

www.bstanda.tw1.ru

www.bigeevo.narod.ru

www.tatarsasovo.narod.ru

http://ynaklich.livejournal.com

http://timer-bek.livejournal.com

http://ufa-genealogy.livejournal.com/1076.html

Алан Енилеев

В 2014 году на церемонии открытия Олимпийских игр в Сочи, в числе выдающихся людей, кто вынес и поднял олимпийский флаг, был, и потомок татарского рода Енилеевых из села Бастаново – Алан Русланович Енилеев.

Перечислим еще раз эти имена имена:

Первая женщина-космонавт Валентина Терешкова

Шестикратная олимпийская чемпионка по конькобежному спорту Лидия Скобликова

Актриса Чулпан Хаматова

Журналистка Анастасия Попова

Режиссер Никита Михалков

Хоккеист Вячеслав Фетисов

Дирижер Валерий Гергиев

Киберспорстмен Алан Енилеев

С позволения Алана, предлагаем нашим читателям его оригинальную статью:

http://www.bastanovo.ru/2014/02/alan-enileev/

О происхождении фамилии Девликамов

Данная статья любезно предоставлена Девликамовым Анваром Аминовичем, автором Проекта www.cemsin.ru, г. Москва.

Уважаемые Дамы и Господа !
«КЕМ СИН» — по татарски означает: «Кто ты?». «Кто ты?» спрашивали люди друг друга, встречаясь в пути. А после, отвечая, рассказывали о себе и своих предках. Цель моего проекта — рассказать и услышать рассказы о фамилии ДЕВЛИКАМОВ, найти родственников и однофамильцев по всему миру.

Анвар ДЕВЛИКАМОВ

О происхождении фамилии Девликамов, читайте тут: http://www.bastanovo.ru/2014/0...evlikamov/

СПЕШИТЕ ВИДЕТЬ НА WWW.BASTANOVO.RU !!!

Циркуляр магометанской метрической книги на русском языке

Для всех заинтересованных исследователей, в данной статье, мы представляем копию циркуляра метрической книги Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, переведенного с татарского на русский язык.

Представлены три части магометанской метрической книги:
часть первая о родившихся
часть вторая отделение первое о бракосочетавшихся
часть вторая отделение второе о расторжении браков
часть третья об умерших

Данный перевод был осуществлен Имам Хатыпом Муллой при частных магометанах в городе Санкт-Петербурге.

Метрическая книга датирована 1829 годом.

Фото: http://www.bastanovo.ru/2014/0...m-yazyike/

Татары: генеалогия, краеведение, история Мещеры

Переводы магометанских метрических книг ОМДС, генеалогия, краеведение, история Мещеры